上卷 幽懷記
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軿
日月向西方萬裡徘徊且照對妝人
七、題虎溪三笑圖
乙已正月
高哉白蓮社傳說誇成窄
靈運而遭拒名與并炳烈
嶺半聞鐘磬會散西天赤
淵明多酒誤慧遠犯規例
陸生複是誰俱忘仙凡隔
過溪入塵域虎嘯來警懾
相視齊一笑仍愛虎誠實
廬山影江水輸心無所惜
古來賢達人于世情何極
桃花雖有源柴桑好鄉邑
八、遊鬼怒川
乙巳正月，偕宮田武義、清水董三遊鬼怒川，直至上遊險絕處，宿溫泉旅館。
賦詩四首。
胡蘭成記 （一） 由來逐客心，易驚九折坂。
崖柎豈知險，嶺路盤天半。
車輪迥寸迹，鬼神喑勿谏。
卻雲為遊春，笑言真憂患。
（二） 昔聞玉女峰，何如桑濮上。
複有神女廟，煙鬟忽幽敞。
此地見古俗，野浴脫紅裲。
女體與男心，山川同清想。
（三） 溪聲夜氣長，侵曉鶴睡儉。
化為兩文翁，對話昔禹甸。
遼東度一關，大壯見幽燕。
佛窟荒平城，異花照雲滇。
三峽賈人船，百官越酒甗。
百官近我家，請再言一遍。
（四） 泰豫無留念，困屯日月永。
世變尚未極，心事吾自警。
憑欄俯湍濑，水石人記省。
故鄉夙昔意，異國為照影。
九、贈人詩一首 亂世光陰是無賴，佳麗千載此晤對。
初面便與我論學，理淺意深皆新态。
雨餘微陽在瑤階，高花搖動看笑黛。
豈知人間有誓盟，不覺坐久禮數乖。
十、羽衣引 瑤姬何事降人寰隻為仙凡長相關 失卻羽衣天難返頓覺此身滿憂患 人世由來多憂畏聖賢恓恓美人淚 漁師小人甯足怼狡意善心雜可愛 小人能把天人憐還他羽衣值萬錢 真事如戲戲是實徑着羽衣當台前 感激為君遂起舞尋常台上雲霄路 扇下塵世指顧遠明月豈知我所慕 我觀此舞淚沾巾多謝師襄為點明 尚想冰雪姑射面眼前宜嗔宜喜人 （按：以上詩作選自黎華标編《胡蘭成書信錄》） 十一、 可憐秋夜星，灼灼秋夜裡。
不照山川開，空見徘徊意。
江流常苦緩，掘井不及泉。
百年豈雲短，急弦不可彈。
且與鄰婦話，流光雙金環。
小院風露下，助其收羅衫。
十二、在雁宕山時，甚寂寞，有句懷人雲 盡日窗外斷人行，望眼相識惟明月。
月亦何事來空山，輕易抛卻繡戶曲。
有恨年年自圓缺，蒼梧雲開湘水綠。
莫怨天涯相思苦，地上亦有斑斑竹。
十三、喜得劉貞晦先生書，詩以報之，起句雲： 千佛岩頭日出時，曉風吹動千花枝。
鵲噪夜來桂子落，起尋拾得先生書。
十四、在雁蕩山寫《中國文明之前身與現身》，晨興夜寐，與鄰婦布聲相應和，作詩雲： 我居青山如居市，纖纖十指勤織素。
鬓影花枝機中新，與鬥歲月在桃李。
桃李好是開路也，從來歌舞向人前。
大荊饷耕滿田畈，永嘉擊鼓試龍船。
鄰家小婦身姓薛，三日歸甯忽如客。
松花艾餅分妯娌，壓粽團扇照人潔。
即此有禮闾裡光，世亂美此仍潇湘。
十五、贈左翼文學家一詩，解放軍進溫州時見之大稱賞，其人夫婦在抗戰時為遊擊戰，後為中學教員，解放後為溫州新華書店社長。
早兩年弟贈詩雲： 莫洛先生正年少，娶得林綿甚窈窕。
十年奔走成何事，生男育女累懷抱。
閑卻幹戈理襁褓，放下彩筆入廚竈。
此亦精緻并壯闊，灰塵之中鬥清好。
客來不能具盤筵，時妨言談幼女牽。
