乾象典第八十八卷
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張弓。
雖唐商之盛兮，亦難恃乎全功。
賴睿明之在上兮，常十雨而五風。
偶愆陽之微沴兮，候甫涉乎季冬。
既四聰之旁達兮，複親覽乎奏封。
诏禱祠于群望兮，戒守牧以稠重。
邁成湯之憂民兮，轸淵衷而有忡。
宜小臣之承命兮，增惕懼而虔恭。
豈人子之失職兮，煩慈父而屍饔。
走名山以展祀兮，忘崖巇而谷穹。
緻帝命之下甯兮，爰震起乎蟄龍。
矧聖人之先天兮，固天心之所同。
降嘉雪于八纮兮，與和氣而并充。
唯駿德之昭格兮，方有變乎時雍。
甯止瑞于一朝兮，獲麥黍之芃芃。
民既富而後教兮，将神化之日隆。
當刑清而訟息兮，士得委蛇而自公。
嗟一人之馀慶兮，赉億兆以何豐。
《雪堂記》蘇轼 蘇子得廢園于東坡之脅。
築而垣之作堂焉。
号其正曰雪堂。
堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。
起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。
蘇子居之，真得其所居者也。
蘇子隐幾而晝瞑。
栩栩然若有所适，而方興也未覺。
為物觸而寤，其适未厭也。
若有失。
以掌扺目，以足就履，曳于堂下。
客有至而問者曰：子，世之散人耶。
拘人耶。
散人也而未能，拘人也而嗜欲深。
今似系馬止也。
有得乎。
有失乎。
蘇子心若省，而口未嘗言。
徐思其應，揖而進之堂上。
客曰：噫，是矣。
子欲為散人，而未得者也。
予今告子以散人之道，夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者。
是故以至柔馳至剛。
故石有時而泐，以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。
子能散也，物固不能縛，不能散也。
物固不能釋，子有惠矣。
用之于内可也。
今也如猬之在囊，而時動其脊脅。
見于外者，不特一毛二毛而巳。
風不可搏，影不可捕，童子知之。
名之于人，猶風之與影也。
子獨留之，故愚者視而驚，智者起而軋。
吾固怪子為今日之晚也。
子之遇我，幸矣。
吾今邀子，為藩外之遊。
可乎。
蘇子曰：予之于此，自以為藩外久矣。
子又将安之乎。
客曰：甚矣，子之難曉也。
夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。
所以藩子者，特智也。
爾智存諸内，發而為言，則言有謂也。
形而為行，則行有謂也。
使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息。
如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚局蹴之而已。
則藩之于人，抑又固矣。
人之為患，以有身。
身之為患，以有心。
是圃之構堂，将以佚子之身也。
是堂之繪雪，将以佚子之心也。
身待堂而安，則形固不能釋。
心以雪而警，則神固不能凝。
子之和，既焚而燼矣。
燼又複然，則是堂之作也。
非徒無益，而又重子蔽蒙也。
子見雪之白乎。
則恍然而目眩。
子見雪之寒乎。
則竦然而毛起。
五官之為害，惟目為甚。
故聖人不為雪乎、雪乎。
吾見子知為目也，子其殆矣。
客又舉杖而指諸壁曰：此凹也，此凸也。
方雪之雜下也均矣，厲風過焉。
則凹者留，而凸者散。
天豈私于凹凸哉。
勢使然也。
勢之所在，天且不能違，而況于人乎。
子之居此，雖遠人也。
而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳。
不猶雪之凹凸者乎。
蘇子曰：予之所為，适然而已。
豈有心哉。
殆也奈何。
客曰：子之适然也，适有雨則将繪以雨乎。
适有風則将繪以風乎。
雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心。
風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。
