卷十一 奏事類
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任彥昇為範始興作求立太宰碑表臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絕故老之口，必資不刊之書。
而藏諸名山，則陵谷遷貿；府之延閣，則青編落簡。
然則配天之迹，存乎泗水之上；素王之道，紀于沂川之側，由是崇師之義，拟迹于西河；尊主之情，緻之于堯、禹。
故精廬妄啟，必窮镌勒之盛；君長一城，亦盡刊刻之美。
況乎甄陶周、召，孕育伊、顔？ 故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義形社稷，嚴天配帝，則周公其人。
體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。
五教以倫，百揆時序。
若夫一言一行，盛德之風；琴書藝業，述作之茂，道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉。
人之雲亡，忽移歲序，鸱鸮東徙，松槚成行。
六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家懷鉛筆，瞻彼景山，徒然望慕。
昔晉氏初禁立碑，魏舒之亡，亦從班列；而阮略既泯，故首冒嚴科。
為之者竟免刑戮，緻之者反蒙嘉歎。
至于道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。
故太宰淵、丞相嶷，親賢并軌，即為成規。
乞依二公前例，賜許刊立。
甯容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐跸長陵，輶軒不知所适。
臣裡闾孤賤，才無可甄，值齊網之宏，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀，慮先犬馬，厚恩不答。
而敝帷毀蓋，未蓐蝼蟻，珠襦玉匣，遽飾幽泉。
陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長号北陵，既曲逢前施，實仰觊後澤，傥驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。
臨表悲懼，言不自宣。
梁簡文帝上昭明太子集别傳表臣聞無懷、有巢之前，書契未作；尊盧、赫胥之氏，墳典不傳。
若夫正少陽之位，主承祧之則，口實為美，唯稱啟誦。
自茲厥後，罕或聞焉。
昭明太子禀仁聖之姿，縱生知之量，孝敬兼極，溫恭在躬。
明月西流，幼有文章之敏；羽籥東序，長備元良之德。
蘊茲三善，宏此田聰，非假二疏，甯勞四皓。
虎贲恧其經學，智囊慚其調護。
豈止博望延賓，壽春能賦，問疑棗據，書戒憑陵而已哉！玉折何追？星頹靡續。
地尊虢嗣，外陽之術無征；位比周儲，缑山之駕不反。
臣以不肖，妄作明離，出入銅龍，瞻仰故實，思所以揄揚盛軌，宣記德音。
謹撰《昭明太子别傳文集》，請備之延閣，藏諸廣内，永彰茂實，式表洪徽。
沈體文上宋書表臣約言：臣聞大禹刊木，事炳《虞書》；西伯勘黎，功煥《商典》。
伏惟皇基積峻，帝烈弘深，樹德往朝，立勳前代。
若不觀風唐世，無以見帝妫之美；自非睹亂秦餘，何用知漢祖之業。
是以掌言未記，爰動天情，曲诏史官，追述大典。
臣實庸妄，文史多阙。
以茲不才，對揚盛旨，是用夕惕載懷，忘其寝食者也。
臣約頓首死罪。
竊惟宋氏南面承曆統天，雖世究八主，年減百載；而兵車亟動，國道屢屯，垂文簡牍，事數繁廣。
若夫英主啟基，名臣建績，拯世夷難之功，配天光宅之運，亦足以勒銘鐘鼎，昭被方策。
及虐後暴朝，前王罕二，國釁家禍，曠古未書；又可以式規萬葉，作鑒于後。
宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草立紀傳，止于武帝功臣，篇牍未廣。
其所撰志，惟《天文》、《律曆》，自此外悉委奉朝請山謙之。
謙之孝建初又被诏撰述，尋值病亡。
仍使南台侍禦史蘇寶生續造諸傳；元嘉名臣，皆其所撰。
