第六節 幼年期的民族思想
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十三幼年的民族思想和外祖的啟發
古來偉大的天才，其萌芽每見于幼年時期，但亦須有啟發導引之人，知所愛護，不使它中途摧折，才能欣欣向榮，開燦爛無比的花，結碩大無朋的果。
所謂“小時了了，大未必佳”者，大概由于環境或教育違背了自然，不能遂其發展的緣故。
章先生從小聰慧，讀書多悟，内心所含的民族主義的種子發芽最早，憤滿洲統治之虐，明《春秋》夷夏之防，而又有外祖朱有虔及時啟導。
在先生十一二歲的時候，外祖就把蔣氏《東華錄》中曾靜案講給他聽，并且說夷夏之防不可不嚴。
先生便問：“以前的人有談過這種話沒有？” 朱答：“王船山、顧亭林已經談過，尤其王氏的話，真夠透徹，說道&lsquo曆代亡國，無足輕重：隻有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了&rsquo。
” 先生說：“明亡于清，反不如亡于李闖。
” 朱答：“現在不必作此說。
如果李闖得了明的天下，闖雖不是好人，他的子孫卻未必都是不好的人，但現在不必作此說。
” （參閱朱希祖所記《本師章太炎先生口述少年事迹》） 章先生的民族主義伏根之早如此！年十三四，就能夠讀《東華錄》，年二十就讀全祖望文，于鄭成功事，憤然欲與滿清拼命。
十四民族思想的發達和運用 可是返觀當時一般的情形，大不相同。
凡是反對革命最烈的人，都是反對民族主義的。
如康有為（《章先生痛駁康氏》見第七節）、如楊度便是。
楊度曾做了一篇《金鐵主義說》，反對民族主義，其大意略說：中國雲者，以中外别地域之遠近也；中華雲者，以華夷别文化之高下也。
即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。
故《春秋》之義，無論同姓之魯、衛，異姓之齊、宋，非種之楚越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為标準，而無有親疏之别。
其後經數千年混雜數千百人種，而其稱中華如故。
先生本其卓識，發為鴻之，痛斥楊氏之有三惑最足以看出先生民族思想的發達和運用。
其言曰： 為是說者，蓋有三惑：一曰未明于托名标識之事，而強以字義反傅為言。
夫華本華山，居近華山而因有華之稱。
後代華稱既廣，忘其語原，望文生訓，以為華美，以為文明，雖無不可，然非其第一義，亦猶夏之訓大，皆後起之說耳。
&hellip&hellip今夫蠻夷戎狄，固中國所以表别殊方者。
其始畫種為言，語不相濫，久之而旃裘引弓之國，皆得被以斯名。
胡本東胡、久之而稱匈奴者亦謂之胡，久之而稱西域者亦謂之胡，番本吐蕃，久之而稱回部者亦曰西蕃，久之而稱台灣之野
所謂“小時了了，大未必佳”者，大概由于環境或教育違背了自然，不能遂其發展的緣故。
章先生從小聰慧，讀書多悟，内心所含的民族主義的種子發芽最早，憤滿洲統治之虐，明《春秋》夷夏之防，而又有外祖朱有虔及時啟導。
在先生十一二歲的時候，外祖就把蔣氏《東華錄》中曾靜案講給他聽，并且說夷夏之防不可不嚴。
先生便問：“以前的人有談過這種話沒有？” 朱答：“王船山、顧亭林已經談過，尤其王氏的話，真夠透徹，說道&lsquo曆代亡國，無足輕重：隻有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了&rsquo。
” 先生說：“明亡于清，反不如亡于李闖。
” 朱答：“現在不必作此說。
如果李闖得了明的天下，闖雖不是好人，他的子孫卻未必都是不好的人，但現在不必作此說。
” （參閱朱希祖所記《本師章太炎先生口述少年事迹》） 章先生的民族主義伏根之早如此！年十三四，就能夠讀《東華錄》，年二十就讀全祖望文，于鄭成功事，憤然欲與滿清拼命。
十四民族思想的發達和運用 可是返觀當時一般的情形，大不相同。
凡是反對革命最烈的人，都是反對民族主義的。
如康有為（《章先生痛駁康氏》見第七節）、如楊度便是。
楊度曾做了一篇《金鐵主義說》，反對民族主義，其大意略說：中國雲者，以中外别地域之遠近也；中華雲者，以華夷别文化之高下也。
即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。
故《春秋》之義，無論同姓之魯、衛，異姓之齊、宋，非種之楚越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為标準，而無有親疏之别。
其後經數千年混雜數千百人種，而其稱中華如故。
先生本其卓識，發為鴻之，痛斥楊氏之有三惑最足以看出先生民族思想的發達和運用。
其言曰： 為是說者，蓋有三惑：一曰未明于托名标識之事，而強以字義反傅為言。
夫華本華山，居近華山而因有華之稱。
後代華稱既廣，忘其語原，望文生訓，以為華美，以為文明，雖無不可，然非其第一義，亦猶夏之訓大，皆後起之說耳。
&hellip&hellip今夫蠻夷戎狄，固中國所以表别殊方者。
其始畫種為言，語不相濫，久之而旃裘引弓之國，皆得被以斯名。
胡本東胡、久之而稱匈奴者亦謂之胡，久之而稱西域者亦謂之胡，番本吐蕃，久之而稱回部者亦曰西蕃，久之而稱台灣之野