談強權弱理
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盟，美國議會，或職工大會，這一類的組織——隻要是人類有機會說話的任何組織——會永遠存在着的，我們人類似乎是注定必須要先用談論的方法，去決定正或誤，這并不錯，因為談論也是天使們的一個特性。
所糟糕的是：當我們談論到某一個程度時，臂膀較粗的一邊便會老羞成怒，由老羞成怒而捏緊拳頭向台一敲，揪住對方的頸項痛毆一番，然後回過頭來問那些好似陪審官的觀衆道。
我對？還是他對？由茶館裡的經驗，我們知道那些觀衆一定回答說：“你對，你對！”這種解決方法隻有人類會用。
天使完全以說話，去解決争端；禽獸完全以肌肉，和爪牙去解決争端；唯有人類，把拳腳和說話去解決争端。
天使絕對相信公理；禽獸絕對相信強權，隻有人類以為強權就是公理。
兩者比較起來，談論本能或辨白是非的努力，當然是比較高尚一些。
我們相信終會有一天，人類将完全以談論方式，去解決争端。
到那時候人類才是真的得救了。
在現在我們隻好暫時讓茶館方法，和茶館心理去解決争端，不管争端是在茶館裡，或國際聯盟裡解決；這兩個地方始終是一貫地同樣地表現着人類的特性。
這種茶館式的解決方法，我曾見到過兩次，一次是在1931——33年，一次是在1936年。
最有趣的是：在這二次的争論中，又夾雜了人類的第三種本性——謙讓。
在1931年那樁事件中，兩造發生了争端，我們在茶館裡，據說是做陪審官的。
起訴的原因，是一造犯了偷竊産業之罪。
那個臂膀粗大的家夥，起初也參加争論，作了一次替自己辯護的演說，他說他對鄰人已表示無上的忍耐——他是多麼有自制力，多麼大量慷慨，他是要替他鄰人整頓花園，動機是多麼純潔！但有樁可笑的事情，當他一邊在督促我們繼續談論下去時，一邊卻溜出屋外，在那偷來的産業四周築了一道籬笆，然而回來，請我們去看看他的行徑是否正當。
我們都去看，我們看見他把那道新築的籬笆，還在慢慢地向西擴大開去，籬笆在這時候還繼續不斷地移動着呢？“好吧！我對，還是他對？”我們的判決是：“你錯了！”——我們說這句話，确有一點輕率。
于是那個臂膀粗大的家夥以為他在大庭廣衆之間，遭了淩辱，他的謙讓之心受了冤枉，他的榮譽遭了沾污，便提出抗議。
并且又生氣又驕傲地走出會場，用着帶譏笑的卑視态度，把鞋上的塵挨拂去，認為我們都不夠朋友。
試想這樣的一個家夥，居然以為是受了淩辱，所以我說，謙讓這第三種本能把事情弄得愈加複雜。
這次之後，這間以科學方法。
表決個人争端為标榜的茶館，便失掉了大部分的威信。
後來我們在1936年又去評判，另一個争端，另外一個臂膀粗大的家夥說，他要把這次争論的始未和盤托出，要求大家主持正義。
我聽到“正義”一詞，不禁打了一個寒噤，我們鑒于局勢的惡劣和我們陪審官之才能不足，所以早具戒心。
但因為我們決心要表明我們确是名符其實的公正裁判者，所以向乎全體一緻地當面對他說你的行為是錯誤的，是恃強淩弱的，他也以為他是受了淩辱謙讓之心受了冤枉，榮譽受了沾污。
于是他即揪住對方的頸項，拖到外邊把他殺死，然後回轉來問我們道，“我對，還是他對”？我們齊聲道，“你對，你對！”一邊說一邊還深深地向他鞠了一躬。
他還是不滿足，又問我們道，“現在我可有資格做我們的朋友嗎？”我都像茶館裡顧客一般，嚷道：“你當然有資格做我們的朋友！”殺人者是多麼謙遜啊！ 這是救主降生後1936年的人類文明。
我想法律和正義的演進，在最古的時候，當我們遠是野蠻人的時代，一定也有着上述那種情形。
由茶館式的解決方式，演進到最高法院——在那裡被判罪者，并不抗議說他是受了淩辱——似乎已經過了一個很長時期的發展。
十年前，當我們創辦那間茶館時，我們以為我們是走上文明之路了，可是一個更明慧的上帝，一個認識人類，和人類的主要性格的上帝，也許早就預料到中途曾發生挫折的。
他也許起始就知道，我們一定會失敗，一定會躊躇不前，因為我們還隻是半開化的人類。
現在茶館的威信已經失掉，我們又回複了從前的行為，像森林中的野蠻人一樣，互相攻擊，揪住對方的頭發咬着對方的肉但我并不完全絕望。
因為謙讓或謙恥，這種本能究竟是好的談論，也是好的本能。