不知中原幾何遠，但覺兵氣到窗前。
永嘉雖是故鄉地，寥廓卻似在天邊。
夫妻天邊總是親，況有煌煌一代人。
有時出街同同走，仍是當年自在身。
林綿雙辮俏人意，莫洛眉眼照街新。
十六、前日大風雨，飄搖如在雁宕山時，憶得爾時。
舊作一首，寫呈一笑： 近天逼海何意圖，八月風潮夜擊廬。
床搖壁動心知危，披衣起坐敬狂愚。
聽風過壑雨翻山，草木皆欲燈前住。
新栽盆蕙在房帏，舒葉吐花得賓主。
劫中畫得蛾眉清，猶夢伊人非失誤。
十七、遊龍澤寺 二月十二日作 我與遊俠兒，來參中川師。
入門息塵念，草木皆清規。
古佛去久晻，見師忽無疑。
殿院存妙理，弟子好容顔。
灑掃勤耕作，道高故似卑。
饷我茶酒酽，面蔬過午炊。
維摩一室空，天女九秋眉。
山後望箱根，霸圖惟遺思。
天際隐兩京，群動生滅随。
我今所立處，歲月無改移。
此豈資問答，聖凡各自嬉。
平坡有梅花，遙見已在茲。
臨濟賓主意，班荊複稍時。
師現菩薩身，諸衆鹹淑宜。
蕩子心事重，龍性亦馴夷。
惟念靖國亂，未許從文殊。
去又為風雷，仍乞師慈悲。
十八、古詩二首 （一） 古王業與新霸圖，急弦未可話樵漁。
秦帝海外求仙藥，有人圮上受兵書。
（二） 埋深地下心（注），此吟使我淚沾襟。
英雄先古非膂力，無數于人是知音。
（注：幕末死于勤王志士，陽明學者河井之語） 十九、贈人 偶至書道會，有女子求書，作此與之 世事誠何極，所思亦無涘。
對鏡鏡如水，窺窅櫻花枝。
春風至人前，禮儀生百媚。
二十、東風 東風吹西海，泰山見曆曆。
世密天網疏，聖賢生其隙。
二十一、泰山謠 人在東海，西望泰山何晏然。
日月自仄天地險。
我欲乘風直上至山巅，下視海島但螺蚬。
鲲鵬變化皆兒戲，惟有蒼生不可賤。
人間私語，天聞如雷。
匹夫匹婦之心事，使我怫郁情萦回。
晏然泰山，日月仄礙天地險。
炎漢之起要一戰，然後至山東阙裡， 尋食菽飲水人，曲肱一枕，天下自清。
（按：以上詩作選自胡蘭成《緻唐君毅書》 二十二、我在百色時，一日散步郊原，賦詩： 古道斜陽老婦耕 山城年少正點兵 西江不比潇湘水 援瑟偏多殺伐聲 二十三、竹枝詞一首 又是征輪逐曉星 栖霞山下有人行 富貴榮華原一夢 仍愛此夢太分明 二十四、 異國存知己，身邊動刀兵， 故主恩義斷，江湖日月新。
二十五、呈劉貞晦先生詩。
詩曰： 中原方波濤，侈言号令新， 卓彼秦皇志，未必能銷兵， 隐隐天子氣，焉知非戌耕， 永嘉有貞士，日月在戶庭， 處為伏生守，遊托黃石名， 邂逅圮橋上，子房固已驚。
二十六、我磨墨執筆，鋪好宣紙，寫了一張條幅，要一枝也寫一張，即把前日她作的一首和歌的意思改成漢詩，她照着寫道: 情比他人苦， 意比他人真。
相守越風濤， 相約舞陽春。
二十七、十五夜，在松原町，月明如晝，我倚樓窗口看月亮。
生在這天下世界，随來的将是一個采取大決斷的時代，但今天的日子還是且來思省。
前此還住在一枝家裡的時候，一晚也是這樣的月亮好得不得了，我作了一首唱詞，當它是山西大同女子配了弦索唱的。
詞曰： 晴空萬裡無雲，冰輪皎潔。
人間此時，一似那高山大海無有碑碣 正多少平平淡淡的悲歡離合。
這裡是天地之初，真切事轉覺惝怳難說。
