乾象典第三十六卷
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明，一室之内為次光明也。
雲之上為最光明，雲之下為次光明也。
直至所隔愈深，去光愈遠，并次光明亦漸微微，而又微以至絲毫無光，乃為暗耳。
夫人與地近，日與地遠，人居地此面，日在地彼面，至夜子時，人在地影至濃之中，近物尚能别識，何況月在地影至銳之處，次光明正盛，其有光色，又何疑乎。
且人在極暗，則月光雖微，視之反覺明也。
《因食知月體不通光》 問：月體受光，而返照之必不通光。
如銅鐵鏡。
蓋通光則不能受日光而反照他物，亦不能掩日而生影也。
曰：鏡之設譬似矣，而尚未盡。
夫鏡之照物，而反生之象，其大小遠近必與物體相當，然後可以鏡喻月。
今觀鏡之面，有突如球，有平如案，有窪如釜，惟平者所生之象乃與物體相當。
若如釜者，所生物象必倍于物體；如球者，所生物象必小于物體矣。
試以球鏡照遠物，而人又從遠視之，則物象必倍小。
嘗持球鏡照太陽之體其小如星。
倘月體如球鏡，欲其反生太陽之象，烏可得乎。
又問：合朔後，月之下半未受日光，而月體微光，比諸星更顯。
若不通明，則此光又從何生。
且觀其掩日，而日全食時，月之邊際覺稍明于月之中心，似中間厚處難通，而薄處稍可通透乎。
曰：前既言月在地影最中處，乃天光映照之明，若合朔時，則有光之天，與月體最為切近，而日光上照月體，約有大半，四邊豈得無光。
或言月既非極通光如玻璃，或半通光如玉石，特因在後之物，其體質不明，故不能映見在後之物乎。
曰：試觀日食甚之時，天光盡黑，星體亦現爾。
時太陽在後，體質最為明顯，何以不能映見絲毫。
可知月體絕不通光也。
或言在月後之物，必更堅密于月者，然後能照見。
若較月更通徹，即不能見乎。
曰：若然日體在月後，堅密不亞于月，而亦不能見，可言日體為通徹乎。
又凡目所注，必須有色及所照之光，此二者必不通徹之體，乃能受之。
則月體從可推矣。
《因食而知月有小輪》 問：月有小輪，何所據乎。
抑因其食而證其有乎。
曰：天文家究心殚思，屢經測驗，月食悉見。
夫食屢居本圜之極遠，其日屢居本圜一處，則生影不得不盡一也。
然食時之分數有多有寡，多則月居影厚處，寡則月居影薄處，必有小輪焉。
月體居之因其極而動，時居輪上則去地面遠，時居輪下則去地面近也。
問：月既有小輪如五星者，則其停居順行退行，亦宜若五星。
然今獨未見，何也。
曰：夫月行随其本圜之疾，故不言其停居退行，隻言其行速行遲也。
速者，因其居小輪之下，随本圜之動，自西而東。
遲者，因其居小輪之上，随其自動，自東而西，逆本圜之自西而東，故也。
問：月體既居小輪，随輪而動，則無本動。
若論其體之圓，則宜自能動，何如。
曰：有謂月中影象，是地體厚處所映者；謂月體通光處，日光射而達之，不得返照者；又謂月體中自有高卑，如山谷者。
種種異說。
然此影象恒俯對地面，而人恒仰見之，不側不移。
則月體有本動明矣。
其動因乎本極，而逆乎小輪，行之迅速，與小輪并速也。
影象之明恒下垂之，安得謂月輪無本動乎。
《鄧玉函·測天約說》《太陰篇從本體論》 論太陰之形象。
○本是圓體與太陽同，雖有晦朔弦望，不害為圓。
論太陰之大。
○太陰去人，時近時遠，折取中數，八其地半徑，自之得六十四，半徑為三十二，全徑是太陰去地之中數也。
其視徑去人，愈近愈大，愈遠愈小，折取中數，亦得半度與太陽等。
其本徑則小于地球，地之容大于月，約三十倍也。
論太陰之光。
○本自無光，受光于太陽。
故本球之光恒得半以上，因太陽之體大于其體故。
月受日光圖 月受日光圖說 如上圖，甲乙為日，丙丁為月徑，因日大，故受光，至于戊己。
太陰面上黑象，有二種：其一、今人人所見，黑白異色者是。
其二、小者則日日不同，非遠鏡不能見也。
《從運動論》 太陰之運動，有二：其一、一日一周随宗動天行，與六曜同公動也；其二循白道。
白道月之本道，一名月道。
日行十三度有奇，迄二十七日有奇，而一周本動也。
因太陽同行二十七日有奇，則過周二十七度有奇，故又二日有奇乃及于日，而與之會。
白道不與黃道同線，而兩交于黃道。
兩交名正交、中交，亦名天首、天尾，亦名龍頭、龍尾，亦名羅計。
