乾象典第六十四卷
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淨洗甲兵長不用。
錢起詩：河近畫樓明。
獨孤及詩：銀河入檐白。
顧況詩：月殿影開聞夜漏，水精簾捲近銀河。
白居易詩：山郭燈火稀，峽天星漢少。
杜牧詩：初旭紅可染，明河澹如埽。
李商隐詩：本來銀漢是紅牆，隔得盧家白玉堂。
〈又〉由來碧落天河畔，可要金風玉露時。
宋蘇轼詩：北戶星河落短檐。
惠祟詩：陰井生秋草，明河轉曙遲。
明宗泐詩：天河隻在南樓上，不借人間一滴涼。
天河部雜錄 《孝經》：援神契河者，水之伯，上應天漢。
《孝經内事》：天子得雲台之禮，則河行不離其常；河若離常，則有決溢之憂。
《列子·殷湯篇》：渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉。
實惟無底之谷，其下無底。
名曰歸墟。
八弦九野之水、天漢之流，莫不注之。
而無增無減焉。
《莊子·逍遙遊篇》：肩吾問于連叔曰：吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。
吾驚怖其言，猶河漢而無極也。
大有徑庭，不近人情焉。
張衡《靈憲》：水精為漢。
《東觀奏記》：武帝好長生、久視之術。
宮中築望仙台，勢侵天漢。
《晉書·皇甫谧傳》：釋勸論時清道，真可以沖邁。
此真吾生濯發雲漢、鴻漸之秋也。
《太清記》：翰曰：牽牛郎何在。
女曰：河漢阻隔，不複相開。
《漢中志》：漢有二源，其應上昭于天。
又曰惟天有漢。
《世說新語》：謝公雲：聖賢去人其間，亦迩子侄，未之許。
公歎曰：若郗超聞此語，必不至河漢。
《顔氏家訓》：天漢懸指，那不散落。
水性就下，何故上騰。
《唐書·李昭德傳》：昭德怙權，魯王府功。
曹參軍丘愔上疏曰：臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂雲漢。
《元真子·濤之靈篇》：天文皎夜而為漢。
《因話錄》：《漢書》載張骞窮河源言，其奉使之遠實，無天河之說。
惟張茂先《博物志》說近世有人居海上，每年八月見海槎來，不違時。
赍一年糧，乘之到天河。
見婦人織，丈夫飲牛。
遣問嚴君平，雲：某年某月某日，客星犯鬥牛。
即此人也。
後人相傳雲：得織女支機石，持以問君平。
都是憑虛之說。
今成都嚴貞觀有一石，俗呼為支機石皆目雲當時君平留之。
寶曆中，餘下第還家于京洛，途中逢官差，遞夫舁張骞槎，先在東都禁中。
今準诏索有司取進，不知是何物也。
前輩詩往往有用張骞槎者，相襲謬誤，縱出雜書，亦不足據。
《蠡海集》：天之色蒼蒼然也，而前輩曰丹霄曰绛宵河漢曰銀河可也。
而曰绛河，蓋觀大者，以北極為标準；所仰視而見者，皆在于北極之南。
故稱之曰丹曰绛借南之色，以為喻也。
《西溪叢語》：海潮之說多矣。
或謂天河激湧。
《野客叢談》：劉桢賦素秋，三七天漢。
指隅人胥祓，除國子水嬉。
《癸辛雜識》：乘槎之事，自唐諸詩人以來，皆以為張骞。
雖老杜用事不苟，亦不免有乘槎消息。
近無處問張骞之句，按骞本傳止曰：漢使窮河源而已，張華《博物志》雲：舊說天河與海通，有人赍糧，乘槎而去。
十馀月至一處，有織女及丈夫飲牛于渚。
因問：此是何處。
答曰：君還至蜀，問嚴君平，則知之。
還，問君平：曰某年月日，有客星犯牽牛宿。
然亦未嘗指為張骞也。
及梁宗懔作《荊楚歲時記》乃言：武帝使張骞，使大夏，尋河源乘槎，見所謂織女牽牛，不知懔何所據而雲。
又王子年《拾遺記》雲：堯時，有巨槎浮于西海，槎上有光若星月。
槎浮四海，十二月周天，名貫月槎、挂星槎，羽仙栖息其上。
然則，自堯時已有此槎矣。
《熙朝樂事》：七夕，人家盛設瓜果酒殽于庭心，或樓台之上，談牛女渡河事。
脈望天河自尾箕，寅位注于東井，而循環于天地之間。
