第十六節 文學上的貢獻
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大體皆埤于漢，獨持論仿佛晚周，氣體雖異，要其守已有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達，可以為百姓師矣&hellip&hellip
效唐、宋之持論者，利其齒牙；效漢之持論者，多其記誦，斯已給矣。
效魏、晉之持論者，上不徒守文，下不可禦人以口，必先豫之以學。
（三段皆見《國故論衡》中卷《論式》） “必先豫之以學”這句話，最為切要。
世人但知道魏、晉崇玄學，尚清談，而不知道玄學常和禮樂的本原、律令的精義，彼此相扶。
玄學者其言雖系抽象，其藝則切于實際，所以是難能可貴。
四十四文之自述 關于自言其文之所至，引二段如下： 餘少已好文辭，本治小學，故慕退之造詞之則，為文奧衍不馴，非為慕古，亦欲使雅言故訓，複用于常文耳。
猶淩次仲之填詞，志在協和聲律，非求燕語之工也。
時鄉先生有譚君者（按指譚獻，仁和人，著有《複堂類稿》），頗從問業。
譚君為文，宗法容甫、申耆，雖體勢有殊，論則大同矣。
三十四歲以後，欲以清和流美自化。
讀三國、兩晉文辭，以為至美，由是體裁初變，然于汪、李兩公，猶嫌其能作常文，至議禮、論政則踬焉。
仲長統、崔實之流，誠不可企。
吳、魏之文，儀容穆若，氣自卷舒，未有辭不逮意，窘于步伐之内者也。
而汪、李局促相斯，此與宋世歐陽、王、蘇諸家務為曼衍者，适成兩極，要皆非中道矣。
匪獨汪、李、秦、漢之高文典冊，至玄理則不能言。
餘既宗師法相，亦兼事魏、晉玄文，觀夫王弼、阮籍、嵇康、裴之辭，必非汪、李所能窺也&hellip&hellip由此數事，中歲所作，既異少年之體，而清遠本之吳、魏，風骨兼存周、漢，不欲純與汪、李同流。
然平生于文學一端，雖有所不為，未嘗極意菲薄。
下至歸、方、姚、張諸子，但于文格無點，波瀾意度，非有猖狂犯規者，則以為學識随其所至，辭氣從其所好而已。
今世文學已衰，妄者皆務為骫骳，亦何暇訾議桐城義法乎？ （《自述學術次第》） 文生于名，名生于形，形之所限者分，名之所稽者理。
分理明察，謂之知文。
小學既廢，則單篇摦落；玄言日微，故俪語華麗。
不竱其本，以之肇末，人自以為楊、劉，家相譽以潘、陸，何品藻之容易乎？仆以下姿，智小謀大，謂文學之業，窮于天監，簡文變古，志在桑中。
徐庾承其流化，平典之風，于茲沫矣。
燕、許有作，方欲上攀秦、漢，逮及韓、呂、柳權、獨孤、皇甫諸家，劣能自振，議事确質，不能如兩京，辯智宣朗，不能如魏、晉。
晚唐變以谲詭，兩宋濟以浮誇，斯皆不足邵也。
将取千年朽蠹之餘，反之正則，雖容甫、申耆，猶曰采浮華、棄忠信爾。
臯文、滌生，尚有谖言，慮非修辭立誠之道。
夫忽略名實，則不足以說典禮；浮辭未剪，則不足以窮遠緻。
言能經國，诎于笾豆有司之守；德音孔膠，不達形骸智慮之表。
故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器。
彼二短者，仆自以為絕焉。
（《國故論衡·論式》） 所言絕無誇飾。
因為典禮之文，所短每在繁碎，性道之文，所短每在繳繞。
先生的文章确乎沒有這兩種短處，宜乎宋先生所以特别推重啊！ 四十五詩之自述 章先生的詩，不加修飾，彌見性真。
其自述有雲： 餘作詩獨為五言。
五言者，摯仲治《文章流别》，本謂俳諧倡樂所施。
然四言自風雅以後，菁華既竭，惟五言猶可仿為。
餘亦專寫性情，略本鐘嵘之論，不能為時俗所為也。
（《自述學術次第》） 任舉一首，如民國十六年，先生六十歲，其《生日自述》詩是： 蹉跎今六十，斯世孰為徒？ 學佛無乾慧，儲書不愈愚。