重耳奔狄，昭君出塞，當年亦隻謙抑。
他們各盡人事，憂喜自知如。
如此時人，如此時月。
卻為何愛玲你呀，恁使我意氣感激。
（按：以上詩作選自胡蘭成《今生今世》） 二十八、登阿蘇山詩 四顧峰巒亦平平不知身在頂上行 英雄到處負恩義慚愧道旁人耦耕 二十九、我方在寫字，遂作一詩寫之，原意是要嘲弄仙楓。
詩曰： 我作猿田彥目如八咫鏡 君即天钿女散襟露兩乳 翌日仙楓來，給她看了，她說是好詩，尤其愛那字寫得好，我說這幅字想送給你，諒你不敢要，給天文等也不宜，譬如你若拿去裱裝了，敢挂在家裡嗎，有人來見了，姑娘家不害羞？她卻開闊得很，曰：“有客人來時則收起。
”仙楓是謹嚴端正，開不得玩笑的人，焉知她竟如此大方，她的就是《古事記》時代人們的那思無邪，所以能沒有禁忌。
（1980年元旦緻慧娥、天文書信） 三十、雖然如此，前天寫寫字卻忽然寫出了兩句詩，自以為好： 清哀炎帝女 少年慕鳥音 ——庚申懷人 是寫的精衛鳥，傳說炎帝少女遊于東海溺死，化為此鳥，朱咮翠羽，銜石欲填平海水，為了後來的人。
少年是汪先生。
而我亦是聽那鳥音，為那少女的清哀，願與同填此海水。
字大僅徑寸，卻是寫得清麗高遠。
（1980年9月25日緻慧娥、天文、天心） 三十一、元曲有張生煮海，是一書生行海邊，與龍女結為夫婦，龍王怒之，禁女于宮中，書生乃取镬酌海水煮之，他要煮幹海水為求妻。
有仙人經過，聞其故，聽了很同情，遂授以仙法，镬中的水溫高一度，即大海水的溫度高一度，看看要漸漸起沸了，魚蝦皆叫跳倉惶，龍王乃推女出海面，書生遂挈妻而歸雲。
年前我為人寫字，随手寫成一詩： 學劍學書意不平未知成敗隻今身 盡輸風雅與時輩獨愛求妻煮海人 （1980年11月28日天文） 三十二、川端康成的《伊豆的踴子》中的天城山溫泉，我曾去遊過，當地人雲：昔年頭山滿曾陪同國父來此，我因題句： 萬古靈山 以瀑為語 流沫成文 ──記當年一班頑仙來此期會 （1979年8月31日慧娥） 三十三、今日稍覺感冒，喝了枇杷膏潤喉，并吞了保濟丸二小樽，午後一時半午睡，醒來三時四十分，以為已是翌晨了，感冒已痊，卻見桌上放有你二十日的來信，看了很擔心你的病體尚未全好。
一面想着你信裡的話，但是先來寫了七言一聯壽吉田七十生辰（四尺宣紙單條）： 大人德同小兒戲 今歲花開去年枝 打算在他生日前（十月十一日）送去他家裡。
此聯兒字應作仄聲，想要改為子字，但是也罷了。
（1979年9月26日緻仙枝書信） 三十四、入冬以來我真的隻是每天遊蕩，在多摩川畔走來走去看紅葉，看太陽裡的水清山暖，完全不用腦筋。
昨日見了山田回來在電車上卻作得了七言絕句一首，曰： 是非功罪迷千春造反取經原一人 成佛尚名戰鬥勝齊天未改小驕矜 想着可以為山田今後展覽會石刻的孫悟空題字之用。
《西遊記》篇末，孫悟空封為鬥戰勝佛。
（1979年12月12日天文） 三十五、曆史上五百年必有王者出的話，連孟子亦似信似疑，也是這才見大自然的确率與不确率的統一法則的證據了，我乃為他在空白的一摺屏風上大書四句： 天道分明又微茫古今何止三滄桑 英傑佳人随劫盡繡出仙緣仙壽長 （1978年4月29日小人兒） 書論 自古書列于六藝，而畫與雕刻不與也，蓋畫筆可以增添，雕刻可以削減，惟書不可增減，一筆内完，如織田信長于桶狹間得以天下，于本能寺失以天下，此書之嚴也。
