談智識的鑒别力
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為什麼要貶視思想？為什麼要歪曲學制，而将愉快的求學企圖變成了機械式的，嚴定尺寸的，劃一的和被動的強記事實？我們為什麼要把智識置在思想之前？我們為什麼願意稱呼一個僅是讀足了心理學，中古曆史，論理學，和宗教學學分的大學畢業生為學成之士？這種學分和文憑何以會取代了教育的真正目标之地位？何以會使學生們的心目中也認其是如此的？
其理由很為簡單：我們之用這個制度，因為我們是在将民衆整批的教育，如在工廠裡邊一般。
而一涉工廠的範圍，則一切都須依着呆闆的機械式的制度去行事了。
為了保護其名譽，和将産物标準化起見，所以學校要發給文憑，以為證明。
為了須發文憑，便不能不有次第；為了須分次第；便不能不有記分；為了須記分，便不能不有大小考試了。
這全部的程序，成為一個整個的，合于邏輯的，必然之事，因使人無從避免。
但機械式的大小考試，其結果是為害之大，遠過于我們所能想見。
因為它立刻使人注重強記事實，而忽略了鑒别力的發展。
我本人曾當過教師，很知道出曆史題目，确比一般的泛常普通智識題目較為容易，即批分數，也較為省力。
其危險，在于這種制度在一經訂立之後，我們即易于忘卻我們這已漸漸或将要脫離教育的真正理想目标，即我所說的智識上鑒别力的發展。
所以孔子所說：“多見面識之，知之次也”這句話，仍有牢記之價值。
世上實無所謂必修科目：無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。
學校好似已采用一種愚笨的概念，以為隻須從曆史或地理中采集若幹有限的資料，便足以供一個學者之所必需。
我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什麼名字，并且有一個時期還以為哈佛那是一個鄰近的古巴的海島呢。
必修課程的規定，其危險在于它義涵一個人隻要讀完這個課程，便已在事實上知曉了一個學者所應知曉的事情。
所以一個畢業生于離校之後，即不再企圖更事學問，或再談一些書，因為他是已經學完了一切應該知道的學問了。
這也無怪其然，因為這是一個合于邏輯的結果。
我們須放棄一個人的智識，有法子可以考驗或測量的概念。
莊子說得好：“我生也有涯，而知也無涯。
”尋求學識，終不過是像去發現一個新大陸，或如愛納托爾佛郎士AnatoleFrance所說：“一個心靈的探險行為”。
我們如用一種坦白的，好奇的，富于冒險性的心胸，去維持這個探索精神，則這種尋求行為，便永遠是一種快樂，而不是痛苦了，我們應該舍棄那種規定的，劃一的，被動的，強記事實方法，而将這種積極的滋長的個人快樂，定為理想目标。
文憑和學分如一旦廢除，或僅僅值其所實值，學問之尋求，即能趨于積極。
因為那裡做學生者，至少要自問為什麼而讀書了。
這句話在目下是無須他來答覆的，因為現在每個學生，都知道他為了要升入二年級，所以在一年級讀書；為了要升入三年級，所以在二年級讀書。
這種外加的意念，其實都應該丢棄，因為尋求知識，完全是自己的事情，而和旁人不相幹的。
現在的學生，有許多是為了注冊員的關系而讀書，有許多是為了他們的父母，或教師，或未來的太太的關系而讀書，以便取悅于耗費了許多金錢培植他們的父母，或以便取悅于看待他們很好很熱心的教師，或是以便将來可以多賺些錢，去養他們的家口。
我以為這類思想都是屬于不道德的。
尋求知識完全是自己的事情，而和旁人無幹。
隻有如此，教育方能成為一種快樂。
并趨于積極。
而一涉工廠的範圍，則一切都須依着呆闆的機械式的制度去行事了。
為了保護其名譽，和将産物标準化起見，所以學校要發給文憑，以為證明。
為了須發文憑，便不能不有次第；為了須分次第；便不能不有記分；為了須記分，便不能不有大小考試了。
這全部的程序，成為一個整個的，合于邏輯的，必然之事，因使人無從避免。
但機械式的大小考試，其結果是為害之大，遠過于我們所能想見。
因為它立刻使人注重強記事實，而忽略了鑒别力的發展。
我本人曾當過教師，很知道出曆史題目，确比一般的泛常普通智識題目較為容易，即批分數，也較為省力。
其危險，在于這種制度在一經訂立之後，我們即易于忘卻我們這已漸漸或将要脫離教育的真正理想目标，即我所說的智識上鑒别力的發展。
所以孔子所說：“多見面識之，知之次也”這句話，仍有牢記之價值。
世上實無所謂必修科目：無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。
學校好似已采用一種愚笨的概念，以為隻須從曆史或地理中采集若幹有限的資料，便足以供一個學者之所必需。
我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什麼名字，并且有一個時期還以為哈佛那是一個鄰近的古巴的海島呢。
必修課程的規定，其危險在于它義涵一個人隻要讀完這個課程，便已在事實上知曉了一個學者所應知曉的事情。
所以一個畢業生于離校之後，即不再企圖更事學問，或再談一些書，因為他是已經學完了一切應該知道的學問了。
這也無怪其然，因為這是一個合于邏輯的結果。
我們須放棄一個人的智識，有法子可以考驗或測量的概念。
”尋求學識，終不過是像去發現一個新大陸，或如愛納托爾佛郎士AnatoleFrance所說：“一個心靈的探險行為”。
我們如用一種坦白的，好奇的，富于冒險性的心胸，去維持這個探索精神，則這種尋求行為，便永遠是一種快樂，而不是痛苦了，我們應該舍棄那種規定的，劃一的，被動的，強記事實方法，而将這種積極的滋長的個人快樂，定為理想目标。
文憑和學分如一旦廢除，或僅僅值其所實值，學問之尋求，即能趨于積極。
因為那裡做學生者，至少要自問為什麼而讀書了。
這句話在目下是無須他來答覆的，因為現在每個學生，都知道他為了要升入二年級，所以在一年級讀書；為了要升入三年級，所以在二年級讀書。
這種外加的意念，其實都應該丢棄，因為尋求知識，完全是自己的事情，而和旁人不相幹的。
現在的學生，有許多是為了注冊員的關系而讀書，有許多是為了他們的父母，或教師，或未來的太太的關系而讀書，以便取悅于耗費了許多金錢培植他們的父母，或以便取悅于看待他們很好很熱心的教師，或是以便将來可以多賺些錢，去養他們的家口。
我以為這類思想都是屬于不道德的。
尋求知識完全是自己的事情，而和旁人無幹。
隻有如此，教育方能成為一種快樂。
并趨于積極。