九年的家鄉教育
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父親自己編的一部四言韻文，叫做《學為人詩》，他親筆抄寫了給我的。
這部書說的是做人的道理。
我把開頭幾行抄在這裡： 為人之道，在率其性。
子臣弟友，循理之正； 謹乎庸言，勉乎庸行； 以學為人，以期作聖。
…… 以下分說五倫。
最後三節，因為可以代表我父親的思想，我也抄在這裡： 五常之中，不幸有變， 名分攸關，不容稍紊。
義之所在，身可以殉。
求仁得仁，無所允怨。
古之學者，察于人倫， 因親及親，九族克敦； 因愛推愛，萬物同仁。
能盡其性，斯為聖人。
經籍所載，師儒所述， 為人之道，非有他術： 窮理緻和，返躬踐實， 龜勉于學，守道勿失。
我念的第二部書也是我父親編的一部四言韻文，名叫《原學》，是一部略述哲理的書。
這兩部書雖是韻文，先生仍講不了，我也懂不了。
我念的第三部書叫做《律詩六鈔》，我不記得是誰選的了。
三十多年來，我不曾重見這部書，故沒有機會考出此書的編者；依我的猜測，似是姚鼐的選本，但我不敢堅持此說。
這一冊詩全是律詩，我讀了雖不懂得，卻背得很熟。
至今回憶，卻完全不記得了。
我雖不曾讀《三字經》等書，卻因為聽慣了别的小孩子高聲誦讀，我也能背這些書的一部分，尤其是那五七言的《神童詩》，我差不多能從頭背到底。
這本書後面的七言句子，如：人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山。
我當時雖不懂得其中的意義，卻常常嘴上愛念着玩，大概也是因為喜歡那些重字雙聲的緣故。
我念的第四部書以下，除《詩經》，就都是散文的了。
我依誦讀的次序，把這些書名寫在下面： （4）《孝經》。
（5）朱子的《小學》，江永集注本。
（6）《論語》。
以下四書皆用朱子注本。
（7）《孟子》。
（8）《大學》與《中庸》。
《四書》皆連注文讀） （9）《詩經》，朱子集傳本。
（注文讀一部分） （10）《書經》，蔡沈注本。
（以下三書不讀注文） （11）《易經》，朱子《本義》本。
（12）《禮記》。
讀到了《論語》的下半部，我的四叔父選了颍洲府阜陽縣的訓導，要上任去了，就把家塾移交給族兄禹臣先生（名觀象）。
四叔是個紳董，常常被本族或外村請出去議事或和案子；他又喜歡打紙牌（徽州紙牌，每副一百五十五張），常常被明達叔公，映基叔，祝封叔，茂張叔等人邀出去打牌。
所以我們的功課很松，四叔往往在出門之前，給我們“上一進書”，叫我們自己念；他到天将黑時，回來一趟，把我們的習字紙加了圈，放了學，才又出門去。
四叔的學堂裡隻有兩個學生，一個是我，一個是四叔的兒子嗣秫，比我大幾歲。
嗣秫承繼給瑜嬸。
（星五伯公的二子，珍伯，瑜叔，皆無子，我家三哥承繼珍伯，林哥承繼瑜嬸。
）她很溺愛他，不肯管束他，故四叔一走開，林哥就溜到竈下或後堂去玩了。
（他們和四叔住一屋，學堂在這屋的東邊小屋内。
）我的母親管的嚴厲，我又不大覺得念書是苦事，故我一個人坐在學堂裡溫書念書，到天黑才回家。
禹臣先生接收家塾後，學生就增多了。
先是五個，後來添到十多個，四叔家的小屋不夠用了，就移到一所大屋——名叫來新書屋——裡去。
最初添的三個學生，有兩個是守瓒叔的兒子，嗣昭，嗣逵。
嗣昭比我大兩三歲，天資不算笨，卻不愛讀書，最愛“逃學”，我們土話叫做“賴學”。
他逃出去，往往躲在麥田或稻田裡，甯可睡在田裡挨餓，卻不願念書。
先生往往差嗣秫去捉；有時候，嗣昭被捉回來了，總得挨一頓毒打；有時候，連嗣秫也不回來了，——樂得不回來了，因為這是“奉命差遣”，不算是逃學！ 我常覺得奇怪，為什麼嗣昭要逃學？為什麼一個人情願挨餓，挨打，挨大家笑罵，而不情願念書？後來我稍懂得世事，才明白了。
瓒叔自小在江西做生意，後來在九江開布店，才娶妻生子；一家人都說江西話。
回家鄉時，嗣昭弟兄都不容易改口音；說話改了，而嗣昭念書常帶江西音，常常因此吃戒方或吃“作瘤栗”。
（鈎起五指，打在頭上，常打起瘤子，故叫做“作瘤栗”。
）這是先生不原諒，難怪他不願念書。
還有一個原因。
我們家鄉的蒙館學金太輕，每個學生每年隻送兩塊銀元。
先生對于這一類學生，自然不肯耐心教書，每天隻教他們念死書，背死書，從來不肯為他們“講書”。
小學生初念有韻的書，也還不十分叫苦。
後來念《幼學瓊林》、《四書》一類的散文，他們自然毫不覺得有趣味，因為全不懂得書中說的是什麼。
因為這個緣故，許多學生常常賴學；先有嗣昭，後來有個士祥，都是有名的“賴學胚”。
他們都屬于這每年兩元錢的階級。
因為逃學，先生生了氣，打的更利害。
