體罰
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近來随便讀斯替文生（R.L.
Stevenson）的論文《兒童的遊戲》，首節說兒時的過去未必怎麼可惜，因為長大了也有好處，譬如不必再上學校了，即使另外須得工作，也是一樣的苦工，但總之無須天天再怕被責罰，就是極大的便宜，我看了不禁微笑，心想他老先生（雖然他死時隻有四十四歲）小時候大約很打過些手心罷？美國人類學家洛威（R.H.
Lowie）在所著《我們是文明麼》第十七章論教育的一章内說，“直到近時為止，歐洲的小學教師常用皮鞭抽打七歲的小兒，以緻終身帶着傷痕。
在十七八世紀，年幼的公侯以至國王都被他們的師傅所兇毆。
”譬如亨利第四命令太子的保姆要着實地打他的兒子，因為“世上再沒有别的東西于他更為有益”。
太子的被打詳明地記在賬上，例如： “一六〇三年十月九日，八時醒，很不聽話，初次挨打。
（附注，太子生于一六〇一年九月二十七日） 一六〇四年三月四日，十一時想吃飯。
飯拿來時，命搬出去，又叫拿來。
麻煩，被痛打。
” 到了一六一〇年五月正式即位，卻還不免于被打。
王曾曰，“朕甯可不要這些朝拜和恭敬，隻要他們不再打朕。
”但是這似乎是不可能的事。
羅素的《教育論》第九章論刑罰，開首即雲，“在以前直到很近的時代，兒童和少年男女的刑罰認為當然的事，而且一般以為在教育上是必要的。
”西洋俗語有雲，“省了棍子，壞了孩子，”就是這個意思，據丹麥尼洛普（C. Nyrop）教授的《接吻與其曆史》第五章說： “不但表示恭敬，而且表示改悔，兒童在古時常命在被打過的棍子上親吻。
凱撒堡（Geilervon Kaiserberg）在十六世紀時曾這樣說過：兒童被打的時候，他們和棍子親吻，說道—— 親愛的棍子，忠實的棍子， 沒有你老，我那能變好。
他們和棍子親吻，而且從上邊跳過，是的，而且從上邊蹦過。
”這個教育上的打，自天子以至于庶人，從上古直到近代，大約是一律通行，毫無疑問的。
聽說瓊生博士（SamuelJohnson）很稱贊一個先生，因為從前打他打得透而且多。
盧梭小時候被教師的小姐打過幾次屁股，記在《忏悔錄》裡，後來寫《愛彌兒》，提倡自由教育，卻也有時主張要用嚴厲的處置——我頗懷疑他是根據自己的經驗，或者對于被打者沒有什麼惡意，也未可知。
據羅素說，安諾德博士（即是那個大批評家的先德）對于改革英國教育很有功績，他減少體罰，但仍用于較幼的學生，且以道德的犯罪為限，例如說诳，喝酒，以及習慣的偷懶。
有一雜志說體罰使人堕落，不如全廢，安諾德博士憤然拒絕
在十七八世紀，年幼的公侯以至國王都被他們的師傅所兇毆。
”譬如亨利第四命令太子的保姆要着實地打他的兒子，因為“世上再沒有别的東西于他更為有益”。
太子的被打詳明地記在賬上，例如： “一六〇三年十月九日，八時醒，很不聽話，初次挨打。
（附注，太子生于一六〇一年九月二十七日） 一六〇四年三月四日，十一時想吃飯。
飯拿來時，命搬出去，又叫拿來。
麻煩，被痛打。
” 到了一六一〇年五月正式即位，卻還不免于被打。
王曾曰，“朕甯可不要這些朝拜和恭敬，隻要他們不再打朕。
”但是這似乎是不可能的事。
羅素的《教育論》第九章論刑罰，開首即雲，“在以前直到很近的時代，兒童和少年男女的刑罰認為當然的事，而且一般以為在教育上是必要的。
”西洋俗語有雲，“省了棍子，壞了孩子，”就是這個意思，據丹麥尼洛普（C. Nyrop）教授的《接吻與其曆史》第五章說： “不但表示恭敬，而且表示改悔，兒童在古時常命在被打過的棍子上親吻。
凱撒堡（Geilervon Kaiserberg）在十六世紀時曾這樣說過：兒童被打的時候，他們和棍子親吻，說道—— 親愛的棍子，忠實的棍子， 沒有你老，我那能變好。
他們和棍子親吻，而且從上邊跳過，是的，而且從上邊蹦過。
”這個教育上的打，自天子以至于庶人，從上古直到近代，大約是一律通行，毫無疑問的。
聽說瓊生博士（SamuelJohnson）很稱贊一個先生，因為從前打他打得透而且多。
盧梭小時候被教師的小姐打過幾次屁股，記在《忏悔錄》裡，後來寫《愛彌兒》，提倡自由教育，卻也有時主張要用嚴厲的處置——我頗懷疑他是根據自己的經驗，或者對于被打者沒有什麼惡意，也未可知。
據羅素說，安諾德博士（即是那個大批評家的先德）對于改革英國教育很有功績，他減少體罰，但仍用于較幼的學生，且以道德的犯罪為限，例如說诳，喝酒，以及習慣的偷懶。
有一雜志說體罰使人堕落，不如全廢，安諾德博士憤然拒絕