乾象典第八十五卷
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也，雖枯骨，猶激動如此。
《九域志》：玉女墩在宜春，每天将雨，即有五色雲氣，湧出石間。
居人謂之玉女披衣。
《博物志》：關東西風則晴，東風則雨。
關西西風則雨，東風則晴。
俗以五月雨為分龍雨，一曰隔轍雨。
《安城記》：羅宵山有石井。
天旱祠之，以木投井中，即雨。
至井溢木出，乃雨止。
萍鄉羅宵山，澤水所出傍出石乳。
天旱，吏人禱之。
因以大木長三四丈投井中，即雨。
水懸辏井溢，辄令木湧出，而雨止。
蓋潛龍之穴也。
《清異錄》：李煜在國時，自作祈雨文曰：尚乖龍潤之祥，雨無雲而降。
非龍而作，号為奇水。
《談苑》：江南民言，正旦晴，萬物皆不成。
元豐四年正旦，九江郡天無片雲，風日明快。
是年果旱。
又曰：芒種雨，百姓苦。
蓋芒種須晴明也。
春雨甲子，赤地千裡。
夏雨甲子，乘船入市。
乘船入市者，雨多也。
又于四月一日至四日，蔔一歲之豐兇。
雲：一日雨，百泉枯。
言旱也。
二日雨，傍山居。
言避水也。
三日雨，騎木驢。
言踏車取水，亦旱也。
四日雨，馀有馀。
言大熟也。
禅師惠南嘗言：上元一夕晴，麻小熟。
兩夕晴，麻中熟。
三夕晴，麻大熟。
若陰雨，麻不登。
占亦如此雲，絕有效驗。
京東一講僧雲，雲向南，雨潭潭。
雲向北，老鹳尋河哭。
雲向西，雨沒犁。
雲向東，塵埃沒。
老翁言雲向南與西行，則有雨。
向北與東行，則無雨。
雲亦有效驗。
大理少卿杜純雲，京東人言，朝霞不出門，暮霞行千裡。
言雨後朝晴，尚有雨也。
須晚晴，乃真晴耳。
九江人畏下旬雨。
雲：雨不肯止。
梁益志大小漏天，在雅州西北山谷。
高沈深晦，多雨。
黎陽縣多風，俗謂黎風雅雨。
《鄰幾雜志》：劉師顔視月占旱。
問之，雲諺有之。
月如懸弓，少雨多風。
月如傾瓦，不求自下。
同州人謂雨沾足，為爛雨。
《擊壤集觀物吟》：水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。
《懶真子》：佛果禅師川勤極善，禅纚纚可聽。
嘗雲：閻浮提雨清淨水，具諸天相。
方時大旱，雨時忽降。
莫知其價。
此兜率天上雨，摩尼也。
方欲收禾，霖雨不止。
實害人，命此阿修羅中雨，兵仗也。
甘雨得時，人皆飽足，此護世城中雨，美膳也。
但名不同，其實一也。
坐客雲：經中所言，皆譬喻也。
豈有雨寶珠等事乎。
仆曰：不然。
雨金雨血雨土，皆班班載于前史。
何況六合外事，其有無不可懸料也。
坐客鹹以為然。
其上因緣，出華嚴經第十五卷。
《埤雅》：鸠陰則屏逐其婦，晴則呼之。
《語》曰：天将雨，鸠逐婦。
《說文》曰：水從雲下也。
天地之氣，怒而為風，和而為雨。
故凡易稱雨者，皆和之象。
《詩》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。
渰，陰雲也。
渰，水氣之雲也。
《傳》曰：雨雲，水氣。
萋萋，盛貌。
祁祁，徐貌。
蓋雲欲盛盛，則雨足。
雨欲徐徐，則入土。
且亦雲氣不待族而雨者，非陰陽之和也。
故《詩》：雲以萋萋，雨以祁祁為善。
《詩》曰：靈雨既零：命彼倌人。
星言夙駕，說于桑田。
《瑞應圖》曰：靈雨，瑞雨也。
降而應物，謂之靈雨。
星，晴也。
言夜而雨，夙而星見。
于是督勸農桑。
此傳所謂，務材訓農者也。
《鹽鐵論》曰：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。
夜者，正雨之時。
《詩》曰：我來自東，零雨其濛。
濛，善沾濡又喜陰結，不解羁旅之愁。
于是為甚。
故詩以言其情也。
雨無正，曰雨自上下者也。
衆多如雨，而非所以為政也。
政者，正也。
夫文一止為正，衆多如雨則無正矣。
《詩》曰：月離于畢，俾滂沱矣。
又曰：益之以霢霂，滂沱大雨也。
小雨謂之霢霂。
《釋名》曰：言才霂、瀝、沾、漬，如人之沐，唯及其上支而已。
根不濡也。
蓋霢膏潤入土，如人之脈，故曰霢也。
《說文》曰：秋穜厚薶，故謂之麥。
然則霂言其上，霢言其下矣。
《詩》曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。
方黍之苗也。
暑雨暴息無雲，陰以覆之。
日随蒸焉。
則苗槁矣。