古人雲：水出昆崙之下，注出尾闾複上，謂之天河此天地之河也。
人之河自尾闾，尾闾系寅位，溯流而上，昆崙與天地同焉。
《天爵堂筆馀剡漢漫筆解》：三峽，星河影動，搖引天官。
《書注》：左旗九星在河鼓左，右旗九星在河鼓右。
是天之旗鼓動搖主兵。
杜公雖破萬卷，恐未必拘拘證古。
若此暑月，夜半露坐，時觀晴空，星河影隐映，錯落俨然動搖況三峽乎。
《元亭涉筆》：銀灣，許渾謂銀河為銀灣，李賀謂銀浦。
汲縣志：七月七夕，陳酒脯瓜果于庭，見天河中有白雲，便拜得福。
《高郵州志》：七月七夕前，望潢河影出沒，占荞麥豐歉。
《太湖縣志》：七夕相傳是日，銀河沒以其去，日遠近蔔谷價多寡。
《鉛山縣志》：七夕以前，占河影沒；三日而後，見則谷賤；七日而後，見則谷貴。
《衡州府志》：七夕乞巧之會衡，俗不甚重。
但以此後數夜，天河隐現，定來歲。
米價歸早米貴，歸遲米賤。
天河部外編 《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為橋。
《博物志》：舊說雲天河與海通，近世有人居。
海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。
人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。
十馀日中，猶觀星月日辰自後，芒芒忽忽，亦不覺晝夜。
去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。
遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛，渚次飲之。
牽牛人乃驚問曰：何由至此。
此人具說來意，并問此是何處。
答曰：君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。
竟不上岸，因還如期。
後至蜀，問君平曰：某年月日有客星犯牽牛宿。
計年月，正是此人到天河時也。
《集林》：有人尋河源，見婦人浣紗，問之曰：此天河也。
乃與一石而歸，問嚴君平。
君平曰：此織女支機石也。
《搜神記》：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。
後感天漢中白水素女。
潛為其炊，以備飲食端後。
怪而潛候之，得見。
言曰：天哀汝孤貧恭順，使我相為守舍。
今既見便去，留不可。
《拾遺記》：太初二年，大月氐貢雙頭雞四足一尾。
帝置于甘泉故館，以馀雞混之，得其種類而不能鳴。
谏者曰：非吉祥也。
帝乃送還西域，雞反顧望漢宮而哀鳴，此雞未至月支國，乃飛于天漢。
《續齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，常在人間。
忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停與爾，别矣。
弟問曰：織女何事渡河去。
當何還。
答曰：織女暫詣牽牛，吾複三年當還。
明日失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
《元真子·濤之靈篇》：濤之靈曰江胥，漢之神曰河姑會于真原之野。
江之胥問乎河之姑曰：吾以子為水也，縣而不散，夜而能煥。
異乎川者，何也。
河之姑曰：代謂吾之神以至于此，吾亦何知焉。
若不聞乎泛天船，瀉天江，俾牽牛織女之相望。
此吾之所能也。
道之微曰至元，至元謂曰：吾将告若，欲知漢之說者。
觀乎碧之理，有潔白之文；寥乎螢之腹，有昏曉之變。
體之異也，豈有姑之神耶。
雖天漢之大，非川可知矣。
《爾雅》：翼涉秋七日，鵲首無故皆髡。
