魯齋遺書卷二

高宗處之若此其過人逺矣 才之不可以已或饋生雁長鳴欲飛不能也有志無才故也聖人稱才難不其然乎人貴有才 如何惡人欲害善人隻為善人疾他惡人故緻如此聖人説不如此故曰疾之已甚亂也又謂以善養人然後能服天下 天地隻是個生物心聖人隻是個愛物心與天地心相似百端用意隻是如此禮樂刑政皆是也刑法家説便不如此便失了聖人本心便與事物為敵一切以法治之無複仁恩 後世臣子謀于君隻説利害若如此以利害相恐動則利害不應時都不信了或者于上前説旱災可畏稅課害人為害不細後皆無損再有便難説後來雖因此壞了天下也説不得唐懿宗為谏骊山事曰彼叩頭者何足信此其騐也人隻當言義理可與不可當與不當且如天道福善禍淫有時而差是禍福亦不足信也顔之貧天跖之富壽人豈可為跖之惡豈可以顔之貧天喪其為善之本心乎哭死而哀非為生者也人隻得當于義理而已利害一切不恤也 兩剛則不能相下兩柔則不能相濟物理是如此陰陽亦如此事之初智勇者相合相資事既定則相忌到後來勇與怯者合智與愚者合又兩雄難并居久則忌卓茂為大傅理應如此功臣多難全不知時也 夫子哂子路為國以禮其言不讓大抵禮不是強生出來束縛人隻是天理合有底行将去後世所謂禮近于法束縛禁忌教人安行不得非聖人所謂禮也子路不因人情之所固有便要硬做将去堯舜之治天下因人情而已非有所作為也三代以後人材多是硬做如孔明尚不免聖人不如此 唯仁者宜在高位為政必以德仁者心之德謂此理得之于心也後世以智術文才之士君國子民此等人豈可在君長之位縱文章如蘇黃也服不得不識字人有德則萬人皆服是萬人共尊者非一藝一能服其同類者也 兩物相依附必立一個做樁主動也靜也聖人定之以中正仁義而主靜以靜為主内外也上下也本末也皆然無物不相依附者辨方正位體國經野是正外以正内也今夫席不正不坐事其大夫之賢友其士之仁外面檢束使不緻不正這是從外以及内卻有由中以正外如心正而後身脩身脩而後家齊此内外交相養也亦必相輔成德然必以心為主 養老須酒食之精者老人宜少食精粹不宜多食粗粝葢氣弱而不服粝食故也古人于飲食必謹慎氣體系焉不得不謹食不飽則氣不充氣不充則體為之弱古人以養老為大事 教之一字為人倫生如本末字為木設源流字為水設而後世皆通用之教之一字亦猶是也學者當知教之所自不知學之所以設則差之豈但千裡之逺哉父在觀其志父沒觀其行所以觀為子也此意大抵為父道有阙為子者當始終敬慎三年無改于父之道可謂孝矣在三年時方以恻怛哀慕為心不暇改也此以仁字為主三年喪畢視其所阙徐而正之以合于義此以義字為主天地間事如四時五行各有一件為主其他皆相輔以行毎事須觀在何時便當以一件為主其作文題目亦如此又曰德性用事則自然所施中節非有安排做造人欲用事則當哀而不哀當改而不改學者但當杜絶私蔽無害德性則所處皆得其宜 德行是學問中大節目不可須叟離也聖人言論句句是尊德性有一失墜萬事隳敗如道千乘之國便不説制度如何隻説敬事而信節用而愛人使民以時君子所貴乎道者三洪範九疇初一曰五行次二曰敬用五事五事便下敬字貌言視聽思便次五行其次才數七者聖人與天道于此可見以此知大節目與天地同流顔淵問為仁之目夫子告以視聽言動而已凡人行事大乖忤大和合利害成敗無非在于氣槩容色之間于此少有忽焉則禍有不可勝言者朱子謂脩身之要為治之本寔在于此或曰論性非所急此不知者也文之一字後世目詞章為文殊不知天地人物文理粲然不可亂也孔子稱斯文也豈詞章而已矣三代聖人立言垂訓皆扶持斯文者也君臣父子五教人文之大者也下至事物皆有文人有事不順者曰錯了既曰錯是文理差舛故也既文理差舛則事不成矣先天圖俱相對六十四卦是三十二對如乾坤是也三百六十四爻是一百九十二對如潛與亢對見與飛對夕惕與或躍對夕惕是憂危或躍是勇敢如棟桡棟隆老夫女妻老婦士夫借用白茅至慎也過涉滅頂至不慎也甘節苦節不節若則嗟若與安節之類皆是也世間隻有一個感應大事小事雖秋毫未嘗無對人為不善便有兇禍相對 德不孤必有隣處事接物隻要于德性上發出不要氣血為主既是德性上發出則無不善此既善則彼善亦應無所往而非善德不孤矣一有不善于血氣上發出則彼亦動其血氣以不善相應淪胥于兇禍而不悟也未有我為善而彼以不善報之也感應之理如此先生言德性用事物欲不行能随時變易以合于道在楚漢時便能為子房伎倆在孝文地位自能寒心銷志恭儉淵黙幾緻刑措 天賦與之德性父母生之體髪百骸完具物理皆備今而暴棄則不肖悖天逆理為甚今者尊長有所賜與心敬而受之寶而藏之至如果肉不敢棄核與骨則人之所受于天地于父母者至貴至靈有不可形容者反慢而易之不知顧惜是何心哉弗思爾矣 孟子曰存其心養其性所以事天也又曰事孰為大事親為大守孰為大守身為大此孝子仁人之心也人當知所本當知所尊敬 或一篇文字将前世敗而成功者説了又将勝而輕敵以緻敗亡者説其文雄贍讀者稱歎以成為敗之理信如此不知幾千年中有此數事耳大抵皆勝而成敗而亡者也湯武以來皆是也讀者不究所以然便以為真如此苻堅一敗塗地以敗而亡者皆是也皆當究所以然之理無為一時文章所惑 許世子事歐公論隻是法吏斷手非聖人意也又論傳不可信不然或無所據如傳所雲聖人書之為萬世慮也其防微杜漸有功于世多矣孟子謂始作俑者其無後乎慮其流弊之害世也當求聖人意是如何 為人君止于仁天地之心仁而已矣麟鳳為羽毛鱗介之長中國夷狄君子小人俱要得所隋炀遼東還見市人尚衆而訝此豈君人者耶故樂殺人者不可得志于天下 堯舜文武事天事祖宗事親禮文嚴敬非是聖人作為勉強在理當如此凡在上者清在下者濁天氣清明日月星辰燦然文理光彩人面目清明皆萃焉又且日日洗滌人在萬物之上故靈明鳥獸便污濁非聖人妄意欲如此整肅天道人事當如此大人君子自當嚴敬豈可如小人之為防渎也 春秋大一統在天下尊王在國尊君在家尊父這三件起來便治這三處失位便亂在人身尊德性德性用事便治才性用事便亂聖人汲汲説忠信孝悌仁義隻是為這幾處説 説知命不是術數家言命亦非二氏福孽之命是天之所賦盡力行去至于死生禍福貧富壽夭委之于天而已當其可為而為于其不可為而止不必問今歳如何明歳如何假令今歳命快或無可為之事當如何