談家庭和婚姻
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在中國什麼事情都是可能的。
著者有一次當到蘇州鄉下去遊玩一番，卻讓女人家擡了藤橋把我擡上山去。
這些女轎夫拼命搶着要把我這臭男子擡上山去，那時我倒有些恧顔，沒了主意，隻好忸怩地讓她們擡就擡了這麼一程。
因為我想此輩是古代中國女權族長的苗裔，而為南方福建女人的姊妹。
福建女人有着筆挺的軀幹，堂堂的胸膛，她們扛運着煤塊，耕種着農田，黎明即起，盥洗沐發，整理衣裳，把頭發梳理得清清淨淨，然後出門工作，間複抽暇回家，把自己的乳水喂哺兒女。
她們同樣也是那些豪富家人，統治着家庭，統治着丈夫的女同胞。
女人在中國曾否真受過壓迫？這個疑問常盤桓于我的腦際。
權威蓋世的慈禧太後的幻影馬上浮上了我的心頭。
中國女人不是那種容易受人壓迫的女性。
女人雖曾受到許多不利的待遇，譬如往時婦女不得充任官吏，然她們仍能引用其充分權力以管理一個家——除掉那些荒淫好色之徒的家庭是例外，那裡的女子真不過被當作一種玩物看待。
即使在這等家庭中，小老婆也往往還能控馭老爺們。
更須注意者，女子當被剝奪一切權利，但她們從來沒剝奪結婚的權利。
凡生于中國的每一個姑娘，都有一個自己的“家”替她們準備着。
社會上堅決底主張，即如奴婢到了相當年齡，也應該使之擇偶。
婚姻為女子在中國唯一不可動搖的權利，而由于享受這種權利的機會，她們用妻子或母親的身份，作為掌握權力的最優越的武器。
此種情形可由兩面觀，男子雖然無疑的當以不公平态度對待女子，然有趣的倒是許多女子偏會采取報複手段者。
婦子的處于從屬地位，乃為一般的認女人為低能的結果，但同時也由于女子的自卑态度。
由于她們的缺乏男子所享受的社會利益，由于她們的教育與知識的比較淺薄，由于她們的的低廉而艱難與缺乏自由的生活，更由于她們的雙重性本位——妻妾。
婦女的痛苦，差不多是一種不可明見的隐痛，乃為普遍的把女性認作低能的結果。
倘夫婦之間無愛情可言，或丈夫而殘暴獨裁，在此場合，妻子便沒有其他被救的手段，隻有逆來順受。
婦女之忍受家庭專制的壓迫，一如一般中國人民之能耐政治專制的壓迫。
但無人敢說中國之專制丈夫特别多，而快樂婚姻特别少，其理由下面即可見之。
婦人的德行總以不健談不饒舌，有許多女人便是喜歡東家西家的亂闖，有許多女人偏不客氣的站在街道上觀看男人。
女子總被期望以保守貞操而男子則否。
但這一點并不感覺有甚麼困難，因為大部分女人是天生的貞節者，她們缺乏社交的利益，如西洋婦女所享受者，但是中國婦女既已習慣了這種生活，她們也不甚關心社交的集會，而且一年之間，也少不了有相當勝時佳節，好讓她們露露面，欣賞一番社會活動的歡娛景象，或則在家庭内舉行宴會，也可以盡情暢快一下。
總之，她們除了在家庭以内的活動，其他一切都屬非主要任務，在家庭中，她們生活行動有她們的快活自由。
故肩荷兵器以警衛市街之責任，亦非她們所欲關心者。
在家庭中，女人是主腦。
現代的男子大概沒有人會相信莎士比亞這樣說法：“脆弱啊！你的名字便是女人。
”莎翁在他自己的著作中所描寫的人物如李爾主的女兒和克利奧來屈拉（Cleopa-tra）所代表者，便否定了上述的說法。
倘把中國人的生活再加以更精密的觀察，幾可否定流行的以婦女為依賴的意識。
中國的慈禧太後，竟會統治偌大一個國家，不問鹹豐皇帝的生前死後。
至今中國仍有許多慈禧太後存在于政治家及通常平民的家庭中，家庭是她們的皇座，據之以發号施令，或替她兒孫判決種種事務。
凡較能熟悉中國人民生活者，則尤能确信所謂壓迫婦女乃為西方的一種獨斷的批判，非産生于了解中國生活者之知識。
所謂“被壓迫女性”這一個名詞，決不能适用于中國的母親身分和家庭中至高之主腦。
任何人不信吾言，可讀讀紅樓夢，這是中國家庭生活的紀事碑。
你且看看祖母“賈母”的地位身分，再看鳳姐和她丈夫的關系，或者他夫婦間的關系（如父親賈政和他的夫人，尤稱為最正常的典型關系。
）然後明白治理家庭者究為男人抑或女人。
幾位歐美的女性讀者或許會妒忌老祖母賈老太太的地位，她是阖家至高無上的榮譽人物，受盡恭順與禮敬的待遇。
每天早晨，許多媳婦必趨候老太太房中請安，一面請示家庭中最重要的事務，那麼就是賈母纏了一雙足，隐居深閨，有什麼關系呢？那些看門的和管家的男性仆役，固天天跑腿，絕非賈母可比。
或可細觀野叟曝言中水夫人的特性，她是深受儒教薰陶的一個主要角色。
