隐居通議卷一

其?破一竅眼力穿逗便見得窓外山川之髙逺風月之清明天地之廣大人物之錯雜萬象橫成舉無遁形所争惟一膜之隔是之謂悟而儒家不言者懼其淪于虛寂不合于帝王之大經大法而無以成天下之務也惟禅學以悟為則于是有曰頓宗有曰教門别?不立文字有曰一超直入如來地有曰一棒一喝有曰聞莺悟道有曰放下屠刀立地成佛既入妙悟謂之本地風光謂之到家謂之敵生死而老莊氏亦有所謂緻虛極守靜笃虛室生白宇定光發皆悟之義儒家之學亦有近之者顔之如愚獨樂曾之浴沂詠歸孟子之自得大學之自明以至如濓溪之庭草不除明道之前川花栁橫渠所謂聞悟亦悟之義水心又提出憤悱舉隅與夫四端四海諸説以為近悟是邪非與 論悟三 前段嘗疑陳叔向因悟有見之為異今觀晦翁作存齋記有曰人所以位天地之中為萬物之靈者心而已矣然心之為體不可以聞見得不可以思慮求謂之有物則不得于言謂之無物則日用之間無适而非是也君子于此将何所用其力哉必有事焉而勿正心勿忘勿助長則存之道也如是而存存而久久而孰為之體必将了然有見于參倚之間而無一息之不存矣詳此記則大意與釋氏之説合而所謂了然有見者非悟也夫 佛學主悟 水心作宗記序述永嘉鮑壄删擇禅宗要語定着百篇有曰予嘗問壄儒之于佛強者愠弱者?皆莫之睨子以何道知之壄曰無道也悟而已矣其為是宗者亦曰無道也悟而已矣予聞而逾悲夫不憤不啓不悱不發故曰亦可以弗畔矣夫今悟而遂畔之庸知非迷之大乎雖然考之于其書則信悟矣觀此序則水心固未嘗以佛家之悟為是也 徐侍郎悟學 徐侍郎諱誼字子宜乾道進士由池州教授?歴清要歴事孝光寜三宗入為刑部侍郎出為寳谟閣待制江淮制置使移鎮隆興府而卒中忤韓侂胄貶南安軍移袁婺州流落十年而後得釋水心志其墓有曰諸儒雖争為性命之學然而固滞于語言播流于篇末多茫昧景響而已及公以悟為宗懸觧昭徹近取日用之内為學者開示修證所縁至于形廢心死神視氣聽如靜中震霆防外朗日無不洗然自以為有得也參玩茲語似亦近禅而當時諸儒學術亦因可見徐公卒于嘉定初元時閩浙諸老存者寡矣 李牧坡悟入 旴江李子原諱漙自号牧坡嘗從克堂包先生學公曰何必逺求子之鄰有利公文伯者即子之師也子原信而就學焉利公舉學習而説克己為仁以叩之未契也忘寝食而反求者數月一日渙然有省自是磊磊落落軒豁呈露無秋毫凝滞吟風弄月撫掌抱膝笑歌自若休休其心欣欣有喜如口之于刍豢常有餘味蓋其所好既得所説益深自命曰牧志其所自養也自養者厚而其證騐有不可掩于外者如此淳祐癸卯歳年七十有七悠然而逝宏齋包文肅公志而銘之曰志道于逺得師于鄰一覺之後一好之神蓋以表其有悟也觀此則牧坡之渙然有省其亦陳叔向之忽然有悟者乎 黃仲山言性 越之新昌黃仲山名仁靜有子名度登朝顯宦累封仲山至　奉大夫賜服金紫年八十七開禧元年八月卒自言見性命真處如水中鹽味非無如有其説深矣嘗與陳君舉傅良縱論夜分君舉名善辨不能窮诘曰此非師授而得也病中嘗曰除世俗塵事易除心中情想難吾用力于此久矣然葉脫枝生不知其幾今真斷矣故樂也臨絶視度而笑度指其心曰得非能于此洞然乎公應曰然遂殁以上載水心志中詳其為人豈亦融防儒釋之學者欤 水心論佛學 雲餘在荊州無吏責讀浮屠書盡數千卷于其義類粗若該涉夫西戎僻阻無有忠信禮義之教彼浮屠者直以人身喜怒哀樂之間披析觧剝别其真妄究其始終為聖狂賢不肖之分蓋世外竒偉廣博之論也與中國之學較然殊異豈可同哉世儒不知淺深猥欲強為攘斥其于道鮮矣蜀人範東叔自雲在學省時晨朝必讀楞嚴陳君舉與鄰省問念佛者誰東叔拱而後對君舉戲曰吾以為老兵所課爾東叔言誦此書三十年矣予問東叔楞嚴要義安在東叔沉思久之曰如雞倐鳴顧瞻東方已有精色此是逼撲到切處也予聞而歎息夫不讀者固不能知而讀者知之止于如是以上皆水心先生語味其防若靳之者又嘗稱天台端信師兼習諸宗性義融徹詞辨蠭起援據今古中其機要鹹曰信書廚不可與争也阖戶長年人莫識面惟教其徒令速趨西方空寂以此自終予毎病學佛者徒守一悟而不知悟本或外示超俗而實堕俗紛若師庶幾免矣觀此論則先生所指悟本者未知何在先生以荊州讀佛書有見告之文公文公答之曰此殊可駭不謂正則乃作如此語話中間得君舉書亦深以正則講究辨切為不然此無佗隻是自家不曽見得親切端的不容有毫厘之差處故作此見耳又曰若見得道理分明便無事煞決不暇讀佛書若偶讀之亦須便見得其亂道誤人處愈親切不至為此言矣