算命
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之抛起一枚硬币，非陰即陽，非陽即陰，百分之五十的準确早已在握，算而中，那便是賽神仙，算而不中，也就罷了，誰還去讨回卦金不成？何況蔔筮不靈猶有不少遁詞可說，命之外還有運？
韓文公文起八代之衰，以道統自任，但是他給李虛中所作的墓志銘有這樣的話：“李君名虛中，最深于五行書，以人之始生年月日所值日辰幹支，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，辄先處其年時，百不失一二……”言人之休咎，百不失一二，即是準确度到了百分之九十八九，那還了得？這準确的記錄究竟是誰供給的？那時候不會有統計測驗，韓文公雖然博學多聞，也未必有閑工夫去打聽一百個算過命的人的壽夭貴賤。
恐怕還是谀墓金的數目和李虛中的算命準确度成正比例吧？李虛中不是等閑之輩，撰有命書三種，進士出身，韓文公也就不惜搖筆一谀了。
人天生的有好事的毛病，喜歡有枝添葉地傳播謠言，可供談助，無傷大雅，“子不語”，我偏要語！所以至今還有什麼張鐵嘴李半仙之類的傳奇人物崛起江湖，據說不需你開口就能知曉你的家世職業，活靈活現，真是神仙再世！可惜全是輾轉傳說，人嘴兩張皮，信不信由你。
瞎子算命先生滿街跑，不瞎的就更有辦法，命相館問心處公然出現在市廛之中，诹吉問蔔，随時候教。
有一對熱戀的青年男女，私訂終身，但是家長還要堅持“納吉”的手續，算命先生折騰了半天，閉目搖頭，說“哎呀，這婚姻怕不成。
乾造屬虎，坤造屬龍，‘虎擲龍拏不相存，當年會此賭乾坤’。
……”居然有詩為證，把婚姻事比作了楚漢争。
前來問蔔的人同情那一對小男女，從容進言：“先生，請捏合一下，卦金加倍。
”先生笑逐顔開地說：“别忙，我再細算一下。
龍從火裡出，虎向水中生。
龍骧虎躍，大吉大利。
”這位先生說謊了嗎？沒有。
始終沒有。
這一對男女結婚之後，梁孟齊眉，白頭偕老。
如果算命是我們的國粹，外國也有他們的類似的國粹。
手相之術，柏拉圖亞裡士多德亦不諱言之。
羅馬設有蔔官，正合于我們的大漢官儀。
所謂Sortes抽蔔法，以聖經、荷馬，或魏吉爾的詩篇随意翻開，首先觸目之句即為蔔辭，此法盛行希臘羅馬，和我們的測字好像是同樣的方便。
英國自一八二四年公布取締流浪法案，即禁止算命這一行業的存在；美國也是把職業的算命先生列入擾亂社會的分子一類。
倒是我們泱泱大國，大人先生們升官發财之餘還可以揣骨看相細批流年，看看自己的生辰八字是否“蝴蝶雙飛格”，以便窺察此後升發的消息。
在這一方面，我們保障人民自由，好像比西方要寬大得多。
恐怕還是谀墓金的數目和李虛中的算命準确度成正比例吧？李虛中不是等閑之輩，撰有命書三種，進士出身，韓文公也就不惜搖筆一谀了。
人天生的有好事的毛病，喜歡有枝添葉地傳播謠言，可供談助，無傷大雅，“子不語”，我偏要語！所以至今還有什麼張鐵嘴李半仙之類的傳奇人物崛起江湖，據說不需你開口就能知曉你的家世職業，活靈活現，真是神仙再世！可惜全是輾轉傳說，人嘴兩張皮，信不信由你。
瞎子算命先生滿街跑，不瞎的就更有辦法，命相館問心處公然出現在市廛之中，诹吉問蔔，随時候教。
有一對熱戀的青年男女，私訂終身，但是家長還要堅持“納吉”的手續，算命先生折騰了半天，閉目搖頭，說“哎呀，這婚姻怕不成。
乾造屬虎，坤造屬龍，‘虎擲龍拏不相存，當年會此賭乾坤’。
……”居然有詩為證，把婚姻事比作了楚漢争。
前來問蔔的人同情那一對小男女，從容進言：“先生，請捏合一下，卦金加倍。
”先生笑逐顔開地說：“别忙，我再細算一下。
龍從火裡出，虎向水中生。
龍骧虎躍，大吉大利。
”這位先生說謊了嗎？沒有。
始終沒有。
這一對男女結婚之後，梁孟齊眉，白頭偕老。
如果算命是我們的國粹，外國也有他們的類似的國粹。
手相之術，柏拉圖亞裡士多德亦不諱言之。
羅馬設有蔔官，正合于我們的大漢官儀。
所謂Sortes抽蔔法，以聖經、荷馬，或魏吉爾的詩篇随意翻開，首先觸目之句即為蔔辭，此法盛行希臘羅馬，和我們的測字好像是同樣的方便。
英國自一八二四年公布取締流浪法案，即禁止算命這一行業的存在；美國也是把職業的算命先生列入擾亂社會的分子一類。
倒是我們泱泱大國，大人先生們升官發财之餘還可以揣骨看相細批流年，看看自己的生辰八字是否“蝴蝶雙飛格”，以便窺察此後升發的消息。
在這一方面，我們保障人民自由，好像比西方要寬大得多。