乾象典第六十二卷
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《劉晝·新論》雲：微子感牽牛星，顔淵感中台星，張良感弧星，樊哙感狼星。
其說皆出谶緯。
薛應旂《江郎山志》：觑星山高一百八十丈，巋然為衆山之宗，登其巅，白日可睹星辰。
《見聞搜玉》：二十八宿分屬十有二州，星家相傳若此。
然求其說，而難通。
夫天常運而不息，地一成而無變。
以至動求合，至靜未易以齊。
此其難通者一也。
若以為形象所主，必有相當氣類之應，乃出自然不應，各有八度之限，況天之一度當地之二千九百馀裡，則天大而地小，尤礙吻合，此其難通者二也。
且以輿地言之，閩粵交廣通，謂之揚州，實當中國之半，而分星所屬止此，此又地廣而天狹矣。
此其難通者三也。
姑記所疑以俟。
趙雲洲雲：凡遇戊午己未，日必變雨，或遇亢畢二宿，直日則可免，馀宿不能免。
戲瑕三公，象五嶽九卿，法河海三公，象三台九卿，法北鬥春秋，漢含孳載此，今世獨尚書稱北鬥，外藩諸侯得稱四嶽，與古異矣。
《退朝錄》：秘府書畫，予盡得觀之，有梁令瓒二十八宿真形圖。
《芥隐筆記》：三輔黃圖，長安故城，城南為南鬥形，城北為北鬥形，故号鬥城。
何遜鹹陽詩雲：城鬥疑連漢，老杜秦城近鬥杓秦城北鬥邊，北鬥故臨城，而秦中詩春城依北鬥，郢樹發南枝。
乃秦城耳。
劉夢得望賦亦雲：城依鬥兮闌幹。
東坡詩：斯人乃德星，遣出虛危間。
用樂天德星降人福，時雨助歲功。
福似歲星移，望如時雨至意。
《農田馀話》：古曆五星皆順行，至秦始有金火之逆，漢初測候五星，皆有逆。
故班氏謂：周之末造，人紀不修，師旅數起，五緯如失常矣。
《脈望》《靈寶經》雲：七日七夜，諸天日月星宿一時停輪。
此皆以神氣凝集，陰陽混合于空洞之中，目不瞬，心寂定為是。
《金台紀聞》：北人驗時，以天明三星入地，為河凍之候。
正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最遲，而河亦遲凍，是月望日，與諸吉士早朝，共試觀之，黎明三星正入地，而河冰亦适合雲。
《水南翰記》：古法鑿井者，先貯盆水數十，置所欲鑿之地，夜視盆中有大星異衆者，鑿之必得甘泉。
《滇行紀略》：滇南日月與星，比别處倍大，而更明。
《群碎錄》：天田星為靈，在辰位，故農字從辰。
三垣二十八宿中外宮，計二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位是謂星。
《雲夢藥溪談》：天官钺北北河，南南河，兩河天阙間為關梁。
蓋北河南河皆星名，各三星。
而正義又曰：阙丘二星在河南，天子之雙阙，諸侯之兩觀。
亦象魏縣書之府。
予謂黃河應天漢，而洛京之南為伊阙。
伊阙古所謂阙塞，蓋雙阙也。
老杜龍門奉先寺詩：天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
蓋謂伊阙應天阙雲爾。
而解者忽漫不詳雲卧者，伊陽之北山，即鳴臯之派，長殆百裡如雲卧，然龍門南直卧雲。
或雲：然老杜精核，按天官地紀而命辭，恐非漫拈語。
田家五行諺雲：一個星保夜晴。
此言雨後天陰，但見一兩星，此夜必晴。
星光閃铄不定，主有風。
夏夜見星密，主熱。
《帝城景物略》：小兒遺溺者，夜向參星叩首，曰：參兒辰兒，可憐溺床人兒。
見流火則啐之，曰：賊星夜不以小兒女衣置星月下，曰：女怕花星照，兒怕賊星照。
王立程《天台山記》：天台山去郡治一百五十裡，志稱華頂，高八千丈，複嶂重列如張帆翠濤中，上參台宿，故名。
華頂矗萬山間，獨表于諸峰，他山如蓮花瓣附之，亦雲上應華蓋。
李之椿《太華山記》：水簾洞貫二十八潭，應二十八宿，《遵生八箋·月令》雲：元日進椒柏酒。
椒是玉衡星精，柏是仙藥，二物釀酒，是早自幼起進長。
《太清草本方》雲：槐子乃虛星之精，是月上巳日，采而吞之，每服二十一粒，去百病，長生通神。
八月四日以綵絲就北辰星下祝，求長命。
《日知錄》：《晉書·天文志》虛二星，冢宰之官也。
主北方邑居，廟堂祭祀，祝禱事。
又主死喪哭淔。
按此，冢宰當作冢。
人又曰：轸四星，主冢宰，輔臣也。
則周官之冢宰矣。
〈注〉或以公羊傳宰，上之木拱矣。
則墓亦可稱為宰。
《漢書·藝文志》：海中星占驗十二卷，海中五星經雜事二十二卷，海中五星順逆二十八卷，海中二十八宿，國分二十八卷，海中二十八宿，臣分二十八卷，海中日月彗虹雜占十八卷。
海中者，中國也。
故《天文志》曰：甲乙，海外，日月不占。
蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國。
故曰：海中二十八宿。
今天官家所傳星名，皆起于甘石，如郎将羽林三代以下之官，左更右更三代以下之爵，王良造父三代以下之人，巴蜀河間三代以下之國，春秋時無此名也。