睹是雪也，子之内亦不能無動矣。
苟有動焉，丹青之有靡麗，冰雪之有水石，一也。
德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉。
蘇子曰：子之所言，是也。
敢不聞命。
然未盡也，予不能默此，正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。
子以為登春台，與入雪堂有以異乎。
以雪觀春，則雪為靜。
以台觀堂，則堂為靜。
靜則得，動則失。
黃帝，古之神也。
遊乎赤水之北，登乎昆崙之丘。
南望而還，遺其元珠焉。
遊以适意也。
望以寓情也。
意适于遊，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣。
雖有良貴，豈得而寶哉。
是以不免有遺珠之失也。
雖然，意不久留，情不再至，必複其初而已矣。
是又驚其遺而索之也。
餘之此堂，追其遠者近之，收其近者内之。
求之眉睫之間，是有八荒之趣。
人而有知也。
升是堂者，将見其不愬而僾，不寒而栗，凄凜其肌膚，洗滌其煩郁。
既無炙手之譏，又免飲水之疾。
彼其沬趄利害之徒，猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎。
子之所言者，上也。
餘之所言者，下也。
我将能為子之所為。
而子不能為我之所為矣。
譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞。
衣文繡者，與之以皮弁，則必有愧色。
子之于道，膏粱文繡之謂也。
得其上者耳。
我以子為師，子以我為資。
猶人之于衣食，阙一不可。
将其與子遊。
今日上事，姑置之以待後論。
予且為子作歌以道之。
歌曰：雪堂之前後兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。
雪堂之上兮有碩人。
之颀颀考。
槃于此兮，芒鞋而葛衣。
挹清泉兮，抱甕而忘其機。
負傾筐兮，行歌而采薇。
吾不知五十九年之非，而今日之是。
又不知五十九年之是，而今日之非。
吾不知天地之大也。
寒暑之變，悟昔日之癯，而今日之肥。
感子之言兮，始也抑吾之縱，而鞭吾之口。
終也釋吾之縛，而脫吾之鞿。
是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意。
吾非逃世之事，而逃世之機。
吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。
性之便，意之适。
不在于他，在于群息已動。
大明既升，吾方輾轉。
一觀曉隙之塵飛。
子不棄兮，我其子歸。
客欣然而笑，唯然而出。
蘇子随之。
客顧而颔之曰：有若人哉。
《書雪》前人 黃州今年大雪盈尺，吾方種麥東坡，得此固吾所喜。
但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐。
悲夫。
《雪賦》明·薛瑄 維月之孟陽兮，氣栗烈而嚴凝。
歲忽忽而遒盡兮，閟升降之機扃。
相重陰之蘊杳兮，霰雪下而縱橫。
何元冥之工巧兮，镂六出之奇形。
初揮霍而散漫兮，遂漠漠而無窮。
乍大荒之微垩兮，久川谷而俱盈。
灑長松之落落兮，玉龍夭矯而鶱騰。
逐回飙而入竹兮，磕金石之琤琤。
被嵚崟之絕巘兮，若天吳起立而海波傾。
訝城闉之方啟兮，敞馮夷之幽宮。
卷前簾而凝睇兮，懸旒玉于檐楹。
九臯之鶴橫空而遠逝兮，惟聞夫戛然之長鳴。
舞瑤台之佚女兮，迷不睹夫綽約之冶容。
疑地媪之效瑞兮，圭璧磊落而晶熒。
豈清都紫微之既春兮，梨花飛絮而交零。
載瑤車而駕玉蚪兮，将遠觀夫九野。
與八纮遵渤澥而東骛兮，渺萬裡之滄溟。
登九疑而瞰南極兮，祝融不炳耀其铦鋒。
循流沙而涉弱水兮，曆峥嵘之長冰。
臨大漠而睨中土兮，山川纡曲而齊同。
天地混融而為一兮，又孰别夫濁與清。
乃旋辀而息駕兮，獨惝恍于中庭。
四方上下皆在我闼兮，擴靈府之宏澄。
探元化于終古兮，聊向風而抽情。
亂曰：洪鈞斡運，一氣孔遒兮。
四時相沓，而翕辟何由兮。
陽以陰肅，恩若仇兮。
