魏收傳
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食味不召而同來，珠玉無腳而齊到；于是驕奢興起，危亡急來。
然而上智大賢，唯機唯智，或出或居，不常節制。
若舒展，則濟世安民；若伸縮，則銷聲匿迹。
玉帛子女，椒蘭律呂，谄谀不占先；稱肉量骨，膏唇挑舌，怨仇不在前。
功名與山河同在，志業如金石堅固。
這大概是棟梁不曲，遊刃有餘的緣故。
當道德破壞之時，則金璞丢失。
奔走人間，鼓動流俗。
抱着太陽說寒冷，囊括山河道不足。
源不清而流濁，身不正而影歪。
啊！膠漆固牢，寒暑迫近。
反利為害，化榮成辱。
高興憂愁接踵而至，獲取丢失連續不斷。
以至身抗鬼怪，魂入地獄。
并非腳力不健，而是當局者迷。
真可謂前事不忘，後事之師。
聽君子們說：雅道之士，遨遊儒術，飽學文史。
筆有奇鋒，論有大道。
孝悌之至，神明通曉。
看路而行，量路而止。
從我到物，先人後己。
情感不要被榮譽和憂愁牽連，心思勿要為怨恨和高興羁縻。
不隐居山林，不待價集市。
言行一緻，始終如一。
有一如此，即成表率。
謹慎從事，無往不勝。
或左或右，則英俊之士強健。
無悔無貪，故高而不危。
不同于勇進忘退，如果患得患失，追求萬貫家财，逐取萬鐘品秩，歸附烈風之門，趨赴炎火之室，或颠仆緻使子孫不安，或蹲坐而喪失貞操。
這難道不當畏懼，難道不應戒備？ 門外有災禍，事情不能不保密；牆邊有伏盜，言語不能不謹慎。
宜注意言辭，宜端正行為。
言辭不善，品行不正。
鬼執兇暴，人囚徑庭。
陰奪其魄，明喪其命。
不事非法，不行非道。
公鼎為己信，私玉非身寶。
太涅是為绀，過藍則為青，扯繩測量直，置水考察平，時機來了便争取，不如無欲。
知止亦知足，則可少受侮辱。
因此行動一定要察看時機，舉止一定要小心謹慎。
知曉時機考慮周全，那麼失誤就會更少。
既審察而且謹慎，福祿全有。
古時蘧瑗認為四十九歲前全是非，顔淵三月不棄背仁義。
不停地行走，可達千裡。
不斷地堆土，可緻萬仞。
所以說走遠路是從近處開始的，登上高處自覺卑賤，可大可久，與世長存。
明月滿如鏡，後夜便虧。
槿花開于枝，傍晚便謝。
增益而不減損，豈有減損而不是禍害？增加不想太多，利益不要過大，惟有居德之士畏懼過多，體健之人害怕巨大。
道尊，诽謗便會齊集；任重，衆怨便會彙合。
其達觀，孔子便會周遊列國；其忠心，而周公狼狽不堪。
如山一樣的高大，什麼都會擁有；如谷一樣的空虛，什麼都可接收。
能柔能剛，重任可以負擔；能伸能順，險地亦能行走；能智能愚，年數可以長久。
進入周廟，三緘其口。
漏卮在前，欹器留後，令我後輩，置之座右。
後來群臣又多講魏史不真實，武成帝再敕重新審定，收便進行了一些加工處理。
如為盧同立傳，崔綽反而附于他人傳後。
楊..家傳，原本有“有魏以來一門而已”，此時删掉了這八個字；又先說“弘農華陰人”，這次改為“自雲弘農”，以與王慧龍自稱是太原人相配。
這就是魏收的失誤。
不久為開府、中書監。
武成帝死，還沒有發喪。
正在宮中的諸公認為後主即位已快一年，因此對赦令懷疑。
諸公向收詢問，收堅決堅持當有恩澤，人們才依從了他的看法。
執掌诏诰，授尚書右仆射，總領議定五禮事，位特進。
收上書請趙彥深、和士開、徐之才共同監辦。
收提前将此事告訴了士開，士開吃了一驚便以不學無術相推辭。
收說：“天下事都由大王您總理，議定五禮沒有王就決斷不了。
”士開緻謝才勉強同意。
于是廣招文士令其執筆，事實上，它是由儒者馬敬德、熊安生、權會諸人主持的。
武平三年(572)死。
贈司空、尚書左仆射，谥文貞。
有文集七十卷。
魏收碩學大才，但心胸狹窄，不能達命體道。
見當朝權貴，則阿谀奉承。
提拔後輩，重視名聲行為，浮華輕率之徒，雖有才華，卻不能入選。
當年河間人邢子才和魏季景與收一道以文章揚名于世，時稱大邢小魏，意思是說他們特别優異。
收比子才小十來歲，子才常說：“佛助是我們同僚中的偉人。
”後來收漸漸地與子才齊名。
文宣帝貶子才說：“你的才能趕不上魏收。
”收越發得意。
自序稱：“先雲溫、邢，後曰邢、魏。
”但收在内心裡鄙視邢，對他不服氣。
收有些輕佻，好聲樂，善胡舞。
文宣帝末年，他多次在東山同優人做猕猴嘻鬧和狗鬥遊戲，帝因而寵幸親近他。
收表兄博陵人崔岩曾用雙聲譏諷他：“愚魏衰收。
”收回答：“顔岩腥瘦，為誰生養？羊下巴豬狗臉，頭圓鼻扁，飯筐魚簍，張口朝天。
”他就是這樣的辯捷不拘。
掌管修史後，多有憾于人，齊亡之年，其冢被人挖開，屍骨抛散野地。