三代以上，人人皆知天文。
七月流火，農夫之辭也。
三星在天，婦人之語也。
月離于畢，戍卒之作也。
龍尾伏晨，兒童之謠也。
後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。
若曆法，則古人不及近代之密。
今人所奉魁星，不知始自何年。
以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁而取之字形為鬼，舉足而起其鬥。
不知奎為北方元武七宿之一，魁為北鬥之第一星。
所主不同，而二字之音亦異。
今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎。
今之應試而獲中者，皆不識字之人與。
《諸城縣志》：七月七夕，各家婦女皆具瓜果香餌，拜織女，乞巧。
俗謂是日，織女将嫁，牽牛哭，淚多成雨。
《英德縣志》：七夕，女星傍有小女星，婦女于是夜靜俟，焚香修供，得好顔色。
《潮州府志》：七夕燕集，多用龍眼，謂之結星。
星辰部外編一 《竹書紀年》：洪水既平，歸功于舜。
将以天下禅之。
乃潔齋修壇場于河洛，擇良日率舜等，升首山，遵河渚，有五老遊焉。
蓋五星之精也，相謂曰：河圖将來告帝，以期知我者，重瞳黃姚。
五老因飛為流星，上入昴。
《春秋合誠圖》：天皇大帝，北辰星也。
舍元秉陽，舒精吐光，居紫宮中制，禦四方，冠有五釆文。
《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為橋。
《續齊諧記》：桂陽城武丁有仙道，常在人間。
忽謂其弟曰：七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾别矣。
弟問曰：織女何事渡河去。
當何還。
答曰：織女暫詣牽牛，吾複三年當還。
明日失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
《荊楚歲時記》：七月七日為牽牛織女聚會之夜。
〈注〉按戴德夏小正雲：是月，織女東向。
蓋言星也，《春秋》運鬥樞雲：牽牛，神名。
略石氏《星經》雲：牽牛名天關。
佐助期雲：織女，神名，收陰。
《史記·天官書》雲：是天帝外孫。
傅元拟天問雲：七月七日，牽牛織女會天河。
此則其事也。
河鼓黃姑牽牛也。
皆語之轉。
《神仙感遇傳》：郭子儀初從軍，
其說皆出谶緯。
薛應旂《江郎山志》：觑星山高一百八十丈，巋然為衆山之宗，登其巅，白日可睹星辰。
《見聞搜玉》：二十八宿分屬十有二州，星家相傳若此。
然求其說，而難通。
夫天常運而不息，地一成而無變。
以至動求合，至靜未易以齊。
此其難通者一也。
若以為形象所主，必有相當氣類之應，乃出自然不應，各有八度之限，況天之一度當地之二千九百馀裡，則天大而地小，尤礙吻合，此其難通者二也。
且以輿地言之，閩粵交廣通，謂之揚州，實當中國之半，而分星所屬止此，此又地廣而天狹矣。
此其難通者三也。
姑記所疑以俟。
趙雲洲雲：凡遇戊午己未，日必變雨，或遇亢畢二宿，直日則可免，馀宿不能免。
戲瑕三公，象五嶽九卿，法河海三公，象三台九卿，法北鬥春秋，漢含孳載此，今世獨尚書稱北鬥，外藩諸侯得稱四嶽，與古異矣。
《退朝錄》：秘府書畫，予盡得觀之，有梁令瓒二十八宿真形圖。
《芥隐筆記》：三輔黃圖，長安故城，城南為南鬥形，城北為北鬥形，故号鬥城。
何遜鹹陽詩雲：城鬥疑連漢，老杜秦城近鬥杓秦城北鬥邊，北鬥故臨城，而秦中詩春城依北鬥，郢樹發南枝。
乃秦城耳。
劉夢得望賦亦雲：城依鬥兮闌幹。
東坡詩：斯人乃德星，遣出虛危間。
用樂天德星降人福，時雨助歲功。
福似歲星移，望如時雨至意。
《農田馀話》：古曆五星皆順行，至秦始有金火之逆，漢初測候五星，皆有逆。
故班氏謂：周之末造，人紀不修，師旅數起，五緯如失常矣。
《脈望》《靈寶經》雲：七日七夜，諸天日月星宿一時停輪。
此皆以神氣凝集，陰陽混合于空洞之中，目不瞬，心寂定為是。
《金台紀聞》：北人驗時，以天明三星入地，為河凍之候。
正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最遲，而河亦遲凍，是月望日，與諸吉士早朝，共試觀之，黎明三星正入地，而河冰亦适合雲。
《水南翰記》：古法鑿井者，先貯盆水數十，置所欲鑿之地，夜視盆中有大星異衆者，鑿之必得甘泉。
《滇行紀略》：滇南日月與星，比别處倍大，而更明。
《群碎錄》：天田星為靈，在辰位，故農字從辰。
三垣二十八宿中外宮，計二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位是謂星。
