乾象典第六十四卷
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天河部彙考
《詩經》《小雅·大東》
維天有漢，監亦有光。
〈疏〉河圖括地象雲河精上為天漢。
楊泉物理論雲星者，元氣之精也，漢水之精也。
氣發而著，精華浮上，宛轉随流，名曰天河，一曰雲漢。
此天河雖則有光，不能照物。
監亦有光是嫌其光之小也。
《大雅·棫樸》 倬彼雲漢，為章于天。
〈朱注〉倬，大也。
雲漢，天河也。
在箕鬥二星之間，其長竟天。
章，文章也。
〈大全〉《爾雅》注曰：箕，龍尾。
鬥，南鬥。
天漢之津梁也。
《雲漢》 倬彼雲漢，昭回于天。
〈朱注〉雲漢，天河也。
昭，光。
回，轉也。
言其光随天而轉也。
舊說以為宣王承厲王之烈，内有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。
天下喜于王化複行，百姓見憂。
故仍叔作此詩以美之。
言雲漢者，夜晴則天河明。
故述王仰訴于天之詞也。
〈大全〉曹氏曰：漢在天，似雲非雲。
故曰雲漢也。
漢者，水之精；而雨者，水之施也。
天将雨，其兆先見于漢。
故闵雨則望雲漢而占之也。
天漢起于東方，經尾箕之間，是為漢津。
委蛇向西南，行至七星南而沒。
此其回旋之度也。
雲漢昭回則其非雨之候可知矣。
《爾雅》《釋天》 析木謂之津，箕鬥之間漢津也。
《易緯》《乾鑿度》 月，坎也，水魄。
坎者，水天地脈，上下無息。
在上曰漢，在下曰脈。
《河圖緯》《括地象》 川德布精，上為星河 《史記》《天官書》 漢者，亦金之散氣。
其本曰水。
漢，星多，多水，少則旱。
《大戴禮》《夏小正》 七月，漢案戶，漢也。
案戶也者，直戶也，言正南北也。
《晉書》《天文志》 天漢起東方，經尾箕之間，謂之漢津，乃分為二道。
其南經傅說、魚、天籥、天弁、河鼓。
其北經龜貫箕下，次絡南鬥魁左旗，至天津下而合南道。
乃西南行，又分夾瓠瓜，絡人星，杵、造父、騰蛇、王良、傅路、閣道北端、大陵、天船、卷舌而南行，絡五車，經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河、阙丘、天狗、天紀、天稷，在七星南而沒。
《抱樸子》《天河分派》 天河從西北極分為兩頭，至于南極。
其一經南井中過，其一經東井中過。
河者，天之水也。
随天而轉入地下過。
《廣志》《天河名》 天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、绛河、明河。
《唐書》《天文志》 一行以為，天下山河之象存乎兩戒。
北戒自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也。
南戒自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至衡陽，乃東循嶺徼，達東瓯、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。
故星傳謂北戒為胡門，南戒為越門。
河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，并行而東，至太行之曲，分而東流，與泾、渭、濟渎相為表裡，謂之北河。
江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，并行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮渎相為表裡，謂之南河。
故于天象，則弘農分陝為兩河之會，五服諸侯在焉。
自陝而西為秦、涼，北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀，皆負險用武之國也。
自陝而東，三川、中嶽為成周；西距外方、大伾，北至于濟，南至于淮，東達钜野，為宋、鄭、陳、蔡；河内及濟水之陽為邶、衛；漢東濱淮水之陰為申、随。
皆四戰用文之國也。
北紀之東，至北河之北，為邢、趙。
南紀之東，至南河之南，為荊、楚。
自北河下流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。
自南河下流，北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。
皆負海之國，貨殖之所阜也。
自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。
自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。
觀兩河之象，與雲漢之所始終，而分野可知矣。
于易，五月一陰生，而雲漢潛萌于天稷之下，進及井、钺間，得坤維之氣，陰始達于地上，而雲漢上升，始交于列宿，七緯之氣通矣。
東井據百川上流，故鹑首為秦、蜀墟，得兩戒山河之??。
雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得大梁，距河稍遠，涉陰亦深。
故其分野，自漳濱卻負恒山，居北紀衆山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國也。
十月陰氣進踰乾維，始上達于天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與内規相接。
故自南正達于西正，得雲漢升氣，為山河上流；自北正達于東正，得雲漢降氣，為山河下流。
陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。