将以潤之，乃所以害之也。
故詩正以陰雨為善。
今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍。
言夏雨多暴至，龍各有分域，雨旸往往隔一轍而異也。
《易》曰：密雲不雨，自我西郊。
言小畜，畜也升氣，又自乎西，故能為密雲而已。
《傳》曰：疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨。
又曰：愁霖雨晴曰霁，雨而晝晴曰啟，雨水曰潦，時雨曰澍。
《夢溪筆談》：陵州鹽井深五百馀尺，皆石也。
上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。
舊自井底用柏木為幹，上出井口，自木??垂绠而下，方能至水井。
側設大車絞之。
歲久，井??摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者辄死，無緣措手。
惟候有雨入井，則陰氣随雨而下，稍可施功。
雨晴複止。
後有人以木盤貯水，盤底為小竅，酾水一如雨點。
設于井上，謂之雨盤。
令水下，終日不絕。
如此數月，井幹為之一新，而陵井之利複舊。
醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法。
小則人之衆疾，亦随氣運盛衰。
今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。
假令厥陰用事，其氣多風。
民病濕洩，豈溥天之下皆多風。
溥天之民皆病濕洩邪。
至于一邑之間，而雨旸有不同者，此氣運安在，欲無不謬，不可得也。
大凡物理有常有變，運氣所主者，常也。
異夫所主者，皆變也。
常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。
故其候有從、逆、淫、郁、勝、複、太過、不足之變，其發皆不同。
若厥陰用事，多風而草木榮茂，是之謂從。
天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。
太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。
大風折木，雲物濁擾，此之謂郁。
山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。
大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂複。
山崩地震，埃昏時作，此之謂太過。
陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。
随其所變，疾疠應之。
皆視當時當處之候，雖數裡之間，但氣候不同。
而所應全異。
豈可膠于一證。
熙甯中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。
一日驟晴，炎日赫然。
予時因事入對，上問雨期。
予對曰：雨候已見，期在明日。
衆以謂頻日晦溽，尚且不雨。
如此旸燥，豈複有望。
次日果大雨。
是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。
後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸。
明日運氣皆順，以是知其必雨。
此亦當處所占也。
若他處候别所占，亦異。
其造微之妙，間不容發。
推此而求，自臻至理。
《倦遊雜錄》：零陵出石燕，舊傳雨過則飛。
嘗見同年謝郎中鳴雲，向在鄉中山寺為學，高岩石上有如燕。
狀者因以筆識之，石為烈日所暴，忽有驟雨過。
所識者往往墜地。
蓋寒熱相激而遁，非能飛也。
《缃素雜記》：南唐近事雲，金陵建國之初，軍儲未實。
關市之利，斂率尤繁，農商苦之，而莫達于上。
時屬近甸亢旱，日久祈禱無應。
上他日舉觞苑中，宣示宰臣曰：近京三五十裡，皆報雨足，獨京城不雨，何耶。
得非獄市之間，冤枉未伸乎。
諸相未及對。
申漸高曆陛而進曰：雨懼抽稅，不敢入京。
上因是悟之，翌日下诏，停一切額外稅。
信宿之間，膏澤告足。
故知優旃漆城，那律瓦衣，不為虛矣。
