杜弼傳

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對智慧有何害處?”邢說:“鷹變成鸠,鼠變成如鳥,黃母變成鼈,都是有生命之類的東西。

    類化而相生,就如光離開了此燭,又去點燃了彼燭。

    ”弼說:“鷹沒有變化成鸠時,鸠是沒有的。

    鼠未變成如鳥前,如鳥是沒有的。

    既然不是兩種東西同時都有,怎麼可能兩相對立?光離開此燭,能夠點燃彼燭,神離開此形,則寄托于彼形,那有什麼兩樣?”邢說:“想讓土化成人,樹木生出眼鼻,造化神明,不當這樣。

    ”弼說:“腐草中飛出流螢,朽木中爬出蠍蟲,如果不是造化,那又是什麼緻使出現這種現象呢?” 之後又給邢邵寫信說:“立言明理,當據經典,違儒背佛,隻有君子。

    如不法聖,物各有性,馬首欲東,誰人能禦?為什麼取于适中,怎能貴于得一。

    逸韻雖然極高,但管見也沒有很好地表達出來。

    ”前後來往了許多次書信,邢邵被杜弼駁倒了,因文字太多我們不準備抄錄了。

     又以本官行鄭州刺史事,還沒有動身上路,就被家客告發謀反,收押監獄,審查不實,很久才受寬大。

    弼因此再也不朝見皇帝了。

    不久又由于第二子廷尉監台卿斷獄拖延時間受到牽連,與寺官一同遭郎中封靜哲的起訴。

    事情已向皇帝作了報告,顯祖發火,于是把弼流放到了臨海鎮。

    這時楚州人東方白額謀反,南北響應,臨海鎮被賊帥張綽、潘天合等人圍攻,弼帶領全城軍民奮起抵抗,終于保全了城池。

    顯祖得報,給予嘉獎,敕弼行海州刺史事。

    海州就是他的流放州。

    在海州奏請修通陵道和韓信的舊道。

    又在州東沿海築起長堰,對外攔截鹹潮,對内導引淡水。

    帝敕令一同辦理。

    轉任徐州刺史,未赴任,又拜膠州刺史。

     弼儒雅寬厚,尤其通曉吏職。

    在官清潔,被吏民懷念。

    喜好玄理,年齡越大越是專一。

    又注《莊子·惠施篇》、《易·上下系》,名之為《新注義苑》,同在社會上流行。

    弼性格率直,前在神武的霸朝,對高祖多有匡正。

    顯祖為丞相後,弼位在僚首,初聽揖讓之議,還有谏诤。

    顯祖曾問弼:“治理國家應該用什麼樣的人?”答:“鮮卑是車馬客,當用中國人。

    ”顯祖認為弼的話是譏諷。

    高德政執掌大政,弼不想屈居其下,就當着衆人的面折損說:“黃門在帝的前後左右,為什麼聞善不驚,卻喜歡削減抑壓?”德政極其憤恨,多次說弼的壞話。

    他又令主書杜永珍秘密上書,說弼作長史時,受人好處,大操婚嫁之事。

    顯祖内心不滿。

    弼依仗着自己的舊臣身份,向帝陳請公事。

    天保十年(559)夏,帝借飲酒之機,清算他的過失,于是便派人赴州誅殺了他,時年六十九。

    帝覺察到這樣處理不妥,馬上派驿馬追趕,卻來不及了。

    長子蕤、第四子光,流放臨海鎮。

    次子台卿,先徙東豫州。

    乾明初,幾人一同得令返回邺城。

    天統五年(569),朝廷追贈弼使持節,揚、郢二州軍事,開府儀同三司,尚書右仆射,揚州刺史,谥文肅。