算命
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從前在北平，午後巷裡有镗镗的敲鼓聲，那是算命先生。
深宅大院的老爺太太們，有時候對于耍猴子的，耍耗子的，跑旱船的……覺得膩煩了，便半認真半消遣地把算命先生請進來。
“蔔以決疑，不疑何蔔？”人生哪能沒有疑慮之事，算算流年，問問妻财子祿，不愁沒有話說。
算命先生全是盲人。
大概是盲于目者不盲于心，所以大家都願意求道于盲。
算命先生被喚住之後，就有人過去拉起他的手中的馬竿，“上台階，邁門檻，下台階，好，好，您請坐”。
先生在條凳上落座之後，少不了孩子們過來啰唣，看着他的“孤月浪中翻”的眼睛，和他腳下敷滿一層塵垢的破鞋，便不住地擠眉弄眼咯咯地笑。
大人們叱走孩童，提高嗓門向先生請教。
請教什麼呢？老年人心裡最嘀咕的莫過于什麼時候福壽全歸，因為眼看着大限将至而不能預測究竟在哪一天呼出最後一口氣，以緻許多事都不能做适當的安排，這是最尴尬的事。
“死生有命”，正好請先生算一算命。
先生幹咳一聲，清一清喉嚨，眨一眨眼睛，按照出生的年月日時的幹支八字，配合陰陽五行相生相克之理，掐指一算，口中念念有詞，然後不惜洩露天機說明你的壽數。
“六十六，不死掉塊肉；過了這一關口，就要到七十三，過一關。
這一關若是過得去，無災無病一路往西行。
”這幾句話說得好，老人聽得入耳。
六十六，死不為夭，而且不一定就此了結。
有人按算命先生的指點到了這一年買塊瘦豬肉貼在背上，教兒女用切菜刀把那塊肉從背上剔下來，就算是應驗了掉塊肉之說而可以免去一死。
如果沒到七十三就撒手人寰，那很簡單，沒能過去這一關；如果過了七十三依然健在，那也很簡單，關口已過，正在一路往西行。
以後如何，就看你的腳步的快慢了。
而且無災無病最快人意，因為誰也怕受床前罪，落個無疾而終豈非福氣到家？《長生殿·進果》：“瞎先生，真聖靈，叫一下賽神仙來算命。
”瞎先生賽神仙，由來久矣。
據說有一個擺攤賣蔔的人能測知任何人的父母存亡，對任何人都能斷定其為“父在母先亡”，百無一失。
因為父母存亡共有六種可能變化：（一）父在，而母已先亡。
（二）父在母之前而亡。
（三）椿萱并茂，則終有一天父在而母将先亡。
（四）椿萱并茂，則終有一天父将在母之前而亡。
（五）父母雙亡，父在母之前而亡。
（六）父母雙亡，父仍在之時母已先亡。
關鍵在未加标點，所以任何情況均可适用。
這可能是捏造的笑話，不過占蔔吉兇其事本來甚易，用不着搬弄三奇八門的奇門遁甲，用不着諸葛的馬前時課，非吉即兇，非兇即吉，顔之推所謂“凡射奇偶，自然半收”，猶
深宅大院的老爺太太們，有時候對于耍猴子的，耍耗子的，跑旱船的……覺得膩煩了，便半認真半消遣地把算命先生請進來。
“蔔以決疑，不疑何蔔？”人生哪能沒有疑慮之事，算算流年，問問妻财子祿，不愁沒有話說。
算命先生全是盲人。
大概是盲于目者不盲于心，所以大家都願意求道于盲。
算命先生被喚住之後，就有人過去拉起他的手中的馬竿，“上台階，邁門檻，下台階，好，好，您請坐”。
先生在條凳上落座之後，少不了孩子們過來啰唣，看着他的“孤月浪中翻”的眼睛，和他腳下敷滿一層塵垢的破鞋，便不住地擠眉弄眼咯咯地笑。
大人們叱走孩童，提高嗓門向先生請教。
請教什麼呢？老年人心裡最嘀咕的莫過于什麼時候福壽全歸，因為眼看着大限将至而不能預測究竟在哪一天呼出最後一口氣，以緻許多事都不能做适當的安排，這是最尴尬的事。
“死生有命”，正好請先生算一算命。
先生幹咳一聲，清一清喉嚨，眨一眨眼睛，按照出生的年月日時的幹支八字，配合陰陽五行相生相克之理，掐指一算，口中念念有詞，然後不惜洩露天機說明你的壽數。
“六十六，不死掉塊肉；過了這一關口，就要到七十三，過一關。
這一關若是過得去，無災無病一路往西行。
”這幾句話說得好，老人聽得入耳。
六十六，死不為夭，而且不一定就此了結。
有人按算命先生的指點到了這一年買塊瘦豬肉貼在背上，教兒女用切菜刀把那塊肉從背上剔下來，就算是應驗了掉塊肉之說而可以免去一死。
如果沒到七十三就撒手人寰，那很簡單，沒能過去這一關；如果過了七十三依然健在，那也很簡單，關口已過，正在一路往西行。
以後如何，就看你的腳步的快慢了。
而且無災無病最快人意，因為誰也怕受床前罪，落個無疾而終豈非福氣到家？《長生殿·進果》：“瞎先生，真聖靈，叫一下賽神仙來算命。
”瞎先生賽神仙，由來久矣。
據說有一個擺攤賣蔔的人能測知任何人的父母存亡，對任何人都能斷定其為“父在母先亡”，百無一失。
因為父母存亡共有六種可能變化：（一）父在，而母已先亡。
（二）父在母之前而亡。
（三）椿萱并茂，則終有一天父在而母将先亡。
（四）椿萱并茂，則終有一天父将在母之前而亡。
（五）父母雙亡，父在母之前而亡。
（六）父母雙亡，父仍在之時母已先亡。
關鍵在未加标點，所以任何情況均可适用。
這可能是捏造的笑話，不過占蔔吉兇其事本來甚易，用不着搬弄三奇八門的奇門遁甲，用不着諸葛的馬前時課，非吉即兇，非兇即吉，顔之推所謂“凡射奇偶，自然半收”，猶