握中餘玉虎，樓上對香爐。
見說興亡事，拿舟望五湖。
此詩即物言情，氣韻深遠，烈士暮年，壯心不已。
雖身在江湖，面對于手造的民國，憂勤之心，未能一日去于懷！
效魏、晉之持論者，上不徒守文，下不可禦人以口，必先豫之以學。
（三段皆見《國故論衡》中卷《論式》） “必先豫之以學”這句話，最為切要。
世人但知道魏、晉崇玄學，尚清談，而不知道玄學常和禮樂的本原、律令的精義，彼此相扶。
玄學者其言雖系抽象，其藝則切于實際，所以是難能可貴。
四十四文之自述 關于自言其文之所至，引二段如下： 餘少已好文辭，本治小學，故慕退之造詞之則，為文奧衍不馴，非為慕古，亦欲使雅言故訓，複用于常文耳。
猶淩次仲之填詞，志在協和聲律，非求燕語之工也。
時鄉先生有譚君者（按指譚獻，仁和人，著有《複堂類稿》），頗從問業。
譚君為文，宗法容甫、申耆，雖體勢有殊，論則大同矣。
三十四歲以後，欲以清和流美自化。
讀三國、兩晉文辭，以為至美，由是體裁初變，然于汪、李兩公，猶嫌其能作常文，至議禮、論政則踬焉。
仲長統、崔實之流，誠不可企。
吳、魏之文，儀容穆若，氣自卷舒，未有辭不逮意，窘于步伐之内者也。
而汪、李局促相斯，此與宋世歐陽、王、蘇諸家務為曼衍者，适成兩極，要皆非中道矣。
匪獨汪、李、秦、漢之高文典冊，至玄理則不能言。
餘既宗師法相，亦兼事魏、晉玄文，觀夫王弼、阮籍、嵇康、裴之辭，必非汪、李所能窺也&hellip&hellip由此數事，中歲所作，既異少年之體，而清遠本之吳、魏，風骨兼存周、漢，不欲純與汪、李同流。
然平生于文學一端，雖有所不為，未嘗極意菲薄。
下至歸、方、姚、張諸子，但于文格無點，波瀾意度，非有猖狂犯規者，則以為學識随其所至，辭氣從其所好而已。
今世文學已衰，妄者皆務為骫骳，亦何暇訾議桐城義法乎？ （《自述學術次第》） 文生于名，名生于形，形之所限者分，名之所稽者理。
分理明察，謂之知文。
小學既廢，則單篇摦落；玄言日微，故俪語華麗。
不竱其本，以之肇末，人自以為楊、劉，家相譽以潘、陸，何品藻之容易乎？仆以下姿，智小謀大，謂文學之業，窮于天監，簡文變古，志在桑中。
徐庾承其流化，平典之風，于茲沫矣。
燕、許有作，方欲上攀秦、漢，逮及韓、呂、柳權、獨孤、皇甫諸家，劣能自振，議事确質，不能如兩京，辯智宣朗，不能如魏、晉。
晚唐變以谲詭，兩宋濟以浮誇，斯皆不足邵也。
将取千年朽蠹之餘，反之正則，雖容甫、申耆，猶曰采浮華、棄忠信爾。
臯文、滌生，尚有谖言，慮非修辭立誠之道。
夫忽略名實，則不足以說典禮；浮辭未剪，則不足以窮遠緻。
言能經國，诎于笾豆有司之守；德音孔膠，不達形骸智慮之表。
故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器。
彼二短者，仆自以為絕焉。
（《國故論衡·論式》） 所言絕無誇飾。
因為典禮之文，所短每在繁碎，性道之文，所短每在繳繞。
先生的文章确乎沒有這兩種短處，宜乎宋先生所以特别推重啊！ 四十五詩之自述 章先生的詩，不加修飾，彌見性真。
其自述有雲： 餘作詩獨為五言。
五言者，摯仲治《文章流别》，本謂俳諧倡樂所施。
然四言自風雅以後，菁華既竭，惟五言猶可仿為。
餘亦專寫性情，略本鐘嵘之論，不能為時俗所為也。
（《自述學術次第》） 任舉一首，如民國十六年，先生六十歲，其《生日自述》詩是： 蹉跎今六十，斯世孰為徒？ 學佛無乾慧，儲書不愈愚。
握中餘玉虎，樓上對香爐。
見說興亡事，拿舟望五湖。
此詩即物言情，氣韻深遠，烈士暮年，壯心不已。
雖身在江湖，面對于手造的民國，憂勤之心，未能一日去于懷！