第八章
關燈
小
中
大
者之叙民情。
而《詩經》之可貴則在它的含蓄。
它總是樂而不淫，憂而無傷，當中也保全了一個&ldquo不為己甚&rdquo的大道理。
總之君子之道忠恕而已矣。
聽到這裡徐承茵也隻好立志作君子，無法堅持為小人，因此住嘴了。
在研究考訂之中，也提及視線問題。
承茵記着：前任主持劉凱堂将作監出身。
那将作監的匠畫無标本可臨，他卻堅持近處事物大，遠處事物小。
即同樣大小品物因置放位置不同，其視線中之尺寸也生差别。
例如一根柱木縱是圓徑大小一緻，從上向下看時上大下小；從下而向上則上小下大。
張擇端緩和地說出：&ldquo原則上他是對的，不過這種做法隻能畫局部之圖。
在小範圍内，視線才可能一成不變。
&rdquo說時他以一家腳店的彩樓為例，也順便抽出數張他自己所作草稿：如果這彩樓以這匹馬屁股作基點，&ldquo蟲瞻&rdquo的從下向上張望過去，則所有直線向上集中傾斜，好像他們打算在九霄雲中相聚；如果升高立足點，從上而下&ldquo鳥瞰&rdquo，則這些直線又向下傾斜集中，好像要在地窖之中碰頭，&ldquo但是誰有這耐性，會蹲在馬臀之後一看再看的考研過去？又誰能踏上雲梯，去計算這彩樓？還不怕會看得頭昏眼花？&rdquo 一笑之後，這翰林學士順便批評此類匠官之拘泥小節，即是他們能作畫也畫不成體系。
所以，他們重要的設計全靠造成模型示範。
可是問題又來了，他們更怕秘訣外揚，所造成模型也隻顧得師徒互傳，怪不得一種行業技巧到達了某種程度就再不能長進了。
承茵聽着深具同感，他自己到清江口船廠見習時，所遇正如張之解說一般無二。
那清江口所造船又何止數千百艘，問來卻無一紙圖案可尋。
匠人所作标本也不失為嬌小玲珑，他想查看究竟，這些人總是托詞不讓他多看。
經過張擇端的安排，十千腳店的彩樓各柱直立。
橫寬各柱也在畫上一律等距離。
側面則保持四十五度的角度。
如此各條柱全部在位，無一遺漏，也無暗角之間需要探詢的地方。
至于縱橫木條接頭處概用繩綁，不再釘銷，則是和船桅槳舵間的情形一樣：凡接頭之處最怕用力過猛沖擊。
彩樓所承擔的風力亦複如此，所用繩索即是捆綁至緊當中仍不乏空隙，可為緩沖。
這些講究處也在圖上一看便知。
&ldquo按實說來，&rdquo張擇端用銅鎮紙壓平手下三數張畫稿的卷角之後繼續說出，&ldquo沒有人能隻眼看見此彩樓的形貌正和這圖一樣。
可是我的畫卻使他們的設計一覽無餘。
以後匠人看着也可以照圖施工，不緻将木條木棍編排得沒有條理&mdash&mdash這也正是将作監和造作所各先生同仁們應當虛心學習的地方。
&rdquo 承茵想着：這樣看來，人世間之至理無從全部目睹，眼目之所及一般人以為實在，當中卻還有虛浮的地方。
此中蹊跷能不令人警惕。
至于腳店門前也應加入一些人物動感，則經過張、徐、範三人從長商議，最後決定以大車轉運錢币最為合宜，這十千腳店既挂出&ldquo川&rdquo字旗，必有榷酤常課入官，錢陌以七百七十為一千，由軍士押解也是常态，内中為首一人背有公文袋，可算應景。
至于随行軍人攜帶武器則不畫入。
在研究考訂之中張擇端征詢徐承茵的意見多，與範翰笙的接觸少。
這種情形使承茵一則以喜一則以懼。
他忖想張因作蘇叔黨的助手而發迹，而今他又為張手下之第一人，說不定在這畫卷完工前後他自己還得朝見聖上，也甚可能因之而飛黃騰達。
另一方面範翰笙即不算肝膽相照刎頸之交，到底也是兩年來出入的同事。
他深怕兩人之間因着名位而生嫌隙。
況且他以前評議頂頭上司，被範認作慷慨直言。
至此他也不願在翰笙面前表示現在已改變初衷，竟是前倨後恭，在張翰林學士面前毫無本身表态，隻有一味奉承，當他在進門時很謙恭地向範禮讓：&ldquo翰兄先請&mdash&mdash&rdquo翰笙堅持不就，總回說：&ldquo茵兄你先請。
&rdquo嘴角裡即流露着一種似是而非的微笑，令人費解。
他也曾在張翰林學士之前争議過一次。
張決心在畫幅上添入駱駝商隊出城的場面，預計在城門甕洞外前後出現駱駝四口，那麼全隊應有駱駝七八口之多。
承茵遍詢熟悉開封府掌故沿革人士，均不悉有駱駝商隊來東京之事。
他又親往鴻胪寺和引進使司，各官員證實駱駝商隊僅往陝西路，在極少情形下去西京，隻有一個老吏目憶及元豐年間曾有龜茲國王用進貢名義驅獨峰駝二口來東京，此已是四十餘年前的事了。
承茵覺得天子既将描畫汴京一事當作與修國史一般重要，則受命執事之臣僚即不應無中生有颠倒年月的将想象之中的情景描入畫端。
所以深願翰林學士打消此念。
隻是他慷慨直言，張擇端總是微笑推卸，最後被承茵逼問不已，他才輕輕道出：&ldquo此是聖