收養其弟之子仁表為後嗣，仁表官至尚書膳部郎中，隋開皇年間，死在溫縣縣令位上。
然而上智大賢，唯機唯智，或出或居，不常節制。
若舒展，則濟世安民；若伸縮，則銷聲匿迹。
玉帛子女，椒蘭律呂，谄谀不占先；稱肉量骨，膏唇挑舌，怨仇不在前。
功名與山河同在，志業如金石堅固。
這大概是棟梁不曲，遊刃有餘的緣故。
當道德破壞之時，則金璞丢失。
奔走人間，鼓動流俗。
抱着太陽說寒冷，囊括山河道不足。
源不清而流濁，身不正而影歪。
啊！膠漆固牢，寒暑迫近。
反利為害，化榮成辱。
高興憂愁接踵而至，獲取丢失連續不斷。
以至身抗鬼怪，魂入地獄。
并非腳力不健，而是當局者迷。
真可謂前事不忘，後事之師。
聽君子們說：雅道之士，遨遊儒術，飽學文史。
筆有奇鋒，論有大道。
孝悌之至，神明通曉。
看路而行，量路而止。
從我到物，先人後己。
情感不要被榮譽和憂愁牽連，心思勿要為怨恨和高興羁縻。
不隐居山林，不待價集市。
言行一緻，始終如一。
有一如此，即成表率。
謹慎從事，無往不勝。
或左或右，則英俊之士強健。
無悔無貪，故高而不危。
不同于勇進忘退，如果患得患失，追求萬貫家财，逐取萬鐘品秩，歸附烈風之門，趨赴炎火之室，或颠仆緻使子孫不安，或蹲坐而喪失貞操。
這難道不當畏懼，難道不應戒備？ 門外有災禍，事情不能不保密；牆邊有伏盜，言語不能不謹慎。
宜注意言辭，宜端正行為。
言辭不善，品行不正。
鬼執兇暴，人囚徑庭。
陰奪其魄，明喪其命。
不事非法，不行非道。
公鼎為己信，私玉非身寶。
太涅是為绀，過藍則為青，扯繩測量直，置水考察平，時機來了便争取，不如無欲。
知止亦知足，則可少受侮辱。
因此行動一定要察看時機，舉止一定要小心謹慎。
知曉時機考慮周全，那麼失誤就會更少。
既審察而且謹慎，福祿全有。
古時蘧瑗認為四十九歲前全是非，顔淵三月不棄背仁義。
不停地行走，可達千裡。
不斷地堆土，可緻萬仞。
所以說走遠路是從近處開始的，登上高處自覺卑賤，可大可久，與世長存。
明月滿如鏡，後夜便虧。
槿花開于枝，傍晚便謝。
增益而不減損，豈有減損而不是禍害？增加不想太多，利益不要過大，惟有居德之士畏懼過多，體健之人害怕巨大。
道尊，诽謗便會齊集；任重，衆怨便會彙合。
其達觀，孔子便會周遊列國；其忠心，而周公狼狽不堪。
如山一樣的高大，什麼都會擁有；如谷一樣的空虛，什麼都可接收。
能柔能剛，重任可以負擔；能伸能順，險地亦能行走；能智能愚，年數可以長久。
進入周廟，三緘其口。
漏卮在前，欹器留後，令我後輩，置之座右。
後來群臣又多講魏史不真實，武成帝再敕重新審定，收便進行了一些加工處理。
如為盧同立傳，崔綽反而附于他人傳後。
楊..家傳，原本有“有魏以來一門而已”，此時删掉了這八個字；又先說“弘農華陰人”，這次改為“自雲弘農”，以與王慧龍自稱是太原人相配。
這就是魏收的失誤。
不久為開府、中書監。
武成帝死，還沒有發喪。
正在宮中的諸公認為後主即位已快一年，因此對赦令懷疑。
諸公向收詢問，收堅決堅持當有恩澤，人們才依從了他的看法。
執掌诏诰，授尚書右仆射，總領議定五禮事，位特進。
收上書請趙彥深、和士開、徐之才共同監辦。
收提前将此事告訴了士開，士開吃了一驚便以不學無術相推辭。
收說：“天下事都由大王您總理，議定五禮沒有王就決斷不了。
”士開緻謝才勉強同意。
于是廣招文士令其執筆，事實上，它是由儒者馬敬德、熊安生、權會諸人主持的。
武平三年(572)死。
贈司空、尚書左仆射，谥文貞。
有文集七十卷。
魏收碩學大才，但心胸狹窄，不能達命體道。
見當朝權貴，則阿谀奉承。
提拔後輩，重視名聲行為，浮華輕率之徒，雖有才華，卻不能入選。
當年河間人邢子才和魏季景與收一道以文章揚名于世，時稱大邢小魏，意思是說他們特别優異。
收比子才小十來歲，子才常說：“佛助是我們同僚中的偉人。
”後來收漸漸地與子才齊名。
文宣帝貶子才說：“你的才能趕不上魏收。
”收越發得意。
自序稱：“先雲溫、邢，後曰邢、魏。
”但收在内心裡鄙視邢，對他不服氣。
收有些輕佻，好聲樂，善胡舞。
文宣帝末年，他多次在東山同優人做猕猴嘻鬧和狗鬥遊戲，帝因而寵幸親近他。
收表兄博陵人崔岩曾用雙聲譏諷他：“愚魏衰收。
”收回答：“顔岩腥瘦，為誰生養？羊下巴豬狗臉，頭圓鼻扁，飯筐魚簍，張口朝天。
”他就是這樣的辯捷不拘。
掌管修史後，多有憾于人，齊亡之年，其冢被人挖開，屍骨抛散野地。
收養其弟之子仁表為後嗣，仁表官至尚書膳部郎中，隋開皇年間，死在溫縣縣令位上。