書通于卦爻，有形而未成象。
凡美術皆成象，而書在成象之先，古來書畫兼能者如八大、青藤、石濤、齊白石，皆其書不及其畫，而有手于諸藝并不器用，不礙其為大書家者。
又畫家佳作多在七十前後，如齊白石至八十五以後則畫遜，而書家則至九十後仍好，此由于畫者成象，而書在成象之先之故也。
自然之姿，如礦石與雪花之結晶，如草木之枝葉對茁，如螺貝之旋卷，皆為有規則之對稱，而書之點線與位置，能解脫此規則，而為不對稱之對稱，通于數學之無理數，極精密而常若虛，雖有巧算，非可能作也。
書者，王道也。
王道之要在于萬物各得其所，萬民各安其位。
此位如數學之點，無面積而有位置之位，猶佛言如來，書之點線與位置皆如來也。
和漢美術，不離日用，是故王羲之書，而可用以寫稿與記賬。
今人有以西洋藝術作書者，不可為庶民之日用，此則非書也。
夫書通于庶民日用，而同時要有王朝公卿之貴氣，端正清華，祥和為上。
右書品，次言執筆。
執筆如執劍，執劍之法，左手實握，右手虛執，執筆之法，中指與無名指堅執，小指貼于無名指以為襄助，而拇指與第二指則輕執，且虛其掌，故筆安定而空靈，陰陽變化生焉。
次言運筆。
夫筆有方圓。
圓筆始于篆，而漢隸多方筆，魏碑于方筆圓筆最分明，故便于臨書，先學方筆，後學圓筆，至今言方圓筆之理者，莫如康有為之《廣藝舟雙楫》，學書者不可不讀也。
（按：康有為雲：方筆如石獅蹲踞于地，圓筆如遊龍翔舞于天。
王羲之之書方圓兼具，虞世南亦方圓兼具，歐陽詢重方筆，顔真卿多圓筆，蘇東坡書以方筆為主，黃山谷則以圓筆為主，米芾之書方圓兼備，近世之康有為、吳昌碩為圓筆，而馬一浮、鄭孝胥方圓兼具。
） 次言臨書。
宜多觀真迹。
宜多臨碑帖。
手本非所宜臨也。
初入手宜臨《龍門造像》，同時可臨《禮器碑》、智永《千字文》。
每日約二百字。
依真正之方法學書，執筆與運筆一一與俗法相反，正法未熟習，而俗法先遭破壞，故于起初一年中，反為愈見拙劣，甚至悔惱，轉羨他人俗筆之能流暢，然而已不可返。
此乃破除我之俗書習慣之當然過程，雖欲作俗書亦不可能，方出佳書也。
次年臨《鄭文公碑》，同時臨篆書《三公山石阙銘》，草書可臨《十七帖》。
第三年，臨《石門銘》、《石門頌》、《爨龍顔》、《張遷碑》、《蘭亭集序》、《懷素自序》。
第四年，臨石鼓文、鐘鼎文、漢碑各種，《淳化閣帖》各種，魏碑各種。
每月臨寫兩百字，臨書宜稍稍大于原寸，臨其筆姿、疏體行間與章法。
鄧石如學書凡四年而成，其後之進步在筆姿之變化，墨色之潤澀，神思之入妙矣。
今人學書，初即可觀，久而枯死，此則由于不知執筆之法，不知方筆圓筆之運，不知臨碑帖之程序故也。
臨王羲之書，要知晉人風流，必向往之，始能傳其神思，學北魏碑，要知北魏當年中原闆蕩，天意人心，始能傳其情操，臨其他書類此。
次言作書。
作書要勝于臨書，或臨書者若有可觀，而其自作書依然無長進，此則其臨書未得正法之故也。
作書要出自無心。
