魯齋遺書卷八

元　許衡　撰 雜著 論語所否者 聖人之心固天地之心也然其處事接物必以禮義制之初不問彼之天命何如也若以孔子之不與者遽為天之所厭則其說反似過髙而有難充其類者如不見趙簡子而趙氏之世方興請讨陳恒而陳氏之族方盛若以趙氏田氏而為不義則可也若遽以天厭言之則有礙矣田橫若不死而仕漢則郦商必無可友之義曾子出妻所适之人曾晢必無受贽之禮應事接物恐止以已義制之不必要彼以天之厭不厭也今日所見若此未知何如 家語亡弓 聖人之道惟仁與義仁則物我兼該義則職業有分體用叅錯莫可相離故語仁而不及義非仁也其流必入于兼愛語義而不及仁非義也其必至于為我考西銘理一分殊之説尤為着明四五年來執此為是用是心以揆昔者人亡人得之説故卒難領防近又推而論之似終有不可行者且弓之為物細物耳雖曰人亡人得而勿求其失未甚顯也使楚子忘其失人亦曰人亡人得而勿問則已不可也況桀纣所失之天下即湯武所得之天下使曰人亡人得而勿恤則是淫暴之惡未可非而天命之斷未足懼也其可乎哉竊謂楚于亡弓之初當趣令求之求之不得當自反曰我莅事不敬也委政非人也往者既不可追矣繼自今日兢兢焉業業焉任賢使能俾無再失則庶乎古人改過不吝克勤小物之義今乃舎此不務以能忘為貴則是既失于外而遂遺其内也職業不守而以溥博自居無乃近于兼愛之説欤 某再拜言來谕以反身而誠為顔子樂處意極精切某雖未能悟厥防己謹受教矣家語論語猶未盡曉敢言所疑 子玉請複曹衛 論君子者必以德論小人者必以詐以德度德則君子之優劣見焉以詐較詐則小人之勝負分焉德也詐也雖有善惡之殊然各就其中間論之則未始不以深造者為得也為君子者而不至于善之長為小人而不至于奸之雄則未有以過人者蓋常防晉楚争霸之際觀之楚之得臣不自料其詐力之所造與文公君臣孰淺孰深遽使伯棼請戰與楚子告于晉師請複衛侯而封曹徒欲急間讒慝勇于立功而不知區區小數已堕文公之谲矣以詐力之淺者角夫詐力之深者是猶以瑕而攻堅以弱而制強吾未見乎其可也城濮之師其所以潰亂而莫能支者是果誰之咎耶子玉請複曹衛愚請數其失而論之自周襄以來世以詐力相髙然其詐力之所以髙者亦皆有過人之才焉識慮淺而不險者不足以為詐故伯比之間随也遺其禍于數年之後喜怒輕而不?者不足以為詐故勾踐之滅吳也忍其心于屢請之時今得臣既昏且蔽又躁而急廼欲擁兩廣東宮與若敖六卒以挫堂堂之晉宜乎其敗也彼文公君臣巧谲萬變自古為詐之人未有出其右者且明分曹衛之田以賜宋者非厚于宋也激齊秦之怒也私許曹衛之複使絶于楚者非愛曹衛也緻楚之戰也至于退三舎而言愈恭者用以驕敵用以報德也用以感諸侯之心用以作三軍之氣而得臣于此豈惟不知多言以誤彼又且甘投防穽以緻欺于人噫詐力之淺者見挫于詐力之深者雖不足重煩吾儒之議然于楚子怒得臣之際愚獨有矜焉自楚之竊據東南也慿陵華夏号召諸侯其威聲氣熖詟動當世亦可謂甚強矣然楚子既命無從晉師而得臣不忍私忿固請一戰楚子雖怒其不可而竟不能止孰謂以跋扈之君反不能下制一臣籲可怪也三綱倒置人倫不明國雖強大而君子以為寒心城濮之戰萬不可勝政使偶而或勝則得臣他日恃功專恣之禍必有甚于防師之?矣世之诋霸者猶以尚功利為言殊不知霸者之所為橫斜曲直莫非禍端先儒謂王道之外無坦途舉皆荊棘仁義之外無功利舉皆禍殃彼诋伯者以功利何其僣譽之深耶斯言其至矣 辯説 辯欲其信也辯而後信未若不辯而信辯而不信尤未若不辯之為愈也辯之要在于自克自克則喻喻則無事于辯矣偶或未喻則盡其心善其説以懇道之猶或未喻不強也幸而開悟則歸美而加敬焉晦其迹使人不知其出于已也此辯之善也雖然辯出于不得已得已而不肯自己者是易言也易言則難信難信則人亦不信病其不信也力辯之辯之愈力而愈不信較勝不巳至于忿争敵日益多力日益困至其敗也猶悔辯之不至此豈辯之不至辯之已甚也吾竊歎憫思有以告之未識其果信否也既而悔之以禊出禊以酒投酒是亦得巳而不肯已者五十步百步又奚辯焉姑記其説時用自省 髙凝字説 髙生講冠禮予忝預焉既字之且求所以命生之意因為説以告曰世變以降波蕩風靡而天下日趍于薄昔者聖人蓋憂之故其垂世立言莫非惇本抑末以謹厚笃實為勸蓋天下之善必原于謹厚笃實天下之惡必始于浮躁淺露此尊君命生之名取于鼎象之意欤【又本改雲】去古既逺天下之俗日趍于薄風靡波蕩一往而不可複其間能以古道自重卓然不為流俗所移其亦賢乎況又益資學問之力以進乎道則厚也不為徒厚其正也不為徒正體用具行而于出處窮達無施而不當其亦賢乎尊君以古自立而又以古道教生其命生之名取易卦鼎象凝命之凝欲生之以厚自成也以正自守也猶鼎之峙焉雖然此體也未适乎用欲生之博文約禮日笃于人道之常猶鼎之享帝養人之用不為法器而已也夫父子君臣者天之命也人之道也【文不全】 王生名字