阒寂無馀，而發爛莫收兮。
蟲蟊降伏，三白肇休兮。
歲薦若茲，我将何求兮。
《瑞應靈雪賦》〈有序〉廖道南 嘉靖已醜春，正月至二月不雨。
皇上禱雨郊壇。
時臣道南校藝春闱，弗獲扈從。
暨冬十一月，雪未降。
上複率百官露禱于天地、宗廟、社稷。
祀事甫畢，雪大降。
禮部請稱賀，上弗允。
既而懇請，乃允之。
雪複大降，于是翰苑宮坊侍從儒臣，各有撰述。
臣弗安，乃仿國初諸體，謹撰瑞應靈雪賦。
賦曰： 歲次己醜，月臨仲冬。
日躔星紀，律應黃鐘。
元英已屆，則萬象含輝。
素雪未降，則三農望豐。
惟皇淵懷孚乎大造，睿思發乎至誠。
轸田功之至重，恻歲事之将興。
乃命宗伯，敕太常，蒐典訓，布儀章。
簭人繹兆，菙氏诹良。
協龜謀之從吉，睹龍翰之飛章。
乃昭告宗閍，祗宿齋宮。
元袍素履以示謙約，凝神定慮以秉寅恭。
避極阙而廣樂不作，減珍膳而鼎食弗充。
天之鑒之，神之聽之。
固已潛孚默契，于聖心之至正。
大中矣。
于時月之既望，夜如何其，宵嚴虎旅，夙駕鸾車。
屏攝提之星旃，減招搖之紅旗。
知事天以簡為貴，而交神以敬為宜。
惟一德之馨香，诏百辟以追随。
乃谒天門，詣泰壇，降翠辇，撤青銮。
庭燎列炬，禦爐焚蘭。
龍行蜿蜒而雲氣從，鹓班拱衛而星華寒。
乃蹑台階，朝帝座，祥煙繞，清飔作。
元酒無文，太羹不和，裸将孔時而蘊藻。
宣祝誦惟虔而文詞播。
乃祈先農，祠太歲，對諸神，走群祀，杲旭方升，同雲倏翳。
必躬必親而罔有怠。
來格來飨而靡不至。
是日既夕，皇心未甯。
乃候玉漏，啟金阍，宜冢土，竭精禋。
寶月猶懸，璇宿微明。
朔飙驟起而栗烈，靈雪忽降而飄零。
始而觀之，掖庭媕映，秘閣玲珑。
瑤華燭曙，珠屑淩空。
骖雲師而随太一，驅風伯而奔豐隆。
徐而察之，河海增深，山嶽培高，瑩如鹭羽，粉若鵝毛。
松濤鳴而凍水壑，梅暈發而凝江臯。
既而五夜疑晝，三冬似春。
衢翻缟帶，林積玉塵。
陽阿崇而瓊丘炫，陰山幽而琪樹新。
是故其為靈也，陰陽主宰于混沌，鬼神運用于沖漠。
以五行為機杼，以四象為橐籥，以太虛為堂室，以大地為城郭。
黼黻之以雲漢之文章，旖旎之以草木之花萼，融結之以雨露之精英，潤色之以冰玉之潔澤。
惟皇克享
雖唐商之盛兮，亦難恃乎全功。
賴睿明之在上兮，常十雨而五風。
偶愆陽之微沴兮，候甫涉乎季冬。
既四聰之旁達兮，複親覽乎奏封。
诏禱祠于群望兮，戒守牧以稠重。
邁成湯之憂民兮，轸淵衷而有忡。
宜小臣之承命兮，增惕懼而虔恭。
豈人子之失職兮，煩慈父而屍饔。
走名山以展祀兮，忘崖巇而谷穹。
緻帝命之下甯兮，爰震起乎蟄龍。
矧聖人之先天兮，固天心之所同。
降嘉雪于八纮兮，與和氣而并充。
唯駿德之昭格兮，方有變乎時雍。
甯止瑞于一朝兮，獲麥黍之芃芃。
民既富而後教兮，将神化之日隆。
當刑清而訟息兮，士得委蛇而自公。
嗟一人之馀慶兮，赉億兆以何豐。
《雪堂記》蘇轼 蘇子得廢園于東坡之脅。
築而垣之作堂焉。
号其正曰雪堂。
堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。
起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。
蘇子居之，真得其所居者也。
蘇子隐幾而晝瞑。
栩栩然若有所适，而方興也未覺。
為物觸而寤，其适未厭也。
若有失。
以掌扺目，以足就履，曳于堂下。
客有至而問者曰：子，世之散人耶。
拘人耶。
散人也而未能，拘人也而嗜欲深。
今似系馬止也。
有得乎。
有失乎。
蘇子心若省，而口未嘗言。
徐思其應，揖而進之堂上。
客曰：噫，是矣。
子欲為散人，而未得者也。
予今告子以散人之道，夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者。
是故以至柔馳至剛。
故石有時而泐，以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。
子能散也，物固不能縛，不能散也。
物固不能釋，子有惠矣。
用之于内可也。
今也如猬之在囊，而時動其脊脅。
見于外者，不特一毛二毛而巳。
風不可搏，影不可捕，童子知之。
名之于人，猶風之與影也。