每作異趣，譬如窯變，若偶作佳書，人我皆喜，而以此為我一家一流之獨倡體，今後即如此作書，是則陷于自我模仿矣。
故一時期作書之後，宜如花事過後，寂然忘我，專惟臨寫碑帖，臨書者，蓋可養我之無心也，如此一年半載之後又自作書，如花開之有季節方佳。
戊申七月于東京築波山 （編按：一九六八年）
賦詩四首。
胡蘭成記 （一） 由來逐客心，易驚九折坂。
崖柎豈知險，嶺路盤天半。
車輪迥寸迹，鬼神喑勿谏。
卻雲為遊春，笑言真憂患。
（二） 昔聞玉女峰，何如桑濮上。
複有神女廟，煙鬟忽幽敞。
此地見古俗，野浴脫紅裲。
女體與男心，山川同清想。
（三） 溪聲夜氣長，侵曉鶴睡儉。
化為兩文翁，對話昔禹甸。
遼東度一關，大壯見幽燕。
佛窟荒平城，異花照雲滇。
三峽賈人船，百官越酒甗。
百官近我家，請再言一遍。
（四） 泰豫無留念，困屯日月永。
世變尚未極，心事吾自警。
憑欄俯湍濑，水石人記省。
故鄉夙昔意，異國為照影。
九、贈人詩一首 亂世光陰是無賴，佳麗千載此晤對。
初面便與我論學，理淺意深皆新态。
雨餘微陽在瑤階，高花搖動看笑黛。
豈知人間有誓盟，不覺坐久禮數乖。
十、羽衣引 瑤姬何事降人寰隻為仙凡長相關 失卻羽衣天難返頓覺此身滿憂患 人世由來多憂畏聖賢恓恓美人淚 漁師小人甯足怼狡意善心雜可愛 小人能把天人憐還他羽衣值萬錢 真事如戲戲是實徑着羽衣當台前 感激為君遂起舞尋常台上雲霄路 扇下塵世指顧遠明月豈知我所慕 我觀此舞淚沾巾多謝師襄為點明 尚想冰雪姑射面眼前宜嗔宜喜人 （按：以上詩作選自黎華标編《胡蘭成書信錄》） 十一、 可憐秋夜星，灼灼秋夜裡。
不照山川開，空見徘徊意。
江流常苦緩，掘井不及泉。
百年豈雲短，急弦不可彈。
且與鄰婦話，流光雙金環。
小院風露下，助其收羅衫。
十二、在雁宕山時，甚寂寞，有句懷人雲 盡日窗外斷人行，望眼相識惟明月。
月亦何事來空山，輕易抛卻繡戶曲。
有恨年年自圓缺，蒼梧雲開湘水綠。
莫怨天涯相思苦，地上亦有斑斑竹。
十三、喜得劉貞晦先生書，詩以報之，起句雲： 千佛岩頭日出時，曉風吹動千花枝。
鵲噪夜來桂子落，起尋拾得先生書。
十四、在雁蕩山寫《中國文明之前身與現身》，晨興夜寐，與鄰婦布聲相應和，作詩雲： 我居青山如居市，纖纖十指勤織素。
鬓影花枝機中新，與鬥歲月在桃李。
桃李好是開路也，從來歌舞向人前。
大荊饷耕滿田畈，永嘉擊鼓試龍船。
鄰家小婦身姓薛，三日歸甯忽如客。
松花艾餅分妯娌，壓粽團扇照人潔。
即此有禮闾裡光，世亂美此仍潇湘。
十五、贈左翼文學家一詩，解放軍進溫州時見之大稱賞，其人夫婦在抗戰時為遊擊戰，後為中學教員，解放後為溫州新華書店社長。
早兩年弟贈詩雲： 莫洛先生正年少，娶得林綿甚窈窕。
十年奔走成何事，生男育女累懷抱。
閑卻幹戈理襁褓，放下彩筆入廚竈。
此亦精緻并壯闊，灰塵之中鬥清好。
客來不能具盤筵，時妨言談幼女牽。
不知中原幾何遠，但覺兵氣到窗前。
永嘉雖是故鄉地，寥廓卻似在天邊。
夫妻天邊總是親，況有煌煌一代人。
有時出街同同走，仍是當年自在身。
林綿雙辮俏人意，莫洛眉眼照街新。
十六、前日大風雨，飄搖如在雁宕山時，憶得爾時。
