談讀書
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，作為老師。
這是所謂讀書必須得力一家。
不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。
一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。
找到思想相近之作家，找到文學上之情人，胸中必感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。
GeorgEliot自叙讀盧騷自傳，如觸電一般。
尼采師叔本華，蕭伯納師易蔔生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。
當二子讀叔本華、易蔔生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根之始。
因為氣質性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返，流連忘返，始可深入，深入後，然後如受春風化雨之賜，欣欣向榮，學業大進。
誰是氣質與你相近的先賢，隻有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故，蘇東坡初讀莊子，如有胸中久積的話，被他說出，袁中郎夜讀徐文長詩，叫喚起來，叫複讀，讀複叫，便是此理。
這與“一見傾心”之性愛（Loveatfirstsight）同一道理。
你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。
一人必有一人中意的作家，各人自己去找去。
找到了文學上的愛人，他自會有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一頻一笑，亦漸與相似。
這樣浸潤其中，自然獲益不少，将來年事漸長，厭此情人，再找别的情人，到了經過兩三個情人，或是四五個情人，大概你自己也已受了薰陶不淺，思想已經成熟，自己也就成了一位作家。
若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁人魂靈深處，便是逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。
知道情人滋味便知道苦學二字是騙人的話。
學者每為“苦學”或“困學”二字所誤。
讀書成名的人，隻有樂，沒有苦。
據說古人讀書有追月法、刺股法、又丫頭監讀法。
其實都是很笨。
讀書無興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當。
一人書本排在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡覺，便應當去睡覺，刺股亦無益。
叫丫頭陪讀，等打噸時喚醒你，已是下流，亦應去睡覺，不應讀書。
而且此法極不衛生，不睡覺，隻有讀壞身體，不會讀出書的精彩來。
若已讀出書的精彩來，便不想睡覺，故無丫頭喚醒之必要。
刻苦耐勞，淬勵奮勉是應該的，但不應視讀書為苦。
第一着已走了錯路。
天下讀書成名的人皆以讀書為樂，汝以為苦。
視讀書為苦，彼卻沉緬以為至示。
比如一人打麻将，或如人挾妓冶遊，流連忘返，寝食俱廢，始讀出書來。
以我所知國文好的學生，都是偷看幾百萬言的三國水浒而來，決不是一學年五六十頁文選，國文會讀好的。
試問在偷讀三國水浒之人，讀書有什麼苦處？何嘗算頁數？好學的人，是書無所不窺，窺就是偷看。
于書無所不偷看的人，大概學會成名。
有人讀書必裝腔作勢，或嫌闆凳太硬，或嫌光線太弱，這都是讀書未入門路，未覺與味所緻。
有人作不出文章，怪房間冷，怪蚊子多，怪稿紙發光，怪馬路上電車聲音太嘈雜，其實這都是因為文思不來，寫一句，停一句。
一人不好讀書，總有種種理由。
“春天不是讀書天，夏日炎炎最好眠，等到秋來冬又至，不如等待到來年。
”其實讀書是四季鹹宜。
古所謂“書淫”之人。
無論何時何地可讀書皆手不釋卷，這樣才成了讀書人樣子。
顧千裡裸體讀經，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經。
歐陽修在馬上廁上皆可做文章，因為文思一來，非做不可，非必正襟危坐明窗淨幾才可做文章。
一人要讀書則澡堂、馬路、洋車上、廁上、圖書館、理發室，皆可讀。
而且必辦到洋車上理發室都必讀書，才可以讀成書。
讀書須有膽識，有眼光，有毅力。
膽識二字拆不開，要有識必敢一有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。
前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。
人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人。
詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然後所謂好，說得好的道理出來。
或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來，或某名人文集，衆人所稱而你獨惡之，或則汝自己學力見識未到，或果然汝是而人非。
學力未到，等過幾年再讀，若學力已到而汝是人非，則将來必發現與汝同情之人。
劉知幾少時讀前後漢書，怪前書不應有古今人表，後書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃“赦然自失，無辭以對”，後來偏偏發見張衡範嘩等，持見與之相同。
此乃劉知幾之讀書膽識。
因其讀書皆得之襟腑，非人雲亦雲，所以能著成“史通”一書。