子獨留之，故愚者視而驚，智者起而軋。
吾固怪子為今日之晚也。
子之遇我，幸矣。
吾今邀子，為藩外之遊。
可乎。
蘇子曰：予之于此，自以為藩外久矣。
子又将安之乎。
客曰：甚矣，子之難曉也。
夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。
所以藩子者，特智也。
爾智存諸内，發而為言，則言有謂也。
形而為行，則行有謂也。
使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息。
如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚局蹴之而已。
則藩之于人，抑又固矣。
人之為患，以有身。
身之為患，以有心。
是圃之構堂，将以佚子之身也。
是堂之繪雪，将以佚子之心也。
身待堂而安，則形固不能釋。
心以雪而警，則神固不能凝。
子之和，既焚而燼矣。
燼又複然，則是堂之作也。
非徒無益，而又重子蔽蒙也。
子見雪之白乎。
則恍然而目眩。
子見雪之寒乎。
則竦然而毛起。
五官之為害，惟目為甚。
故聖人不為雪乎、雪乎。
吾見子知為目也，子其殆矣。
客又舉杖而指諸壁曰：此凹也，此凸也。
方雪之雜下也均矣，厲風過焉。
則凹者留，而凸者散。
天豈私于凹凸哉。
勢使然也。
勢之所在，天且不能違，而況于人乎。
子之居此，雖遠人也。
而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳。
不猶雪之凹凸者乎。
蘇子曰：予之所為，适然而已。
豈有心哉。
殆也奈何。
客曰：子之适然也，适有雨則将繪以雨乎。
适有風則将繪以風乎。
雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心。
風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。
睹是雪也，子之内亦不能無動矣。
苟有動焉，丹青之有靡麗，冰雪之有水石，一也。
德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉。
蘇子曰：子之所言，是也。
敢不聞命。
然未盡也，予不能默此，正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。
子以為登春台，與入雪堂有以異乎。
以雪觀春，則雪為靜。
以台觀堂，則堂為靜。
靜則得，動則失。
黃帝，古之神也。
遊乎赤水之北，登乎昆崙之丘。
南望而還，遺其元珠焉。
遊以适意也。
望以寓情也。
意适于遊，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣。
雖有良貴，豈得而寶哉。
是以不免有遺珠之失也。
雖然，意不久留，情不再至，必複其初而已矣。
是又驚其遺而索之也。
餘之此堂，追其遠者近之，收其近者内之。
求之眉睫之間，是有八荒之趣。
人而有知也。
升是堂者，将見其不愬而僾，不寒而栗，凄凜其肌膚，洗滌其煩郁。
既無炙手之譏，又免飲水之疾。
彼其沬趄利害之徒，猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎。
子之所言者，上也。
餘之所言者，下也。
我将能為子之所為。
而子不能為我之所為矣。
譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞。
衣文繡者，與之以皮弁，則必有愧色。
子之于道，膏粱文繡之謂也。
得其上者耳。
我以子為師，子以我為資。
猶人之于衣食，阙一不可。
将其與子遊。
今日上事，姑置之以待後論。
予且為子作歌以道之。
歌曰：雪堂之前後兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。
雪堂之上兮有碩人。
之颀颀考。
槃于此兮，芒鞋而葛衣。
挹清泉兮，抱甕而忘其機。
負傾筐兮，行歌而采薇。
吾不知五十九年之非，而今日之是。
又不知五十九年之是，而今日之非。