且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，内接成周、河内，皆豕韋分。
十一月一陽生，而雲漢漸降，退及艮維，始下接于地，至鬥、建間，複與列舍氣通，于易，天地始交，泰象也。
踰析木津，陰氣益降，進及大辰，升陽之氣究，而雲漢沉潛于東正之中，故易，雷出地曰豫，龍出泉為解，皆房、心象也。
星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。
故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀；自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，為析木。
負海者，以其雲漢之陰也。
唯陬訾内接紫宮，在王畿河濟間。
降婁、元枵與山河首尾相遠，鄰颛顼之墟，故為中州負海之國也。
其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至于東海。
自鹑首踰河，戒東曰鹑火，得重離正位，軒轅之祗在焉。
其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。
自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。
其分野，自钜野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。
陽氣自明堂漸升，達于龍角，曰壽星。
龍角謂之天關，于易，氣以陽決陰，夬象也。
升陽進踰天關，得純乾之位，故鹑尾直建已之月，内列太微，為天庭。
其分野，自南河以負海，亦純陽地也。
壽星在天關内，故其分野，在商、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地也。
夫雲漢自坤扺艮為地紀，北鬥自乾攜巽為天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。
究鹹池之政而在乾維内者，降婁也，故為少昊之墟。
葉北宮之政而在乾維外者，陬訾也，故為颛顼之墟。
成攝提之政而在巽維内者，壽星也，故為太昊之墟。
布太微之政而在巽維外者，鹑尾也，故為列山氏之墟。
得四海中承太階之政者，軒轅也，故為有熊氏之墟。
木、金得天地之微氣，其神治于季月；水、火得天地之章氣，其神治于孟月。
故章道存乎，至微道存乎終，皆陰陽變化之際也。
若微者沉潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。
鬥杓謂之外廷，陽精之所布也。
鬥魁謂之會府，陽精之所複也。
杓以治外，故鹑尾為南方負海之國。
魁以治内，故陬訾為中州四戰之國。
其馀列舍，在雲漢之陰者八，為負海之國。
在雲漢之陽者四，為四戰之國
〈疏〉河圖括地象雲河精上為天漢。
楊泉物理論雲星者，元氣之精也，漢水之精也。
氣發而著，精華浮上，宛轉随流，名曰天河，一曰雲漢。
此天河雖則有光，不能照物。
監亦有光是嫌其光之小也。
《大雅·棫樸》 倬彼雲漢，為章于天。
〈朱注〉倬，大也。
雲漢，天河也。
在箕鬥二星之間，其長竟天。
章，文章也。
〈大全〉《爾雅》注曰：箕，龍尾。
鬥，南鬥。
天漢之津梁也。
《雲漢》 倬彼雲漢，昭回于天。
〈朱注〉雲漢，天河也。
昭，光。
回，轉也。
言其光随天而轉也。
舊說以為宣王承厲王之烈，内有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。
天下喜于王化複行，百姓見憂。
故仍叔作此詩以美之。
言雲漢者，夜晴則天河明。
故述王仰訴于天之詞也。
〈大全〉曹氏曰：漢在天，似雲非雲。
故曰雲漢也。
漢者，水之精；而雨者，水之施也。
天将雨，其兆先見于漢。
故闵雨則望雲漢而占之也。
天漢起于東方，經尾箕之間，是為漢津。
委蛇向西南，行至七星南而沒。
此其回旋之度也。
雲漢昭回則其非雨之候可知矣。
《爾雅》《釋天》 析木謂之津，箕鬥之間漢津也。
《易緯》《乾鑿度》 月，坎也，水魄。
坎者，水天地脈，上下無息。
在上曰漢，在下曰脈。
《河圖緯》《括地象》 川德布精，上為星河 《史記》《天官書》 漢者，亦金之散氣。
其本曰水。
漢，星多，多水，少則旱。
《大戴禮》《夏小正》 七月，漢案戶，漢也。
案戶也者，直戶也，言正南北也。
《晉書》《天文志》 天漢起東方，經尾箕之間，謂之漢津，乃分為二道。
其南經傅說、魚、天籥、天弁、河鼓。
其北經龜貫箕下，次絡南鬥魁左旗，至天津下而合南道。
乃西南行，又分夾瓠瓜，絡人星，杵、造父、騰蛇、王良、傅路、閣道北端、大陵、天船、卷舌而南行，絡五車，經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河、阙丘、天狗、天紀、天稷，在七星南而沒。
《抱樸子》《天河分派》 天河從西北極分為兩頭，至于南極。
其一經南井中過，其一經東井中過。
河者，天之水也。
随天而轉入地下過。
《廣志》《天河名》 天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、绛河、明河。
《唐書》《天文志》 一行以為，天下山河之象存乎兩戒。
北戒自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也。
南戒自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至衡陽，乃東循嶺徼，達東瓯、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。