舊作一首，寫呈一笑： 近天逼海何意圖，八月風潮夜擊廬。
床搖壁動心知危，披衣起坐敬狂愚。
聽風過壑雨翻山，草木皆欲燈前住。
新栽盆蕙在房帏，舒葉吐花得賓主。
劫中畫得蛾眉清，猶夢伊人非失誤。
十七、遊龍澤寺 二月十二日作 我與遊俠兒，來參中川師。
入門息塵念，草木皆清規。
古佛去久晻，見師忽無疑。
殿院存妙理，弟子好容顔。
灑掃勤耕作，道高故似卑。
饷我茶酒酽，面蔬過午炊。
維摩一室空，天女九秋眉。
山後望箱根，霸圖惟遺思。
天際隐兩京，群動生滅随。
我今所立處，歲月無改移。
此豈資問答，聖凡各自嬉。
平坡有梅花，遙見已在茲。
臨濟賓主意，班荊複稍時。
師現菩薩身，諸衆鹹淑宜。
蕩子心事重，龍性亦馴夷。
惟念靖國亂，未許從文殊。
去又為風雷，仍乞師慈悲。
十八、古詩二首 （一） 古王業與新霸圖，急弦未可話樵漁。
秦帝海外求仙藥，有人圮上受兵書。
（二） 埋深地下心（注），此吟使我淚沾襟。
英雄先古非膂力，無數于人是知音。
（注：幕末死于勤王志士，陽明學者河井之語） 十九、贈人 偶至書道會，有女子求書，作此與之 世事誠何極，所思亦無涘。
對鏡鏡如水，窺窅櫻花枝。
春風至人前，禮儀生百媚。
二十、東風 東風吹西海，泰山見曆曆。
世密天網疏，聖賢生其隙。
二十一、泰山謠 人在東海，西望泰山何晏然。
日月自仄天地險。
我欲乘風直上至山巅，下視海島但螺蚬。
鲲鵬變化皆兒戲，惟有蒼生不可賤。
人間私語，天聞如雷。
匹夫匹婦之心事，使我怫郁情萦回。
晏然泰山，日月仄礙天地險。
炎漢之起要一戰，然後至山東阙裡， 尋食菽飲水人，曲肱一枕，天下自清。
（按：以上詩作選自胡蘭成《緻唐君毅書》 二十二、我在百色時，一日散步郊原，賦詩： 古道斜陽老婦耕 山城年少正點兵 西江不比潇湘水 援瑟偏多殺伐聲 二十三、竹枝詞一首 又是征輪逐曉星 栖霞山下有人行 富貴榮華原一夢 仍愛此夢太分明 二十四、 異國存知己，身邊動刀兵， 故主恩義斷，江湖日月新。
二十五、呈劉貞晦先生詩。
詩曰： 中原方波濤，侈言号令新， 卓彼秦皇志，未必能銷兵， 隐隐天子氣，焉知非戌耕， 永嘉有貞士，日月在戶庭， 處為伏生守，遊托黃石名， 邂逅圮橋上，子房固已驚。
二十六、我磨墨執筆，鋪好宣紙，寫了一張條幅，要一枝也寫一張，即把前日她作的一首和歌的意思改成漢詩，她照着寫道: 情比他人苦， 意比他人真。
相守越風濤， 相約舞陽春。
二十七、十五夜，在松原町，月明如晝，我倚樓窗口看月亮。
生在這天下世界，随來的将是一個采取大決斷的時代，但今天的日子還是且來思省。
前此還住在一枝家裡的時候，一晚也是這樣的月亮好得不得了，我作了一首唱詞，當它是山西大同女子配了弦索唱的。
詞曰： 晴空萬裡無雲，冰輪皎潔。
人間此時，一似那高山大海無有碑碣 正多少平平淡淡的悲歡離合。
這裡是天地之初，真切事轉覺惝怳難說。
重耳奔狄，昭君出塞，當年亦隻謙抑。
他們各盡人事，憂喜自知如。
如此時人，如此時月。
卻為何愛玲你呀，恁使我意氣感激。
（按：以上詩作選自胡蘭成《今生今世》） 二十八、登阿蘇山詩 四顧峰巒亦平平不知身在頂上行 英雄到處負恩義慚愧道旁人耦耕 二十九、我方在寫字，遂作一詩寫之，原意是要嘲弄仙楓。