吾不知天地之大也。
寒暑之變，悟昔日之癯，而今日之肥。
感子之言兮，始也抑吾之縱，而鞭吾之口。
終也釋吾之縛，而脫吾之鞿。
是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意。
吾非逃世之事，而逃世之機。
吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。
性之便，意之适。
不在于他，在于群息已動。
大明既升，吾方輾轉。
一觀曉隙之塵飛。
子不棄兮，我其子歸。
客欣然而笑，唯然而出。
蘇子随之。
客顧而颔之曰：有若人哉。
《書雪》前人 黃州今年大雪盈尺，吾方種麥東坡，得此固吾所喜。
但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐。
悲夫。
《雪賦》明·薛瑄 維月之孟陽兮，氣栗烈而嚴凝。
歲忽忽而遒盡兮，閟升降之機扃。
相重陰之蘊杳兮，霰雪下而縱橫。
何元冥之工巧兮，镂六出之奇形。
初揮霍而散漫兮，遂漠漠而無窮。
乍大荒之微垩兮，久川谷而俱盈。
灑長松之落落兮，玉龍夭矯而鶱騰。
逐回飙而入竹兮，磕金石之琤琤。
被嵚崟之絕巘兮，若天吳起立而海波傾。
訝城闉之方啟兮，敞馮夷之幽宮。
卷前簾而凝睇兮，懸旒玉于檐楹。
九臯之鶴橫空而遠逝兮，惟聞夫戛然之長鳴。
舞瑤台之佚女兮，迷不睹夫綽約之冶容。
疑地媪之效瑞兮，圭璧磊落而晶熒。
豈清都紫微之既春兮，梨花飛絮而交零。
載瑤車而駕玉蚪兮，将遠觀夫九野。
與八纮遵渤澥而東骛兮，渺萬裡之滄溟。
登九疑而瞰南極兮，祝融不炳耀其铦鋒。
循流沙而涉弱水兮，曆峥嵘之長冰。
臨大漠而睨中土兮，山川纡曲而齊同。
天地混融而為一兮，又孰别夫濁與清。
乃旋辀而息駕兮，獨惝恍于中庭。
四方上下皆在我闼兮，擴靈府之宏澄。
探元化于終古兮，聊向風而抽情。
亂曰：洪鈞斡運，一氣孔遒兮。
四時相沓，而翕辟何由兮。
陽以陰肅，恩若仇兮。
阒寂無馀，而發爛莫收兮。
蟲蟊降伏，三白肇休兮。
歲薦若茲，我将何求兮。
《瑞應靈雪賦》〈有序〉廖道南 嘉靖已醜春，正月至二月不雨。
皇上禱雨郊壇。
時臣道南校藝春闱，弗獲扈從。
暨冬十一月，雪未降。
上複率百官露禱于天地、宗廟、社稷。
祀事甫畢，雪大降。
禮部請稱賀，上弗允。
既而懇請，乃允之。
雪複大降，于是翰苑宮坊侍從儒臣，各有撰述。
臣弗安，乃仿國初諸體，謹撰瑞應靈雪賦。
賦曰： 歲次己醜，月臨仲冬。
日躔星紀，律應黃鐘。
元英已屆，則萬象含輝。
素雪未降，則三農望豐。
惟皇淵懷孚乎大造，睿思發乎至誠。
轸田功之至重，恻歲事之将興。
乃命宗伯，敕太常，蒐典訓，布儀章。
簭人繹兆，菙氏诹良。
協龜謀之從吉，睹龍翰之飛章。
乃昭告宗閍，祗宿齋宮。
元袍素履以示謙約，凝神定慮以秉寅恭。
避極阙而廣樂不作，減珍膳而鼎食弗充。
天之鑒之，神之聽之。
固已潛孚默契，于聖心之至正。
大中矣。
于時月之既望，夜如何其，宵嚴虎旅，夙駕鸾車。
屏攝提之星旃，減招搖之紅旗。
知事天以簡為貴，而交神以敬為宜。
惟一德之馨香，诏百辟以追随。
乃谒天門，詣泰壇，降翠辇，撤青銮。
庭燎列炬，禦爐焚蘭。
龍行蜿蜒而雲氣從，鹓班拱衛而星華寒。
乃蹑台階，朝帝座，祥煙繞，清飔作。
元酒無文，太羹不和，裸将孔時而蘊藻。
宣祝誦惟虔而文詞播。
乃祈先農，祠太歲，對諸神，走群祀，杲旭方升，同雲倏翳。
必躬必親而罔有怠。
來格來飨而靡不至。
是日既夕，皇心未甯。
乃候玉漏，啟金阍，宜冢土，竭精禋。
寶月猶懸，璇宿微明。
朔飙驟起而栗烈，靈雪忽降而飄零。
始而觀之，掖庭媕映，秘閣玲珑。
瑤華燭曙，珠屑淩空。
骖雲師而随太一，驅風伯而奔豐隆。
徐而察之，河海增深，山嶽培高，瑩如鹭羽，粉若鵝毛。
松濤鳴而凍水壑，梅暈發而凝江臯。
既而五夜疑晝，三冬似春。
衢翻缟帶，林積玉塵。
陽阿崇而瓊丘炫，陰山幽而琪樹新。
是故其為靈也，陰陽主宰于混沌，鬼神運用于沖漠。
以五行為機杼，以四象為橐籥，以太虛為堂室，以大地為城郭。
黼黻之以雲漢之文章，旖旎之以草木之花萼，融結之以雨露之精英，潤色之以冰玉之潔澤。
惟皇克享