故星傳謂北戒為胡門，南戒為越門。
河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，并行而東，至太行之曲，分而東流，與泾、渭、濟渎相為表裡，謂之北河。
江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，并行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮渎相為表裡，謂之南河。
故于天象，則弘農分陝為兩河之會，五服諸侯在焉。
自陝而西為秦、涼，北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀，皆負險用武之國也。
自陝而東，三川、中嶽為成周；西距外方、大伾，北至于濟，南至于淮，東達钜野，為宋、鄭、陳、蔡；河内及濟水之陽為邶、衛；漢東濱淮水之陰為申、随。
皆四戰用文之國也。
北紀之東，至北河之北，為邢、趙。
南紀之東，至南河之南，為荊、楚。
自北河下流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。
自南河下流，北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。
皆負海之國，貨殖之所阜也。
自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。
自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。
觀兩河之象，與雲漢之所始終，而分野可知矣。
于易，五月一陰生，而雲漢潛萌于天稷之下，進及井、钺間，得坤維之氣，陰始達于地上，而雲漢上升，始交于列宿，七緯之氣通矣。
東井據百川上流，故鹑首為秦、蜀墟，得兩戒山河之??。
雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得大梁，距河稍遠，涉陰亦深。
故其分野，自漳濱卻負恒山，居北紀衆山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國也。
十月陰氣進踰乾維，始上達于天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與内規相接。
故自南正達于西正，得雲漢升氣，為山河上流；自北正達于東正，得雲漢降氣，為山河下流。
陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。
且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，内接成周、河内，皆豕韋分。
十一月一陽生，而雲漢漸降，退及艮維，始下接于地，至鬥、建間，複與列舍氣通，于易，天地始交，泰象也。
踰析木津，陰氣益降，進及大辰，升陽之氣究，而雲漢沉潛于東正之中，故易，雷出地曰豫，龍出泉為解，皆房、心象也。
星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。
故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀；自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，為析木。
負海者，以其雲漢之陰也。
唯陬訾内接紫宮，在王畿河濟間。
降婁、元枵與山河首尾相遠，鄰颛顼之墟，故為中州負海之國也。
其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至于東海。
自鹑首踰河，戒東曰鹑火，得重離正位，軒轅之祗在焉。
其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。
自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。
其分野，自钜野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。
陽氣自明堂漸升，達于龍角，曰壽星。
龍角謂之天關，于易，氣以陽決陰，夬象也。
升陽進踰天關，得純乾之位，故鹑尾直建已之月，内列太微，為天庭。
其分野，自南河以負海，亦純陽地也。
壽星在天關内，故其分野，在商、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地也。
夫雲漢自坤扺艮為地紀，北鬥自乾攜巽為天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。
究鹹池之政而在乾維内者，降婁也，故為少昊之墟。
葉北宮之政而在乾維外者，陬訾也，故為颛顼之墟。
成攝提之政而在巽維内者，壽星也，故為太昊之墟。
布太微之政而在巽維外者，鹑尾也，故為列山氏之墟。
得四海中承太階之政者，軒轅也，故為有熊氏之墟。
木、金得天地之微氣，其神治于季月；水、火得天地之章氣，其神治于孟月。
故章道存乎，至微道存乎終，皆陰陽變化之際也。
若微者沉潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。
鬥杓謂之外廷，陽精之所布也。
鬥魁謂之會府，陽精之所複也。
杓以治外，故鹑尾為南方負海之國。
魁以治内，故陬訾為中州四戰之國。
其馀列舍，在雲漢之陰者八，為負海之國。
在雲漢之陽者四，為四戰之國