她受過很好的教育而為足以代表儒家思想的模範人物，在全部小說中，她無疑又為地位最崇高的一人。
隻消一言出口，可令他的身為卿相的
著者有一次當到蘇州鄉下去遊玩一番，卻讓女人家擡了藤橋把我擡上山去。
這些女轎夫拼命搶着要把我這臭男子擡上山去，那時我倒有些恧顔，沒了主意，隻好忸怩地讓她們擡就擡了這麼一程。
因為我想此輩是古代中國女權族長的苗裔，而為南方福建女人的姊妹。
福建女人有着筆挺的軀幹，堂堂的胸膛，她們扛運着煤塊，耕種着農田，黎明即起，盥洗沐發，整理衣裳，把頭發梳理得清清淨淨，然後出門工作，間複抽暇回家，把自己的乳水喂哺兒女。
她們同樣也是那些豪富家人，統治着家庭，統治着丈夫的女同胞。
女人在中國曾否真受過壓迫？這個疑問常盤桓于我的腦際。
權威蓋世的慈禧太後的幻影馬上浮上了我的心頭。
中國女人不是那種容易受人壓迫的女性。
女人雖曾受到許多不利的待遇，譬如往時婦女不得充任官吏，然她們仍能引用其充分權力以管理一個家——除掉那些荒淫好色之徒的家庭是例外，那裡的女子真不過被當作一種玩物看待。
即使在這等家庭中，小老婆也往往還能控馭老爺們。
更須注意者，女子當被剝奪一切權利，但她們從來沒剝奪結婚的權利。
凡生于中國的每一個姑娘，都有一個自己的“家”替她們準備着。
社會上堅決底主張，即如奴婢到了相當年齡，也應該使之擇偶。
婚姻為女子在中國唯一不可動搖的權利，而由于享受這種權利的機會，她們用妻子或母親的身份，作為掌握權力的最優越的武器。
此種情形可由兩面觀，男子雖然無疑的當以不公平态度對待女子，然有趣的倒是許多女子偏會采取報複手段者。
婦子的處于從屬地位，乃為一般的認女人為低能的結果，但同時也由于女子的自卑态度。
由于她們的缺乏男子所享受的社會利益，由于她們的教育與知識的比較淺薄，由于她們的的低廉而艱難與缺乏自由的生活，更由于她們的雙重性本位——妻妾。
婦女的痛苦，差不多是一種不可明見的隐痛，乃為普遍的把女性認作低能的結果。
倘夫婦之間無愛情可言，或丈夫而殘暴獨裁，在此場合，妻子便沒有其他被救的手段，隻有逆來順受。
婦女之忍受家庭專制的壓迫，一如一般中國人民之能耐政治專制的壓迫。
但無人敢說中國之專制丈夫特别多，而快樂婚姻特别少，其理由下面即可見之。
婦人的德行總以不健談不饒舌，有許多女人便是喜歡東家西家的亂闖，有許多女人偏不客氣的站在街道上觀看男人。
女子總被期望以保守貞操而男子則否。
但這一點并不感覺有甚麼困難，因為大部分女人是天生的貞節者，她們缺乏社交的利益，如西洋婦女所享受者，但是中國婦女既已習慣了這種生活，她們也不甚關心社交的集會，而且一年之間，也少不了有相當勝時佳節，好讓她們露露面，欣賞一番社會活動的歡娛景象，或則在家庭内舉行宴會，也可以盡情暢快一下。
總之，她們除了在家庭以内的活動，其他一切都屬非主要任務，在家庭中，她們生活行動有她們的快活自由。
故肩荷兵器以警衛市街之責任，亦非她們所欲關心者。
在家庭中，女人是主腦。
現代的男子大概沒有人會相信莎士比亞這樣說法：“脆弱啊！你的名字便是女人。
”莎翁在他自己的著作中所描寫的人物如李爾主的女兒和克利奧來屈拉（Cleopa-tra）所代表者，便否定了上述的說法。
倘把中國人的生活再加以更精密的觀察，幾可否定流行的以婦女為依賴的意識。
中國的慈禧太後，竟會統治偌大一個國家，不問鹹豐皇帝的生前死後。
至今中國仍有許多慈禧太後存在于政治家及通常平民的家庭中，家庭是她們的皇座，據之以發号施令，或替她兒孫判決種種事務。
凡較能熟悉中國人民生活者，則尤能确信所謂壓迫婦女乃為西方的一種獨斷的批判，非産生于了解中國生活者之知識。
所謂“被壓迫女性”這一個名詞，決不能适用于中國的母親身分和家庭中至高之主腦。
任何人不信吾言，可讀讀
你且看看祖母“賈母”的地位身分，再看鳳姐和她丈夫的關系，或者他夫婦間的關系（如父親賈政和他的夫人，尤稱為最正常的典型關系。
）然後明白治理家庭者究為男人抑或女人。
幾位歐美的女性讀者或許會妒忌老祖母賈老太太的地位，她是阖家至高無上的榮譽人物，受盡恭順與禮敬的待遇。
每天早晨，許多媳婦必趨候老太太房中請安，一面請示家庭中最重要的事務，那麼就是賈母纏了一雙足，隐居深閨，有什麼關系呢？那些看門的和管家的男性仆役，固天天跑腿，絕非賈母可比。
或可細觀野叟曝言中水夫人的特性，她是深受儒教薰陶的一個主要角色。
她受過很好的教育而為足以代表
隻消一言出口，可令他的身為卿相的