詩曰： 我作猿田彥目如八咫鏡 君即天钿女散襟露兩乳 翌日仙楓來，給她看了，她說是好詩，尤其愛那字寫得好，我說這幅字想送給你，諒你不敢要，給天文等也不宜，譬如你若拿去裱裝了，敢挂在家裡嗎，有人來見了，姑娘家不害羞？她卻開闊得很，曰：“有客人來時則收起。
”仙楓是謹嚴端正，開不得玩笑的人，焉知她竟如此大方，她的就是《古事記》時代人們的那思無邪，所以能沒有禁忌。
（1980年元旦緻慧娥、天文書信） 三十、雖然如此，前天寫寫字卻忽然寫出了兩句詩，自以為好： 清哀炎帝女 少年慕鳥音 ——庚申懷人 是寫的精衛鳥，傳說炎帝少女遊于東海溺死，化為此鳥，朱咮翠羽，銜石欲填平海水，為了後來的人。
少年是汪先生。
而我亦是聽那鳥音，為那少女的清哀，願與同填此海水。
字大僅徑寸，卻是寫得清麗高遠。
（1980年9月25日緻慧娥、天文、天心） 三十一、元曲有張生煮海，是一書生行海邊，與龍女結為夫婦，龍王怒之，禁女于宮中，書生乃取镬酌海水煮之，他要煮幹海水為求妻。
有仙人經過，聞其故，聽了很同情，遂授以仙法，镬中的水溫高一度，即大海水的溫度高一度，看看要漸漸起沸了，魚蝦皆叫跳倉惶，龍王乃推女出海面，書生遂挈妻而歸雲。
年前我為人寫字，随手寫成一詩： 學劍學書意不平未知成敗隻今身 盡輸風雅與時輩獨愛求妻煮海人 （1980年11月28日天文） 三十二、川端康成的《伊豆的踴子》中的天城山溫泉，我曾去遊過，當地人雲：昔年頭山滿曾陪同國父來此，我因題句： 萬古靈山 以瀑為語 流沫成文 ──記當年一班頑仙來此期會 （1979年8月31日慧娥） 三十三、今日稍覺感冒，喝了枇杷膏潤喉，并吞了保濟丸二小樽，午後一時半午睡，醒來三時四十分，以為已是翌晨了，感冒已痊，卻見桌上放有你二十日的來信，看了很擔心你的病體尚未全好。
一面想着你信裡的話，但是先來寫了七言一聯壽吉田七十生辰（四尺宣紙單條）： 大人德同小兒戲 今歲花開去年枝 打算在他生日前（十月十一日）送去他家裡。
此聯兒字應作仄聲，想要改為子字，但是也罷了。
（1979年9月26日緻仙枝書信） 三十四、入冬以來我真的隻是每天遊蕩，在多摩川畔走來走去看紅葉，看太陽裡的水清山暖，完全不用腦筋。
昨日見了山田回來在電車上卻作得了七言絕句一首，曰： 是非功罪迷千春造反取經原一人 成佛尚名戰鬥勝齊天未改小驕矜 想着可以為山田今後展覽會石刻的孫悟空題字之用。
《西遊記》篇末，孫悟空封為鬥戰勝佛。
（1979年12月12日天文） 三十五、曆史上五百年必有王者出的話，連孟子亦似信似疑，也是這才見大自然的确率與不确率的統一法則的證據了，我乃為他在空白的一摺屏風上大書四句： 天道分明又微茫古今何止三滄桑 英傑佳人随劫盡繡出仙緣仙壽長 （1978年4月29日小人兒） 書論 自古書列于六藝，而畫與雕刻不與也，蓋畫筆可以增添，雕刻可以削減，惟書不可增減，一筆内完，如織田信長于桶狹間得以天下，于本能寺失以天下，此書之嚴也。
書通于卦爻，有形而未成象。
凡美術皆成象，而書在成象之先，古來書畫兼能者如八大、青藤、石濤、齊白石，皆其書不及其畫，而有手于諸藝并不器用，不礙其為大書家者。