如此讀書，處處有我的真知的見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調，一知半解，似是而非。
這是所謂讀書必須得力一家。
不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，
一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。
找到思想相近之作家，找到文學上之情人，胸中必感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。
GeorgEliot自叙讀盧騷自傳，如觸電一般。
尼采師叔本華，蕭伯納師易蔔生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。
當二子讀叔本華、易蔔生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根之始。
因為氣質性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返，流連忘返，始可深入，深入後，然後如受春風化雨之賜，欣欣向榮，學業大進。
誰是氣質與你相近的先賢，隻有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故，蘇東坡初讀莊子，如有胸中久積的話，被他說出，袁中郎夜讀徐文長詩，叫喚起來，叫複讀，讀複叫，便是此理。
這與“一見傾心”之性愛（Loveatfirstsight）同一道理。
你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。
一人必有一人中意的作家，各人自己去找去。
找到了文學上的愛人，他自會有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一頻一笑，亦漸與相似。
這樣浸潤其中，自然獲益不少，将來年事漸長，厭此情人，再找别的情人，到了經過兩三個情人，或是四五個情人，大概你自己也已受了薰陶不淺，思想已經成熟，自己也就成了一位作家。
若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁人魂靈深處，便是逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。
知道情人滋味便知道苦學二字是騙人的話。
學者每為“苦學”或“困學”二字所誤。
讀書成名的人，隻有樂，沒有苦。
據說古人讀書有追月法、刺股法、又丫頭監讀法。
其實都是很笨。
讀書無興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當。
一人書本排在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡覺，便應當去睡覺，刺股亦無益。
叫丫頭陪讀，等打噸時喚醒你，已是下流，亦應去睡覺，不應讀書。
而且此法極不衛生，不睡覺，隻有讀壞身體，不會讀出書的精彩來。
若已讀出書的精彩來，便不想睡覺，故無丫頭喚醒之必要。
刻苦耐勞，淬勵奮勉是應該的，但不應視讀書為苦。
第一着已走了錯路。
天下讀書成名的人皆以讀書為樂，汝以為苦。
視讀書為苦，彼卻沉緬以為至示。
比如一人打麻将，或如人挾妓冶遊，流連忘返，寝食俱廢，始讀出書來。
以我所知國文好的學生，都是偷看幾百萬言的三國水浒而來，決不是一學年五六十頁文選，國文會讀好的。
試問在偷讀三國水浒之人，讀書有什麼苦處？何嘗算頁數？好學的人，是書無所不窺，窺就是偷看。
于書無所不偷看的人，大概學會成名。
有人讀書必裝腔作勢，或嫌闆凳太硬，或嫌光線太弱，這都是讀書未入門路，未覺與味所緻。
有人作不出文章，怪房間冷，怪蚊子多，怪稿紙發光，怪馬路上電車聲音太嘈雜，其實這都是因為文思不來，寫一句，停一句。
一人不好讀書，總有種種理由。
“春天不是讀書天，夏日炎炎最好眠，等到秋來冬又至，不如等待到來年。
”其實讀書是四季鹹宜。
古所謂“書淫”之人。
無論何時何地可讀書皆手不釋卷，這樣才成了讀書人樣子。
顧千裡裸體讀經，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經。
歐陽修在馬上廁上皆可做文章，因為文思一來，非做不可，非必正襟危坐明窗淨幾才可做文章。
一人要讀書則澡堂、馬路、洋車上、廁上、圖書館、理發室，皆可讀。
而且必辦到洋車上理發室都必讀書，才可以讀成書。
讀書須有膽識，有眼光，有毅力。
膽識二字拆不開，要有識必敢一有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。
前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。
人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人。
詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然後所謂好，說得好的道理出來。
或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來，或某名人文集，衆人所稱而你獨惡之，或則汝自己學力見識未到，或果然汝是而人非。
學力未到，等過幾年再讀，若學力已到而汝是人非，則将來必發現與汝同情之人。
劉知幾少時讀前後
此乃劉知幾之讀書膽識。
因其讀書皆得之襟腑，非人雲亦雲，所以能著成“史通”一書。
如此讀書，處處有我的真知的見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調，一知半解，似是而非。