卷八

為稷而周人更用棄禮且有若是者明堂位載魯有伊耆氏之樂而周官龠章掌豳龠者鄭玄又析豳風七月一詩以配之或祈田祖或樂田畯或息老物龠豈伊耆氏之葦龠者乎自秦始置臘漢魏之間二禮竝行魏高堂隆曰古之王者各用其五行之運盛者為蠟終者為臘及隋開皇乃停十月之蠟而但行十二月之臘唐貞觀初因之前以寅蠟百神卯祭社宮辰然後臘宗廟近世則蠟臘又特通行於一日矣夫以夏正十月周正為十二月由周夏之正所建不同卒緻蠟臘之禮相襲無别呂不韋月令孟冬之月勞民休息臘先祖五祀鄭玄注曰此周之蠟也然而蠟之為蠟未嘗及先祖五祀豈秦制已混之乎嗚呼大蠟之禮廢矣記禮者尚存其祝曰土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸其澤樂則無可考者欲補是無益也雖然載芟良耜聖人之經已吾猶後世之複古者補焉庸不有土皷葦龠寂寥之末音者乎遂從而録其辭 於穆泰鴻俶降嘉谷神莫帝隗肖靈之鞠經營标野改薦腥熟休哉恤茲億載蒙福　　　先啬一 皇監下民雲胡其穑笃生厥呱克用封殖恊風鳴條垆土瘅發嘉承天常式保爾極　　　司啬二 倬彼田畯人遭阻艱茅蒲襏襫铫鎒以完率育稚耋告成萬寶越睊乃粒我王之造　　　農三 我田甫田我行畷郵翳桑之饁童莠何秋逖惟風後井畫九丘盍不古處允茲民逑　　　郵表畷四 大哉廣川疏寫中野稻人瀦波菑暵以雨膏潤畢逮畚锸具舉豐年穰穰永得我所　　　坊五 先王授民肇濬茲洫宿荄旉與胼胝是力從橫川經緯國都自西徂東慎不可踰　　　水庸六 自古在昔?共粢盛有函斯活田穉乃榮晝穴何竊獖牙弗獰莫贙匪武用迪厥成　　　貓虎七 玄冥盛陰十月霜雪草枯木凋壞戶鹹閉祛除妖盭?滅蠱暑生寒死不瑕有害　　　昆蟲八 田居子黃隐君哀頌辭 始予弱冠時從黃隐君遊隐君諱景昌字明遠世為婺之浦江人自幼敦樸而開悟及長益通五經諸子詩賦百家之言岩南公嘗一再攜予詣隐君質春秋隐君則曰墨守是非初不可以草草矣已而予授其孫迪學且盡發其春秋公谷舉傳論及三代用正日夜食之辨每言春秋一書自公谷氏口說相傳至漢然後着之竹帛是故經有脫編有錯簡學者上畏聖經下避賢傳訛舛誣漏不敢較也辨用正曰三代正朔改正者必改月數而春秋左氏為最明太史推日食則曰當夏四月是謂孟夏而經且書日食為六月梓慎占星孛則又曰火之出也在夏為三月在商為四月在周為五月而經且書宋衛陳鄭之災為五月它如晉蔔偃因童謠而驗晉人之滅虢又極有以見夫夏周數月之不同矣蔡氏傳書乃曰三代之建正不同月數不改凡朝觐會同巡狩烝享之事必以所建之正至於數月皆起於寅嗚呼蔡氏之為是說豈欲以嬴秦視三代耶秦史所書冬十月以為歲首後九月以為閏月月建一差閏法不合後九非戌而十月亦非亥矣然而秦人自以端月為正史以十月書於元年之首者太初曆行漢世追改之也孰謂三代類是而伊訓必以十有二月為首歲者乎辨日夜食曰天之七政日月五星皆動物也而日月且有薄蝕之變春秋據見而録故言日有食之不言所食蓋慎之也谷梁言王者朝日日出而有虧傷即是夜食是以經不書日日辰晦朔言日夜食不可以日定也雖然王者朝日則已見為晝食非夜食矣聖人豈能據所不見而即書之經耶或曰春秋之經無日夜食曆家之算天度必知有日夜食是傳者因經以着曆數也予謂經書日食三十有六後世善曆者推之或有甲乙或無晦朔不聞言有日夜食學聖人之學豈不反為巫史家所笑乎或曰世之登泰山者夜半見海出日當是而食将夜食乎抑晝食乎予謂古人之占天者當晝則測日景當初昏則驗中星自帝堯之分命羲和者此其職矣又何敢以瑣聞雜說而輕議聖經者乎自予當時觀其辨日夜食凜凜不可屈後得巴川陽恪春秋考正一卷言三代悉用夏時不改月數出入經史無慮數百千言隐君且明其不然乃作周正如傳考章分條析文極多此最其善持論者嘗又考古今諸家所賦詩上起漢魏下迄于六代陳隋而止唐以來古體之作一變今體不盡録也間則緻書岩南公有古今體樂府之辨曰夫古詩三百篇之外後人所為準者惟漢魏為古體之宗而唐沈宋則始為今體之倡然樂府辭乃具古今體何者漢魏以還言樂府者本是古體及唐李太白宮中行樂辭梨園之伎悉弦歌之特是今體律詩王摩诘渭城歌世以小秦王調歌之又謂之陽關詞複是今體絶句它如古挽歌辭左氏傳所載歌虞殡者雖不可考漢魏之間所歌薤露蒿裡則猶古也自唐至今之為挽歌者必以今體五七言四韻為之何耶又如古樂府題雉子班釣竿等篇唐徐彥伯沈雲卿方以五言今體為之河滿子一曲司空文明又以五言二韻為之盡今日之所謂律詩絶句者也此果何耶唐人詩集每有标題古詩律詩古樂府歌引吟行者杜少陵集中獨無樂府舊嘗累讀而深疑之