又畫家佳作多在七十前後，如齊白石至八十五以後則畫遜，而書家則至九十後仍好，此由于畫者成象，而書在成象之先之故也。
自然之姿，如礦石與雪花之結晶，如草木之枝葉對茁，如螺貝之旋卷，皆為有規則之對稱，而書之點線與位置，能解脫此規則，而為不對稱之對稱，通于數學之無理數，極精密而常若虛，雖有巧算，非可能作也。
書者，王道也。
王道之要在于萬物各得其所，萬民各安其位。
此位如數學之點，無面積而有位置之位，猶佛言如來，書之點線與位置皆如來也。
和漢美術，不離日用，是故王羲之書，而可用以寫稿與記賬。
今人有以西洋藝術作書者，不可為庶民之日用，此則非書也。
夫書通于庶民日用，而同時要有王朝公卿之貴氣，端正清華，祥和為上。
右書品，次言執筆。
執筆如執劍，執劍之法，左手實握，右手虛執，執筆之法，中指與無名指堅執，小指貼于無名指以為襄助，而拇指與第二指則輕執，且虛其掌，故筆安定而空靈，陰陽變化生焉。
次言運筆。
夫筆有方圓。
圓筆始于篆，而漢隸多方筆，魏碑于方筆圓筆最分明，故便于臨書，先學方筆，後學圓筆，至今言方圓筆之理者，莫如康有為之《廣藝舟雙楫》，學書者不可不讀也。
（按：康有為雲：方筆如石獅蹲踞于地，圓筆如遊龍翔舞于天。
王羲之之書方圓兼具，虞世南亦方圓兼具，歐陽詢重方筆，顔真卿多圓筆，蘇東坡書以方筆為主，黃山谷則以圓筆為主，米芾之書方圓兼備，近世之康有為、吳昌碩為圓筆，而馬一浮、鄭孝胥方圓兼具。
） 次言臨書。
宜多觀真迹。
宜多臨碑帖。
手本非所宜臨也。
初入手宜臨《龍門造像》，同時可臨《禮器碑》、智永《千字文》。
每日約二百字。
依真正之方法學書，執筆與運筆一一與俗法相反，正法未熟習，而俗法先遭破壞，故于起初一年中，反為愈見拙劣，甚至悔惱，轉羨他人俗筆之能流暢，然而已不可返。
此乃破除我之俗書習慣之當然過程，雖欲作俗書亦不可能，方出佳書也。
次年臨《鄭文公碑》，同時臨篆書《三公山石阙銘》，草書可臨《十七帖》。
第三年，臨《石門銘》、《石門頌》、《爨龍顔》、《張遷碑》、《蘭亭集序》、《懷素自序》。
第四年，臨石鼓文、鐘鼎文、漢碑各種，《淳化閣帖》各種，魏碑各種。
每月臨寫兩百字，臨書宜稍稍大于原寸，臨其筆姿、疏體行間與章法。
鄧石如學書凡四年而成，其後之進步在筆姿之變化，墨色之潤澀，神思之入妙矣。
今人學書，初即可觀，久而枯死，此則由于不知執筆之法，不知方筆圓筆之運，不知臨碑帖之程序故也。
臨王羲之書，要知晉人風流，必向往之，始能傳其神思，學北魏碑，要知北魏當年中原闆蕩，天意人心，始能傳其情操，臨其他書類此。
次言作書。
作書要勝于臨書，或臨書者若有可觀，而其自作書依然無長進，此則其臨書未得正法之故也。
作書要出自無心。
每作異趣，譬如窯變，若偶作佳書，人我皆喜，而以此為我一家一流之獨倡體，今後即如此作書，是則陷于自我模仿矣。
故一時期作書之後，宜如花事過後，寂然忘我，專惟臨寫碑帖，臨書者，蓋可養我之無心也，如此一年半載之後又自作書，如花開之有季節方佳。
戊申七月于東京築波山 （編按：一九六八年）