又江南野錄載李家明從嗣主遊後苑，登于台觀盛。
望鐘山雨曰：其勢即至矣。
家
《九域志》：玉女墩在宜春，每天将雨，即有五色雲氣，湧出石間。
居人謂之玉女披衣。
《博物志》：關東西風則晴，東風則雨。
關西西風則雨，東風則晴。
俗以五月雨為分龍雨，一曰隔轍雨。
《安城記》：羅宵山有石井。
天旱祠之，以木投井中，即雨。
至井溢木出，乃雨止。
萍鄉羅宵山，澤水所出傍出石乳。
天旱，吏人禱之。
因以大木長三四丈投井中，即雨。
水懸辏井溢，辄令木湧出，而雨止。
蓋潛龍之穴也。
《清異錄》：李煜在國時，自作祈雨文曰：尚乖龍潤之祥，雨無雲而降。
非龍而作，号為奇水。
《談苑》：江南民言，正旦晴，萬物皆不成。
元豐四年正旦，九江郡天無片雲，風日明快。
是年果旱。
又曰：芒種雨，百姓苦。
蓋芒種須晴明也。
春雨甲子，赤地千裡。
夏雨甲子，乘船入市。
乘船入市者，雨多也。
又于四月一日至四日，蔔一歲之豐兇。
雲：一日雨，百泉枯。
言旱也。
二日雨，傍山居。
言避水也。
三日雨，騎木驢。
言踏車取水，亦旱也。
四日雨，馀有馀。
言大熟也。
禅師惠南嘗言：上元一夕晴，麻小熟。
兩夕晴，麻中熟。
三夕晴，麻大熟。
若陰雨，麻不登。
占亦如此雲，絕有效驗。
京東一講僧雲，雲向南，雨潭潭。
雲向北，老鹳尋河哭。
雲向西，雨沒犁。
雲向東，塵埃沒。
老翁言雲向南與西行，則有雨。
向北與東行，則無雨。
雲亦有效驗。
大理少卿杜純雲，京東人言，朝霞不出門，暮霞行千裡。
言雨後朝晴，尚有雨也。
須晚晴，乃真晴耳。
九江人畏下旬雨。
雲：雨不肯止。
梁益志大小漏天，在雅州西北山谷。
高沈深晦，多雨。
黎陽縣多風，俗謂黎風雅雨。
《鄰幾雜志》：劉師顔視月占旱。
問之，雲諺有之。
月如懸弓，少雨多風。
月如傾瓦，不求自下。
同州人謂雨沾足，為爛雨。
《擊壤集觀物吟》：水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。
《懶真子》：佛果禅師川勤極善，禅纚纚可聽。
嘗雲：閻浮提雨清淨水，具諸天相。
方時大旱，雨時忽降。
莫知其價。
此兜率天上雨，摩尼也。
方欲收禾，霖雨不止。
實害人，命此阿修羅中雨，兵仗也。
甘雨得時，人皆飽足，此護世城中雨，美膳也。
但名不同，其實一也。
坐客雲：經中所言，皆譬喻也。
豈有雨寶珠等事乎。
仆曰：不然。
雨金雨血雨土，皆班班載于前史。
何況六合外事，其有無不可懸料也。
坐客鹹以為然。
其上因緣，出華嚴經第十五卷。
《埤雅》：鸠陰則屏逐其婦，晴則呼之。
《語》曰：天将雨，鸠逐婦。
《說文》曰：水從雲下也。
天地之氣，怒而為風，和而為雨。
故凡易稱雨者，皆和之象。
《詩》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。
渰，陰雲也。
渰，水氣之雲也。
《傳》曰：雨雲，水氣。
萋萋，盛貌。
祁祁，徐貌。
蓋雲欲盛盛，則雨足。
雨欲徐徐，則入土。
且亦雲氣不待族而雨者，非陰陽之和也。
故《詩》：雲以萋萋，雨以祁祁為善。
《詩》曰：靈雨既零：命彼倌人。
星言夙駕，說于桑田。
《瑞應圖》曰：靈雨，瑞雨也。
降而應物，謂之靈雨。
星，晴也。
言夜而雨，夙而星見。
于是督勸農桑。
此傳所謂，務材訓農者也。
《鹽鐵論》曰：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。
夜者，正雨之時。
《詩》曰：我來自東，零雨其濛。
濛，善沾濡又喜陰結，不解羁旅之愁。
于是為甚。
故詩以言其情也。
雨無正，曰雨自上下者也。
衆多如雨，而非所以為政也。
政者，正也。
夫文一止為正，衆多如雨則無正矣。
《詩》曰：月離于畢，俾滂沱矣。
又曰：益之以霢霂，滂沱大雨也。
小雨謂之霢霂。
《釋名》曰：言才霂、瀝、沾、漬，如人之沐，唯及其上支而已。
根不濡也。
蓋霢膏潤入土，如人之脈，故曰霢也。
《說文》曰：秋穜厚薶，故謂之麥。
然則霂言其上，霢言其下矣。
《詩》曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。
方黍之苗也。
暑雨暴息無雲，陰以覆之。
日随蒸焉。
則苗槁矣。
将以潤之，乃所以害之也。
故詩正以陰雨為善。