在我看來，現在的人類是完全不知道，什麼叫做羞恥。
但我們還是應該繼續假想着，我們是有廉恥觀念的，繼續去談論吧，讓我們這樣一直談論下去，總會有一天，能夠達到天使那種幸福的境地。
所糟糕的是：當我們談論到某一個程度時，臂膀較粗的一邊便會老羞成怒，由老羞成怒而捏緊拳頭向台一敲，揪住對方的頸項痛毆一番，然後回過頭來問那些好似陪審官的觀衆道。
我對？還是他對？由茶館裡的經驗，我們知道那些觀衆一定回答說：“你對，你對！”這種解決方法隻有人類會用。
天使完全以說話，去解決争端；禽獸完全以肌肉，和爪牙去解決争端；唯有人類，把拳腳和說話去解決争端。
天使絕對相信公理；禽獸絕對相信強權，隻有人類以為強權就是公理。
兩者比較起來，談論本能或辨白是非的努力，當然是比較高尚一些。
我們相信終會有一天，人類将完全以談論方式，去解決争端。
到那時候人類才是真的得救了。
在現在我們隻好暫時讓茶館方法，和茶館心理去解決争端，不管争端是在茶館裡，或國際聯盟裡解決；這兩個地方始終是一貫地同樣地表現着人類的特性。
這種茶館式的解決方法，我曾見到過兩次，一次是在1931——33年，一次是在1936年。
最有趣的是：在這二次的争論中，又夾雜了人類的第三種本性——謙讓。
在1931年那樁事件中，兩造發生了争端，我們在茶館裡，據說是做陪審官的。
起訴的原因，是一造犯了偷竊産業之罪。
那個臂膀粗大的家夥，起初也參加争論，作了一次替自己辯護的演說，他說他對鄰人已表示無上的忍耐——他是多麼有自制力，多麼大量慷慨，他是要替他鄰人整頓花園，動機是多麼純潔！但有樁可笑的事情，當他一邊在督促我們繼續談論下去時，一邊卻溜出屋外，在那偷來的産業四周築了一道籬笆，然而回來，請我們去看看他的行徑是否正當。
我們都去看，我們看見他把那道新築的籬笆，還在慢慢地向西擴大開去，籬笆在這時候還繼續不斷地移動着呢？“好吧！我對，還是他對？”我們的判決是：“你錯了！”——我們說這句話，确有一點輕率。
于是那個臂膀粗大的家夥以為他在大庭廣衆之間，遭了淩辱，他的謙讓之心受了冤枉，他的榮譽遭了沾污，便提出抗議。
并且又生氣又驕傲地走出會場，用着帶譏笑的卑視态度，把鞋上的塵挨拂去，認為我們都不夠朋友。
試想這樣的一個家夥，居然以為是受了淩辱，所以我說，謙讓這第三種本能把事情弄得愈加複雜。
這次之後，這間以科學方法。
表決個人争端為标榜的茶館，便失掉了大部分的威信。
後來我們在1936年又去評判，另一個争端，另外一個臂膀粗大的家夥說，他要把這次争論的始未和盤托出，要求大家主持正義。
我聽到“正義”一詞，不禁打了一個寒噤，我們鑒于局勢的惡劣和我們陪審官之才能不足，所以早具戒心。
但因為我們決心要表明我們确是名符其實的公正裁判者，所以向乎全體一緻地當面對他說你的行為是錯誤的，是恃強淩弱的，他也以為他是受了淩辱謙讓之心受了冤枉，榮譽受了沾污。
于是他即揪住對方的頸項，拖到外邊把他殺死，然後回轉來問我們道，“我對，還是他對”？我們齊聲道，“你對，你對！”一邊說一邊還深深地向他鞠了一躬。
他還是不滿足，又問我們道，“現在我可有資格做我們的朋友嗎？”我都像茶館裡顧客一般，嚷道：“你當然有資格做我們的朋友！”殺人者是多麼謙遜啊！ 這是救主降生後1936年的人類文明。
我想法律和正義的演進，在最古的時候，當我們遠是野蠻人的時代，一定也有着上述那種情形。
由茶館式的解決方式，演進到最高法院——在那裡被判罪者，并不抗議說他是受了淩辱——似乎已經過了一個很長時期的發展。
十年前，當我們創辦那間茶館時，我們以為我們是走上文明之路了，可是一個更明慧的上帝，一個認識人類，和人類的主要性格的上帝，也許早就預料到中途曾發生挫折的。
他也許起始就知道，我們一定會失敗，一定會躊躇不前，因為我們還隻是半開化的人類。
現在茶館的威信已經失掉，我們又回複了從前的行為，像森林中的野蠻人一樣，互相攻擊，揪住對方的頭發咬着對方的肉但我并不完全絕望。
因為謙讓或謙恥，這種本能究竟是好的談論，也是好的本能。
在我看來，現在的人類是完全不知道，什麼叫做羞恥。
但我們還是應該繼續假想着，我們是有廉恥觀念的，繼續去談論吧，讓我們這樣一直談論下去，總會有一天，能夠達到天使那種幸福的境地。