《雲夢藥溪談》：天官钺北北河，南南河，兩河天阙間為關梁。
蓋北河南河皆星名，各三星。
而正義又曰：阙丘二星在河南，天子之雙阙，諸侯之兩觀。
亦象魏縣書之府。
予謂黃河應天漢，而洛京之南為伊阙。
伊阙古所謂阙塞，蓋雙阙也。
老杜龍門奉先寺詩：天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
蓋謂伊阙應天阙雲爾。
而解者忽漫不詳雲卧者，伊陽之北山，即鳴臯之派，長殆百裡如雲卧，然龍門南直卧雲。
或雲：然老杜精核，按天官地紀而命辭，恐非漫拈語。
田家五行諺雲：一個星保夜晴。
此言雨後天陰，但見一兩星，此夜必晴。
星光閃铄不定，主有風。
夏夜見星密，主熱。
《帝城景物略》：小兒遺溺者，夜向參星叩首，曰：參兒辰兒，可憐溺床人兒。
見流火則啐之，曰：賊星夜不以小兒女衣置星月下，曰：女怕花星照，兒怕賊星照。
王立程《天台山記》：天台山去郡治一百五十裡，志稱華頂，高八千丈，複嶂重列如張帆翠濤中，上參台宿，故名。
華頂矗萬山間，獨表于諸峰，他山如蓮花瓣附之，亦雲上應華蓋。
李之椿《太華山記》：水簾洞貫二十八潭，應二十八宿，《遵生八箋·月令》雲：元日進椒柏酒。
椒是玉衡星精，柏是仙藥，二物釀酒，是早自幼起進長。
《太清草本方》雲：槐子乃虛星之精，是月上巳日，采而吞之，每服二十一粒，去百病，長生通神。
八月四日以綵絲就北辰星下祝，求長命。
《日知錄》：《晉書·天文志》虛二星，冢宰之官也。
主北方邑居，廟堂祭祀，祝禱事。
又主死喪哭淔。
按此，冢宰當作冢。
人又曰：轸四星，主冢宰，輔臣也。
則周官之冢宰矣。
〈注〉或以公羊傳宰，上之木拱矣。
則墓亦可稱為宰。
《漢書·藝文志》：海中星占驗十二卷，海中五星經雜事二十二卷，海中五星順逆二十八卷，海中二十八宿，國分二十八卷，海中二十八宿，臣分二十八卷，海中日月彗虹雜占十八卷。
海中者，中國也。
故《天文志》曰：甲乙，海外，日月不占。
蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國。
故曰：海中二十八宿。
今天官家所傳星名，皆起于甘石，如郎将羽林三代以下之官，左更右更三代以下之爵，王良造父三代以下之人，巴蜀河間三代以下之國，春秋時無此名也。
三代以上，人人皆知天文。
七月流火，農夫之辭也。
三星在天，婦人之語也。
月離于畢，戍卒之作也。
龍尾伏晨，兒童之謠也。
後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。
若曆法，則古人不及近代之密。
今人所奉魁星，不知始自何年。
以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁而取之字形為鬼，舉足而起其鬥。
不知奎為北方元武七宿之一，魁為北鬥之第一星。
所主不同，而二字之音亦異。
今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎。
今之應試而獲中者，皆不識字之人與。
《諸城縣志》：七月七夕，各家婦女皆具瓜果香餌，拜織女，乞巧。
俗謂是日，織女将嫁，牽牛哭，淚多成雨。
《英德縣志》：七夕，女星傍有小女星，婦女于是夜靜俟，焚香修供，得好顔色。
《潮州府志》：七夕燕集，多用龍眼，謂之結星。
星辰部外編一 《竹書紀年》：洪水既平，歸功于舜。
将以天下禅之。
乃潔齋修壇場于河洛，擇良日率舜等，升首山，遵河渚，有五老遊焉。
蓋五星之精也，相謂曰：河圖将來告帝，以期知我者，重瞳黃姚。
五老因飛為流星，上入昴。
《春秋合誠圖》：天皇大帝，北辰星也。
舍元秉陽，舒精吐光，居紫宮中制，禦四方，冠有五釆文。
《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為橋。
《續齊諧記》：桂陽城武丁有仙道，常在人間。
忽謂其弟曰：七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾别矣。
弟問曰：織女何事渡河去。
當何還。
答曰：織女暫詣牽牛，吾複三年當還。
明日失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
《荊楚歲時記》：七月七日為牽牛織女聚會之夜。
〈注〉按戴德夏小正雲：是月，織女東向。
蓋言星也，《春秋》運鬥樞雲：牽牛，神名。
略石氏《星經》雲：牽牛名天關。
佐助期雲：織女，神名，收陰。
《史記·天官書》雲：是天帝外孫。
傅元拟天問雲：七月七日，牽牛織女會天河。
此則其事也。
河鼓黃姑牽牛也。
皆語之轉。
《神仙感遇傳》：郭子儀初從軍，