相傳是日，河鼓與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。
錢起詩：河近畫樓明。
獨孤及詩：銀河入檐白。
顧況詩：月殿影開聞夜漏，水精簾捲近銀河。
白居易詩：山郭燈火稀，峽天星漢少。
杜牧詩：初旭紅可染，明河澹如埽。
李商隐詩：本來銀漢是紅牆，隔得盧家白玉堂。
〈又〉由來碧落天河畔，可要金風玉露時。
宋蘇轼詩：北戶星河落短檐。
惠祟詩：陰井生秋草，明河轉曙遲。
明宗泐詩：天河隻在南樓上，不借人間一滴涼。
天河部雜錄 《孝經》：援神契河者，水之伯，上應天漢。
《孝經内事》：天子得雲台之禮，則河行不離其常；河若離常，則有決溢之憂。
《列子·殷湯篇》：渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉。
實惟無底之谷，其下無底。
名曰歸墟。
八弦九野之水、天漢之流，莫不注之。
而無增無減焉。
《莊子·逍遙遊篇》：肩吾問于連叔曰：吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。
吾驚怖其言，猶河漢而無極也。
大有徑庭，不近人情焉。
張衡《靈憲》：水精為漢。
《東觀奏記》：武帝好長生、久視之術。
宮中築望仙台，勢侵天漢。
《晉書·皇甫谧傳》：釋勸論時清道，真可以沖邁。
此真吾生濯發雲漢、鴻漸之秋也。
《太清記》：翰曰：牽牛郎何在。
女曰：河漢阻隔，不複相開。
《漢中志》：漢有二源，其應上昭于天。
又曰惟天有漢。
《世說新語》：謝公雲：聖賢去人其間，亦迩子侄，未之許。
公歎曰：若郗超聞此語，必不至河漢。
《顔氏家訓》：天漢懸指，那不散落。
水性就下，何故上騰。
《唐書·李昭德傳》：昭德怙權，魯王府功。
曹參軍丘愔上疏曰：臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂雲漢。
《元真子·濤之靈篇》：天文皎夜而為漢。
《因話錄》：《漢書》載張骞窮河源言，其奉使之遠實，無天河之說。
惟張茂先《博物志》說近世有人居海上，每年八月見海槎來，不違時。
赍一年糧，乘之到天河。
見婦人織，丈夫飲牛。
遣問嚴君平，雲：某年某月某日，客星犯鬥牛。
即此人也。
後人相傳雲：得織女支機石，持以問君平。
都是憑虛之說。
今成都嚴貞觀有一石，俗呼為支機石皆目雲當時君平留之。
寶曆中，餘下第還家于京洛，途中逢官差，遞夫舁張骞槎，先在東都禁中。
今準诏索有司取進，不知是何物也。
前輩詩往往有用張骞槎者，相襲謬誤，縱出雜書，亦不足據。
《蠡海集》：天之色蒼蒼然也，而前輩曰丹霄曰绛宵河漢曰銀河可也。
而曰绛河，蓋觀大者，以北極為标準；所仰視而見者，皆在于北極之南。
故稱之曰丹曰绛借南之色，以為喻也。
《西溪叢語》：海潮之說多矣。
或謂天河激湧。
《野客叢談》：劉桢賦素秋，三七天漢。
指隅人胥祓，除國子水嬉。
《癸辛雜識》：乘槎之事，自唐諸詩人以來，皆以為張骞。
雖老杜用事不苟，亦不免有乘槎消息。
近無處問張骞之句，按骞本傳止曰：漢使窮河源而已，張華《博物志》雲：舊說天河與海通，有人赍糧，乘槎而去。
十馀月至一處，有織女及丈夫飲牛于渚。
因問：此是何處。
答曰：君還至蜀，問嚴君平，則知之。
還，問君平：曰某年月日，有客星犯牽牛宿。
然亦未嘗指為張骞也。
及梁宗懔作《荊楚歲時記》乃言：武帝使張骞，使大夏，尋河源乘槎，見所謂織女牽牛，不知懔何所據而雲。
又王子年《拾遺記》雲：堯時，有巨槎浮于西海，槎上有光若星月。
槎浮四海，十二月周天，名貫月槎、挂星槎，羽仙栖息其上。
然則，自堯時已有此槎矣。
《熙朝樂事》：七夕，人家盛設瓜果酒殽于庭心，或樓台之上，談牛女渡河事。
脈望天河自尾箕，寅位注于東井，而循環于天地之間。
古人雲：水出昆崙之下，注出尾闾複上，謂之天河此天地之河也。