越打的利害，他們越要逃學。
我一個人不屬于這“兩元”的階級。
我母親渴望我讀書，故學金特别優厚，第一年就
這部書說的是做人的道理。
我把開頭幾行抄在這裡： 為人之道，在率其性。
子臣弟友，循理之正； 謹乎庸言，勉乎庸行； 以學為人，以期作聖。
…… 以下分說五倫。
最後三節，因為可以代表我父親的思想，我也抄在這裡： 五常之中，不幸有變， 名分攸關，不容稍紊。
義之所在，身可以殉。
求仁得仁，無所允怨。
古之學者，察于人倫， 因親及親，九族克敦； 因愛推愛，萬物同仁。
能盡其性，斯為聖人。
經籍所載，師儒所述， 為人之道，非有他術： 窮理緻和，返躬踐實， 龜勉于學，守道勿失。
我念的第二部書也是我父親編的一部四言韻文，名叫《原學》，是一部略述哲理的書。
這兩部書雖是韻文，先生仍講不了，我也懂不了。
我念的第三部書叫做《律詩六鈔》，我不記得是誰選的了。
三十多年來，我不曾重見這部書，故沒有機會考出此書的編者；依我的猜測，似是姚鼐的選本，但我不敢堅持此說。
這一冊詩全是律詩，我讀了雖不懂得，卻背得很熟。
至今回憶，卻完全不記得了。
我雖不曾讀《三字經》等書，卻因為聽慣了别的小孩子高聲誦讀，我也能背這些書的一部分，尤其是那五七言的《神童詩》，我差不多能從頭背到底。
這本書後面的七言句子，如：人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山。
我當時雖不懂得其中的意義，卻常常嘴上愛念着玩，大概也是因為喜歡那些重字雙聲的緣故。
我念的第四部書以下，除《詩經》，就都是散文的了。
我依誦讀的次序，把這些書名寫在下面： （4）《孝經》。
（5）朱子的《小學》，江永集注本。
（6）《論語》。
以下四書皆用朱子注本。
（7）《孟子》。
（8）《大學》與《中庸》。
《四書》皆連注文讀） （9）《詩經》，朱子集傳本。
（注文讀一部分） （10）《書經》，蔡沈注本。
（以下三書不讀注文） （11）《易經》，朱子《本義》本。
（12）《禮記》。
讀到了《論語》的下半部，我的四叔父選了颍洲府阜陽縣的訓導，要上任去了，就把家塾移交給族兄禹臣先生（名觀象）。
四叔是個紳董，常常被本族或外村請出去議事或和案子；他又喜歡打紙牌（徽州紙牌，每副一百五十五張），常常被明達叔公，映基叔，祝封叔，茂張叔等人邀出去打牌。
所以我們的功課很松，四叔往往在出門之前，給我們“上一進書”，叫我們自己念；他到天将黑時，回來一趟，把我們的習字紙加了圈，放了學，才又出門去。
四叔的學堂裡隻有兩個學生，一個是我，一個是四叔的兒子嗣秫，比我大幾歲。
嗣秫承繼給瑜嬸。
（星五伯公的二子，珍伯，瑜叔，皆無子，我家三哥承繼珍伯，林哥承繼瑜嬸。
）她很溺愛他，不肯管束他，故四叔一走開，林哥就溜到竈下或後堂去玩了。
（他們和四叔住一屋，學堂在這屋的東邊小屋内。
）我的母親管的嚴厲，我又不大覺得念書是苦事，故我一個人坐在學堂裡溫書念書，到天黑才回家。
禹臣先生接收家塾後，學生就增多了。
先是五個，後來添到十多個，四叔家的小屋不夠用了，就移到一所大屋——名叫來新書屋——裡去。
最初添的三個學生，有兩個是守瓒叔的兒子，嗣昭，嗣逵。
嗣昭比我大兩三歲，天資不算笨，卻不愛讀書，最愛“逃學”，我們土話叫做“賴學”。
他逃出去，往往躲在麥田或稻田裡，甯可睡在田裡挨餓，卻不願念書。
先生往往差嗣秫去捉；有時候，嗣昭被捉回來了，總得挨一頓毒打；有時候，連嗣秫也不回來了，——樂得不回來了，因為這是“奉命差遣”，不算是逃學！ 我常覺得奇怪，為什麼嗣昭要逃學？為什麼一個人情願挨餓，挨打，挨大家笑罵，而不情願念書？後來我稍懂得世事，才明白了。
瓒叔自小在江西做生意，後來在九江開布店，才娶妻生子；一家人都說江西話。
回家鄉時，嗣昭弟兄都不容易改口音；說話改了，而嗣昭念書常帶江西音，常常因此吃戒方或吃“作瘤栗”。
（鈎起五指，打在頭上，常打起瘤子，故叫做“作瘤栗”。
）這是先生不原諒，難怪他不願念書。
還有一個原因。
我們家鄉的蒙館學金太輕，每個學生每年隻送兩塊銀元。
先生對于這一類學生，自然不肯耐心教書，每天隻教他們念死書，背死書，從來不肯為他們“講書”。
小學生初念有韻的書，也還不十分叫苦。
後來念《幼學瓊林》、《四書》一類的散文，他們自然毫不覺得有趣味，因為全不懂得書中說的是什麼。
因為這個緣故，許多學生常常賴學；先有嗣昭，後來有個士祥，都是有名的“賴學胚”。
他們都屬于這每年兩元錢的階級。
因為逃學，先生生了氣，打的更利害。
越打的利害，他們越要逃學。
我一個人不屬于這“兩元”的階級。
我母親渴望我讀書，故學金特别優厚，第一年就