一個最低限度的國學書目
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序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人拟的。
他們都是将要往外國留學的少年。
很想在短時期中得着國學的常識。
所以我拟這個書目的時候，并不為國學有根柢的人設想，隻為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。
這是我要聲明的第一點。
這雖是一個節目，卻也是一個法門。
這個法門可以叫做“曆史的國學研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。
我起初也學着老前輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓诂。
我近來忏悔了！那種話是為專家說的，不是為初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。
音韻訓诂之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓诂之學隻可以作“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。
老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨幹出來的。
死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。
對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然後肯下死工夫。
在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用曆史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的曆程。
這個書目便是依着這個觀念做的。
這個書目的順序便是下手的法門。
這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。
所以每部書之下，如有最易得的版本，皆為注出。
（一）工具之部 《書目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。
這是書目的書目。
《書目答問》（張之洞）刻本甚多，近上海朝記書莊有石印“增輯本”，最易得。
《四庫全書總目提要》附存目錄廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
《彙刻書目》（顧修）顧氏原本已不适用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《續彙刻書目》（羅振玉）雙魚堂刻本。
《史姓韻編》（汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。
此為《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中國人名大辭典》商務印書館。
《曆代名人年譜》（吳榮光）北京晉華書局新印本。
《世界大事年表》（傅運森）商務印書館。
《曆代地理韻編》，《清代輿地韻編》（李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
《曆代紀元編》（六承如）《李氏五種》本。
《經籍纂诂》（阮元等）點石齋石印本可用。
讀古書者，于尋常典外，應備此書。
《經傳釋詞》（王引之）通行本。
《佛學大辭典》（丁福保等譯編）上海醫學書局 （二）思想史之部 《中國哲學史大綱》上卷（胡适）商務印書館。
二十二子：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《屍子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子缵義》《黃帝内經》《竹書紀年》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子》《山海經》，浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。
上海有鉛印本亦尚可用。
彙刻子書，以此部為最佳。
四書（《論語》，《大學》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子間诂》（孫诒讓）原刻本，商務印書館影印本。
《莊子集釋》（郭慶藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先謙）原刻本，石印本。
《淮南鴻烈集解》（劉文典）商務印書館出版。
《春秋繁露義證》（蘇輿）原刻本。
《周禮》通行本。
《論衡》（王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
《抱樸子》（葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
《四十二章經》金陵刻經處本。
以下略舉佛教書。
《佛遺教經》同上。
《異部宗輪論述記》（窺基）江西刻經處本。
《大方廣佛華嚴經》（東晉譯本）金陵刻經處。
《妙法蓮華經》（鸠摩羅什譯）同上。
《船若綱要》（葛彗）《大般若經》太繁，看此書很夠了。
揚州藏經院本。
《般若波羅密多心經》（玄奘譯）《金剛般若波羅密經》（鸠摩羅什譯，菩提流支譯，真谛譯）以上兩書，流通本最多。
《阿彌陀經》（鸠摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經處有《阿彌陀經要解》（智旭）最便。
《大方廣圓覺了義經》（即《圓覺經》）（佛陀多羅譯）金陵刻經處白文本最好。
《十二門論》（鸠摩羅什譯）金陵刻經處本。
《中論》（同上）揚州藏經院本。
以上兩種，為三論宗“三論”之二。
《三論玄義》（隋吉藏撰）金陵刻經處本。
《大乘起信論》（僞書）此雖是僞書，然影響甚大。
版本甚多，金陵刻經處有沙門真界纂注本頗便用。
《大乘起信論考證》（梁啟超
他們都是将要往外國留學的少年。
很想在短時期中得着國學的常識。
所以我拟這個書目的時候，并不為國學有根柢的人設想，隻為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。
這是我要聲明的第一點。
這雖是一個節目，卻也是一個法門。
這個法門可以叫做“曆史的國學研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。
我起初也學着老前輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓诂。
我近來忏悔了！那種話是為專家說的，不是為初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。
音韻訓诂之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓诂之學隻可以作“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。
老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨幹出來的。
死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。
對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然後肯下死工夫。
在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用曆史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的曆程。
這個書目便是依着這個觀念做的。
這個書目的順序便是下手的法門。
這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。
所以每部書之下，如有最易得的版本，皆為注出。
（一）工具之部 《書目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。
這是書目的書目。
《書目答問》（張之洞）刻本甚多，近上海朝記書莊有石印“增輯本”，最易得。
《四庫全書總目提要》附存目錄廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
《彙刻書目》（顧修）顧氏原本已不适用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《續彙刻書目》（羅振玉）雙魚堂刻本。
《史姓韻編》（汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。
此為《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中國人名大辭典》商務印書館。
《曆代名人年譜》（吳榮光）北京晉華書局新印本。
《世界大事年表》（傅運森）商務印書館。
《曆代地理韻編》，《清代輿地韻編》（李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
《曆代紀元編》（六承如）《李氏五種》本。
《經籍纂诂》（阮元等）點石齋石印本可用。
讀古書者，于尋常典外，應備此書。
《經傳釋詞》（王引之）通行本。
《佛學大辭典》（丁福保等譯編）上海醫學書局 （二）思想史之部 《中國哲學史大綱》上卷（胡适）商務印書館。
二十二子：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《屍子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子缵義》《黃帝内經》《竹書紀年》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子》《山海經》，浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。
上海有鉛印本亦尚可用。
彙刻子書，以此部為最佳。
四書（《論語》，《大學》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子間诂》（孫诒讓）原刻本，商務印書館影印本。
《莊子集釋》（郭慶藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先謙）原刻本，石印本。
《淮南鴻烈集解》（劉文典）商務印書館出版。
《春秋繁露義證》（蘇輿）原刻本。
《周禮》通行本。
《論衡》（王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
《抱樸子》（葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
《四十二章經》金陵刻經處本。
以下略舉佛教書。
《佛遺教經》同上。
《異部宗輪論述記》（窺基）江西刻經處本。
《大方廣佛華嚴經》（東晉譯本）金陵刻經處。
《妙法蓮華經》（鸠摩羅什譯）同上。
《船若綱要》（葛彗）《大般若經》太繁，看此書很夠了。
揚州藏經院本。
《般若波羅密多心經》（玄奘譯）《金剛般若波羅密經》（鸠摩羅什譯，菩提流支譯，真谛譯）以上兩書，流通本最多。
《阿彌陀經》（鸠摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經處有《阿彌陀經要解》（智旭）最便。
《大方廣圓覺了義經》（即《圓覺經》）（佛陀多羅譯）金陵刻經處白文本最好。
《十二門論》（鸠摩羅什譯）金陵刻經處本。
《中論》（同上）揚州藏經院本。
以上兩種，為三論宗“三論”之二。
《三論玄義》（隋吉藏撰）金陵刻經處本。
《大乘起信論》（僞書）此雖是僞書，然影響甚大。
版本甚多，金陵刻經處有沙門真界纂注本頗便用。
《大乘起信論考證》（梁啟超