人之河自尾闾，尾闾系寅位，溯流而上，昆崙與天地同焉。
《天爵堂筆馀剡漢漫筆解》：三峽，星河影動，搖引天官。
《書注》：左旗九星在河鼓左，右旗九星在河鼓右。
是天之旗鼓動搖主兵。
杜公雖破萬卷，恐未必拘拘證古。
若此暑月，夜半露坐，時觀晴空，星河影隐映，錯落俨然動搖況三峽乎。
《元亭涉筆》：銀灣，許渾謂銀河為銀灣，李賀謂銀浦。
汲縣志：七月七夕，陳酒脯瓜果于庭，見天河中有白雲，便拜得福。
《高郵州志》：七月七夕前，望潢河影出沒，占荞麥豐歉。
《太湖縣志》：七夕相傳是日，銀河沒以其去，日遠近蔔谷價多寡。
《鉛山縣志》：七夕以前，占河影沒；三日而後，見則谷賤；七日而後，見則谷貴。
《衡州府志》：七夕乞巧之會衡，俗不甚重。
但以此後數夜，天河隐現，定來歲。
米價歸早米貴，歸遲米賤。
天河部外編 《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為橋。
《博物志》：舊說雲天河與海通，近世有人居。
海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。
人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。
十馀日中，猶觀星月日辰自後，芒芒忽忽，亦不覺晝夜。
去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。
遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛，渚次飲之。
牽牛人乃驚問曰：何由至此。
此人具說來意，并問此是何處。
答曰：君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。
竟不上岸，因還如期。
後至蜀，問君平曰：某年月日有客星犯牽牛宿。
計年月，正是此人到天河時也。
《集林》：有人尋河源，見婦人浣紗，問之曰：此天河也。
乃與一石而歸，問嚴君平。
君平曰：此織女支機石也。
《搜神記》：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。
後感天漢中白水素女。
潛為其炊，以備飲食端後。
怪而潛候之，得見。
言曰：天哀汝孤貧恭順，使我相為守舍。
今既見便去，留不可。
《拾遺記》：太初二年，大月氐貢雙頭雞四足一尾。
帝置于甘泉故館，以馀雞混之，得其種類而不能鳴。
谏者曰：非吉祥也。
帝乃送還西域，雞反顧望漢宮而哀鳴，此雞未至月支國，乃飛于天漢。
《續齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，常在人間。
忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停與爾，别矣。
弟問曰：織女何事渡河去。
當何還。
答曰：織女暫詣牽牛，吾複三年當還。
明日失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
《元真子·濤之靈篇》：濤之靈曰江胥，漢之神曰河姑會于真原之野。
江之胥問乎河之姑曰：吾以子為水也，縣而不散，夜而能煥。
異乎川者，何也。
河之姑曰：代謂吾之神以至于此，吾亦何知焉。
若不聞乎泛天船，瀉天江，俾牽牛織女之相望。
此吾之所能也。
道之微曰至元，至元謂曰：吾将告若，欲知漢之說者。
觀乎碧之理，有潔白之文；寥乎螢之腹，有昏曉之變。
體之異也，豈有姑之神耶。
雖天漢之大，非川可知矣。
《爾雅》：翼涉秋七日，鵲首無故皆髡。
相傳是日，河鼓與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。