兩半交去黃道五度有奇，故每行一周在黃道下者，二交初交中是也。
雲之上為最光明，雲之下為次光明也。
直至所隔愈深，去光愈遠，并次光明亦漸微微，而又微以至絲毫無光，乃為暗耳。
夫人與地近，日與地遠，人居地此面，日在地彼面，至夜子時，人在地影至濃之中，近物尚能别識，何況月在地影至銳之處，次光明正盛，其有光色，又何疑乎。
且人在極暗，則月光雖微，視之反覺明也。
《因食知月體不通光》 問：月體受光，而返照之必不通光。
如銅鐵鏡。
蓋通光則不能受日光而反照他物，亦不能掩日而生影也。
曰：鏡之設譬似矣，而尚未盡。
夫鏡之照物，而反生之象，其大小遠近必與物體相當，然後可以鏡喻月。
今觀鏡之面，有突如球，有平如案，有窪如釜，惟平者所生之象乃與物體相當。
若如釜者，所生物象必倍于物體；如球者，所生物象必小于物體矣。
試以球鏡照遠物，而人又從遠視之，則物象必倍小。
嘗持球鏡照太陽之體其小如星。
倘月體如球鏡，欲其反生太陽之象，烏可得乎。
又問：合朔後，月之下半未受日光，而月體微光，比諸星更顯。
若不通明，則此光又從何生。
且觀其掩日，而日全食時，月之邊際覺稍明于月之中心，似中間厚處難通，而薄處稍可通透乎。
曰：前既言月在地影最中處，乃天光映照之明，若合朔時，則有光之天，與月體最為切近，而日光上照月體，約有大半，四邊豈得無光。
或言月既非極通光如玻璃，或半通光如玉石，特因在後之物，其體質不明，故不能映見在後之物乎。
曰：試觀日食甚之時，天光盡黑，星體亦現爾。
時太陽在後，體質最為明顯，何以不能映見絲毫。
可知月體絕不通光也。
或言在月後之物，必更堅密于月者，然後能照見。
若較月更通徹，即不能見乎。
曰：若然日體在月後，堅密不亞于月，而亦不能見，可言日體為通徹乎。
又凡目所注，必須有色及所照之光，此二者必不通徹之體，乃能受之。
則月體從可推矣。
《因食而知月有小輪》 問：月有小輪，何所據乎。
抑因其食而證其有乎。
曰：天文家究心殚思，屢經測驗，月食悉見。
夫食屢居本圜之極遠，其日屢居本圜一處，則生影不得不盡一也。
然食時之分數有多有寡，多則月居影厚處，寡則月居影薄處，必有小輪焉。
月體居之因其極而動，時居輪上則去地面遠，時居輪下則去地面近也。
問：月既有小輪如五星者，則其停居順行退行，亦宜若五星。
然今獨未見，何也。
曰：夫月行随其本圜之疾，故不言其停居退行，隻言其行速行遲也。
速者，因其居小輪之下，随本圜之動，自西而東。
遲者，因其居小輪之上，随其自動，自東而西，逆本圜之自西而東，故也。
問：月體既居小輪，随輪而動，則無本動。
若論其體之圓，則宜自能動，何如。
曰：有謂月中影象，是地體厚處所映者；謂月體通光處，日光射而達之，不得返照者；又謂月體中自有高卑，如山谷者。
種種異說。
然此影象恒俯對地面，而人恒仰見之，不側不移。
則月體有本動明矣。
其動因乎本極，而逆乎小輪，行之迅速，與小輪并速也。
影象之明恒下垂之，安得謂月輪無本動乎。
《鄧玉函·測天約說》《太陰篇從本體論》 論太陰之形象。
○本是圓體與太陽同，雖有晦朔弦望，不害為圓。
論太陰之大。
○太陰去人，時近時遠，折取中數，八其地半徑，自之得六十四，半徑為三十二，全徑是太陰去地之中數也。
其視徑去人，愈近愈大，愈遠愈小，折取中數，亦得半度與太陽等。
其本徑則小于地球，地之容大于月，約三十倍也。
論太陰之光。
○本自無光，受光于太陽。
故本球之光恒得半以上，因太陽之體大于其體故。
月受日光圖 月受日光圖說 如上圖，甲乙為日，丙丁為月徑，因日大，故受光，至于戊己。
太陰面上黑象，有二種：其一、今人人所見，黑白異色者是。
其二、小者則日日不同，非遠鏡不能見也。
《從運動論》 太陰之運動，有二：其一、一日一周随宗動天行，與六曜同公動也；其二循白道。
白道月之本道，一名月道。
日行十三度有奇，迄二十七日有奇，而一周本動也。
因太陽同行二十七日有奇，則過周二十七度有奇，故又二日有奇乃及于日，而與之會。
白道不與黃道同線，而兩交于黃道。
兩交名正交、中交，亦名天首、天尾，亦名龍頭、龍尾，亦名羅計。
兩半交去黃道五度有奇，故每行一周在黃道下者，二交初交中是也。