談散文
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中國的古典文學中，優美之散文很少。
這一個批評或許顯見得不甚公允而需要相當之說明。
不錯，确有許多聲調铮锵的文章，作風高尚而具美藝的價值，也有不少散文詩式的散文，由他們的用字的聲調看來，顯然是可歌唱的。
實實在在，正常的誦讀文章的方法，不論在學校或在家庭，确是在歌唱它們。
這種誦讀文章的方法，在英文中找不到一個适當的字眼來形容它。
這裡所謂唱，乃系逐行高聲朗讀，用一種有規律，誇張的發聲，不是依照每個字的特殊發音，卻是依照通篇融和的調子所估量的音節徐疾度，有些相像于基督教會主教之宣讀訓詞，不過遠較為拉長而已。
此種散文詩式的散文風格至五六世紀的骈俪文而大壞，此骈俪文的格調，直接自賦衍化而來，大體用于朝廷的頌贊，其不自然仿佛宮體詩，拙劣無殊俄羅斯舞曲。
骈俪文以四字句六字句骈偶而交織，故稱為四六文，變稱骈體。
此種骈體文的寫作，隻有用矯揉造作的字句，完全與當時現實的生活相脫離。
無論是骈俪文。
散文詩式的散文、賦，都不是優良的散文。
它們的被稱為優良，隻是當以不正确的文學标準評判的時候，所謂優良的散文。
著者的意見乃系指一種用散文具有甜暢的圍爐閑話的風緻，像大小說家笛福（Defoe）、司威夫特（Swift）或飽司威爾（Boswell）的筆墨然者。
那很易于明白，這樣的散文，必須用現行的活的語言，才能寫得出來，而不是矯揉造作的語言所能勝任。
特殊優美的散文可以用白話寫的非古典文字的小說中見之。
但我們現在先講古典文辭。
使用文言，雖以其特殊勁健之風格，不能寫成優美的散文。
第一，好散文一定要能夠烘托現實生活的日常的事實，這一種工作，舊體的文言文是不配的。
第二。
好散文必須要具有容納充分發揮才能的篇幅與輪廓，而古典文學的傳統傾向于文字的絕端簡約。
它專信仰簡練專注的筆法。
好散文不應該太文雅，而古典派的散文之唯一目的，卻在乎文雅。
好散文的進展必須用天然的大腳步跨過去，而古典派散文的行動扭扭捏捏有似纏足的女人，每一步的姿态都是造作的。
好散文殆将需用一萬至三萬字以充分描寫一個主要人物，例如斯特拉契（LyttonStrachey）或布菜福特（GamalielBradford）的描寫筆墨。
而中國的傳記文常徘徊于二百字至五百字的篇幅。
好散文必不能有太平衡的結構，而骈體文卻是顯明地過分平衡的。
總之，好散文一定要條理通暢而娓娓動人，并有些拟人的。
而中國的文學藝術包藏于含蓄的手法，掩蓋作者的真情而剝奪文章的性靈。
我們大概将希望著侯朝宗細細膩膩的把他的情人李香君描寫一下：能給我們一篇至少長五千字的傳記。
誰知他的李香君傳恰恰隻有三百五十字。
好像他在替隔壁人家的祖母老太太寫了一篇褒揚懿德的哀啟。
緣于此種傳統，欲研究過去人物的生活資料将永遠摸索于三四百字的描寫之内，呈現一些極簡括素樸的事實大概。
實在的情形是文言乃完全不适用于細論與傳記的，這就是一個為什麼寫小說必須乞靈于土語方言的理由。
左傳為紀元前三世紀的作品，仍為記述戰争文字的權權威。
司馬遷（紀元前一四○——八○）為中國散文之第一大師，他的著作與他當時的白話保持着密切接近的
這一個批評或許顯見得不甚公允而需要相當之說明。
不錯，确有許多聲調铮锵的文章，作風高尚而具美藝的價值，也有不少散文詩式的散文，由他們的用字的聲調看來，顯然是可歌唱的。
實實在在，正常的誦讀文章的方法，不論在學校或在家庭，确是在歌唱它們。
這種誦讀文章的方法，在英文中找不到一個适當的字眼來形容它。
這裡所謂唱，乃系逐行高聲朗讀，用一種有規律，誇張的發聲，不是依照每個字的特殊發音，卻是依照通篇融和的調子所估量的音節徐疾度，有些相像于基督教會主教之宣讀訓詞，不過遠較為拉長而已。
此種散文詩式的散文風格至五六世紀的骈俪文而大壞，此骈俪文的格調，直接自賦衍化而來，大體用于朝廷的頌贊，其不自然仿佛宮體詩，拙劣無殊俄羅斯舞曲。
骈俪文以四字句六字句骈偶而交織，故稱為四六文，變稱骈體。
此種骈體文的寫作，隻有用矯揉造作的字句，完全與當時現實的生活相脫離。
無論是骈俪文。
散文詩式的散文、賦，都不是優良的散文。
它們的被稱為優良，隻是當以不正确的文學标準評判的時候，所謂優良的散文。
著者的意見乃系指一種用散文具有甜暢的圍爐閑話的風緻，像大小說家笛福（Defoe）、司威夫特（Swift）或飽司威爾（Boswell）的筆墨然者。
那很易于明白，這樣的散文，必須用現行的活的語言，才能寫得出來，而不是矯揉造作的語言所能勝任。
特殊優美的散文可以用白話寫的非古典文字的小說中見之。
但我們現在先講古典文辭。
使用文言，雖以其特殊勁健之風格，不能寫成優美的散文。
第一，好散文一定要能夠烘托現實生活的日常的事實，這一種工作，舊體的文言文是不配的。
第二。
好散文必須要具有容納充分發揮才能的篇幅與輪廓，而古典文學的傳統傾向于文字的絕端簡約。
它專信仰簡練專注的筆法。
好散文不應該太文雅，而古典派的散文之唯一目的，卻在乎文雅。
好散文的進展必須用天然的大腳步跨過去，而古典派散文的行動扭扭捏捏有似纏足的女人，每一步的姿态都是造作的。
好散文殆将需用一萬至三萬字以充分描寫一個主要人物，例如斯特拉契（LyttonStrachey）或布菜福特（GamalielBradford）的描寫筆墨。
而中國的傳記文常徘徊于二百字至五百字的篇幅。
好散文必不能有太平衡的結構，而骈體文卻是顯明地過分平衡的。
總之，好散文一定要條理通暢而娓娓動人，并有些拟人的。
而中國的文學藝術包藏于含蓄的手法，掩蓋作者的真情而剝奪文章的性靈。
我們大概将希望著侯朝宗細細膩膩的把他的情人李香君描寫一下：能給我們一篇至少長五千字的傳記。
誰知他的李香君傳恰恰隻有三百五十字。
好像他在替隔壁人家的祖母老太太寫了一篇褒揚懿德的哀啟。
緣于此種傳統，欲研究過去人物的生活資料将永遠摸索于三四百字的描寫之内，呈現一些極簡括素樸的事實大概。
實在的情形是文言乃完全不适用于細論與傳記的，這就是一個為什麼寫小說必須乞靈于土語方言的理由。
司馬遷（紀元前一四○——八○）為中國散文之第一大師，他的著作與他當時的白話保持着密切接近的