今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍。
言夏雨多暴至，龍各有分域，雨旸往往隔一轍而異也。
《易》曰：密雲不雨，自我西郊。
言小畜，畜也升氣，又自乎西，故能為密雲而已。
《傳》曰：疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨。
又曰：愁霖雨晴曰霁，雨而晝晴曰啟，雨水曰潦，時雨曰澍。
《夢溪筆談》：陵州鹽井深五百馀尺，皆石也。
上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。
舊自井底用柏木為幹，上出井口，自木??垂绠而下，方能至水井。
側設大車絞之。
歲久，井??摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者辄死，無緣措手。
惟候有雨入井，則陰氣随雨而下，稍可施功。
雨晴複止。
後有人以木盤貯水，盤底為小竅，酾水一如雨點。
設于井上，謂之雨盤。
令水下，終日不絕。
如此數月，井幹為之一新，而陵井之利複舊。
醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法。
小則人之衆疾，亦随氣運盛衰。
今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。
假令厥陰用事，其氣多風。
民病濕洩，豈溥天之下皆多風。
溥天之民皆病濕洩邪。
至于一邑之間，而雨旸有不同者，此氣運安在，欲無不謬，不可得也。
大凡物理有常有變，運氣所主者，常也。
異夫所主者，皆變也。
常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。
故其候有從、逆、淫、郁、勝、複、太過、不足之變，其發皆不同。
若厥陰用事，多風而草木榮茂，是之謂從。
天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。
太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。
大風折木，雲物濁擾，此之謂郁。
山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。
大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂複。
山崩地震，埃昏時作，此之謂太過。
陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。
随其所變，疾疠應之。
皆視當時當處之候，雖數裡之間，但氣候不同。
而所應全異。
豈可膠于一證。
熙甯中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。
一日驟晴，炎日赫然。
予時因事入對，上問雨期。
予對曰：雨候已見，期在明日。
衆以謂頻日晦溽，尚且不雨。
如此旸燥，豈複有望。
次日果大雨。
是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。
後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸。
明日運氣皆順，以是知其必雨。
此亦當處所占也。
若他處候别所占，亦異。
其造微之妙，間不容發。
推此而求，自臻至理。
《倦遊雜錄》：零陵出石燕，舊傳雨過則飛。
嘗見同年謝郎中鳴雲，向在鄉中山寺為學，高岩石上有如燕。
狀者因以筆識之，石為烈日所暴，忽有驟雨過。
所識者往往墜地。
蓋寒熱相激而遁，非能飛也。
《缃素雜記》：南唐近事雲，金陵建國之初，軍儲未實。
關市之利，斂率尤繁，農商苦之，而莫達于上。
時屬近甸亢旱，日久祈禱無應。
上他日舉觞苑中，宣示宰臣曰：近京三五十裡，皆報雨足，獨京城不雨，何耶。
得非獄市之間，冤枉未伸乎。
諸相未及對。
申漸高曆陛而進曰：雨懼抽稅，不敢入京。
上因是悟之，翌日下诏，停一切額外稅。
信宿之間，膏澤告足。
故知優旃漆城，那律瓦衣，不為虛矣。
又江南野錄載李家明從嗣主遊後苑，登于台觀盛。
望鐘山雨曰：其勢即至矣。
家