而《詩經》之可貴則在它的含蓄。
它總是樂而不淫，憂而無傷，當中也保全了一個&ldquo不為己甚&rdquo的大道理。
總之君子之道忠恕而已矣。
聽到這裡徐承茵也隻好立志作君子，無法堅持為小人，因此住嘴了。
在研究考訂之中，也提及視線問題。
承茵記着：前任主持劉凱堂将作監出身。
那将作監的匠畫無标本可臨，他卻堅持近處事物大，遠處事物小。
即同樣大小品物因置放位置不同，其視線中之尺寸也生差别。
例如一根柱木縱是圓徑大小一緻，從上向下看時上大下小；從下而向上則上小下大。
張擇端緩和地說出：&ldquo原則上他是對的，不過這種做法隻能畫局部之圖。
在小範圍内，視線才可能一成不變。
&rdquo說時他以一家腳店的彩樓為例，也順便抽出數張他自己所作草稿：如果這彩樓以這匹馬屁股作基點，&ldquo蟲瞻&rdquo的從下向上張望過去，則所有直線向上集中傾斜，好像他們打算在九霄雲中相聚；如果升高立足點，從上而下&ldquo鳥瞰&rdquo，則這些直線又向下傾斜集中，好像要在地窖之中碰頭，&ldquo但是誰有這耐性，會蹲在馬臀之後一看再看的考研過去？又誰能踏上雲梯，去計算這彩樓？還不怕會看得頭昏眼花？&rdquo 一笑之後，這翰林學士順便批評此類匠官之拘泥小節，即是他們能作畫也畫不成體系。
所以，他們重要的設計全靠造成模型示範。
可是問題又來了，他們更怕秘訣外揚，所造成模型也隻顧得師徒互傳，怪不得一種行業技巧到達了某種程度就再不能長進了。
承茵聽着深具同感，他自己到清江口船廠見習時，所遇正如張之解說一般無二。
那清江口所造船又何止數千百艘，問來卻無一紙圖案可尋。
匠人所作标本也不失為嬌小玲珑，他想查看究竟，這些人總是托詞不讓他多看。
經過張擇端的安排，十千腳店的彩樓各柱直立。
橫寬各柱也在畫上一律等距離。
側面則保持四十五度的角度。
如此各條柱全部在位，無一遺漏，也無暗角之間需要探詢的地方。
至于縱橫木條接頭處概用繩綁，不再釘銷，則是和船桅槳舵間的情形一樣：凡接頭之處最怕用力過猛沖擊。
彩樓所承擔的風力亦複如此，所用繩索即是捆綁至緊當中仍不乏空隙，可為緩沖。
這些講究處也在圖上一看便知。
&ldquo按實說來，&rdquo張擇端用銅鎮紙壓平手下三數張畫稿的卷角之後繼續說出，&ldquo沒有人能隻眼看見此彩樓的形貌正和這圖一樣。
可是我的畫卻使他們的設計一覽無餘。
以後匠人看着也可以照圖施工，不緻将木條木棍編排得沒有條理&mdash&mdash這也正是将作監和造作所各先生同仁們應當虛心學習的地方。
&rdquo 承茵想着：這樣看來，人世間之至理無從全部目睹，眼目之所及一般人以為實在，當中卻還有虛浮的地方。
此中蹊跷能不令人警惕。
至于腳店門前也應加入一些人物動感，則經過張、徐、範三人從長商議，最後決定以大車轉運錢币最為合宜，這十千腳店既挂出&ldquo川&rdquo字旗，必有榷酤常課入官，錢陌以七百七十為一千，由軍士押解也是常态，内中為首一人背有公文袋，可算應景。
至于随行軍人攜帶武器則不畫入。
在研究考訂之中張擇端征詢徐承茵的意見多，與範翰笙的接觸少。
這種情形使承茵一則以喜一則以懼。
他忖想張因作蘇叔黨的助手而發迹，而今他又為張手下之第一人，說不定在這畫卷完工前後他自己還得朝見聖上，也甚可能因之而飛黃騰達。
另一方面範翰笙即不算肝膽相照刎頸之交，到底也是兩年來出入的同事。
他深怕兩人之間因着名位而生嫌隙。
況且他以前評議頂頭上司，被範認作慷慨直言。
至此他也不願在翰笙面前表示現在已改變初衷，竟是前倨後恭，在張翰林學士面前毫無本身表态，隻有一味奉承，當他在進門時很謙恭地向範禮讓：&ldquo翰兄先請&mdash&mdash&rdquo翰笙堅持不就，總回說：&ldquo茵兄你先請。
&rdquo嘴角裡即流露着一種似是而非的微笑，令人費解。
他也曾在張翰林學士之前争議過一次。
張決心在畫幅上添入駱駝商隊出城的場面，預計在城門甕洞外前後出現駱駝四口，那麼全隊應有駱駝七八口之多。
承茵遍詢熟悉開封府掌故沿革人士，均不悉有駱駝商隊來東京之事。
他又親往鴻胪寺和引進使司，各官員證實駱駝商隊僅往陝西路，在極少情形下去西京，隻有一個老吏目憶及元豐年間曾有龜茲國王用進貢名義驅獨峰駝二口來東京，此已是四十餘年前的事了。
承茵覺得天子既将描畫汴京一事當作與修國史一般重要，則受命執事之臣僚即不應無中生有颠倒年月的将想象之中的情景描入畫端。
所以深願翰林學士打消此念。
隻是他慷慨直言，張擇端總是微笑推卸，最後被承茵逼問不已，他才輕輕道出：&ldquo此是聖