寶生被誅，大明中又命著作郎徐爰踵成前作。
爰因何、蘇所述，勒為一史。
起自義熙之初，訖于大明之末。
至于臧質、魯爽、王僧達諸傳，又皆孝武所造。
自永光以來，至于禅讓，十餘年内，阙而不續。
一代典文，始末未舉。
且事屬當時，多非實錄。
又立傳之方，取舍乖衷，進由時旨，退傍世情，垂之方來，難以取信。
臣今謹更創立制成新史，始自義熙肇号，終于昇明三年。
桓玄、谯縱、盧循、馬魯之徒，身為普賊，非關後代。
吳隐、謝混、郗僧施義止前朝，不宜濫入宋典。
劉毅、何無忌、魏詠之、檀憑之、孟昶、諸葛長民志在興複，情非造宋。
今并刊除，歸之晉籍。
臣遠愧南。
董，近謝遷、固，以闾閻小才，述一代盛典，屬辭比事，望古慚良。
鞠躬局蹐，靦汗亡厝。
本紀、列傳，繕寫已畢，合志、表七十卷，臣今謹奏呈。
所撰諸志，須成續上。
謹條目錄，諸省拜表奉書以聞。
臣約誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。
蕭智亮考績表臣聞《堯典》有黜陟之文，《周書》有考績之法。
雖其源難得而尋，然條流抑亦可知矣。
大較在于官人用才，審于所莅，練迹校名，驗于虛實。
豈不以臧否得之餘論，優劣著于曆試者乎！既聲窮于月旦，品定于黃紙，用效于名輩，事彰于台閣，則賞罰之途，差有商準，用舍之宜，非無依據。
雖複勇進忘退之俦，奔競于市裡；過分亡涯之請，馳骛于多門；猶且顧其聲第，慎其與奪，器分定于下，爵位懸于上，不可妄叨故也。
今竊見考功之典，所懷未喻，敢竭無隐，試陳萬一。
何者？竊惟文武之名，在人之極地；德行之稱，為生之最首。
忠貞之美，立朝之譽，仁義之号，處身之端，自非職惟九官，任當四嶽，授曰“爾諧”，讓稱“俞往”，将何以克厭大名，允茲今問。
自比以來，官罔高卑，人無貴賤，皆飾辭假說，用相褒舉，泾渭同波，薰莸共器。
求者不能量其多少，與者不複核其是非。
遂使冠履相貿，名與實爽。
謂之考功，事同泛涉，紛紛漫漫，焉可勝言！ 又在京之官，積年一考，其中或所事之主，遷移數四，或所奉之君；身亡廢絕，或具寮離索，或同事凋零。
雖當時文簿記其殿最；日久月深，駁落都盡。
人有去留，誰複掌其勤惰。
或停休積稔，或分隔數千，累年之後，方求追訪聲迹，立其考第，無不苟相悅附，共為唇齒；飾垢掩疵，妄加丹素。
趣令得階而已，無所顧惜。
賢達君子，未免斯患；中人以降，夫複何論！官以求成，身以請立，上下相蒙，莫斯為甚。
又勤恤人隐，鹹歸守令，厥任非輕，所責實重。
然及其考課，悉以六載為程。
既而限滿代還，複經六年而叙。
是則歲周十二，始得一階。
于東西兩省，文武閑職、公府散佐、無事冗官，或數旬方應一直，或朔望止于暫朝。
及其考日，更得四年為限。
是則一紀之中，便登三級。
彼以實勞劇任，而遷貴之路至難；此以散位虛名，而升陟之方甚易。
何内外之相懸，令厚薄之如是？ 又聞之聖人，大寶曰位，何以守位曰仁。
孟子亦曰：“仁義忠信，天爵也；公卿大夫，人爵也。
”古之人修其天爵，而人爵從之。
故雖文質異時，污隆殊世，莫不寶茲名器，不以假人。
是以賞罰之柄，恒自持也。
至乃周之藹藹，五叔無官；漢之察察，館陶徒請。
豈不重骨肉，私親親？誠以賞罰一差，則無以懲勸；至公暫替，則觊觎相欺。
故至慎至惜，殷勤若此。
況乎親非肺腑，才乖秀逸，或充單介之使，始無汗馬之勞，或說興利之規，終慚十一之潤。
皆虛張無功，妄指赢益，坐獲數階之官，藉成通顯之貴。
于是巧詐萌生，僞辯鋒出，役萬慮以求營，開百方而逐利。
握樞秉鈞者，亦知其若斯；但抑之則其流已注，引之則有何紀極。
夫琴瑟在于必和，更張求其适調。
去者既不可追，來者猶或宜改。
按《周官》太宰之職，歲終則令官府各正所司，受其會計，聽其緻事，而诏于王。
三歲則大計群吏之治而誅賞之。
愚謂今可粗依其準，見居官者，每歲終，本曹皆明辨在官日月，具核才行能否，審其實用而注其上下。
遊辭宕說，一無取焉。
列上尚書，覆其合否，如有纰謬，即正而罰之。
不得方複推诘，委否容其進退。
既定其優劣，善惡交分。
庸短下第黜幾以明法，幹務忠清甄能以記賞，總而奏之。
經奏之後，考功曹别書于黃紙油帛。
一通則本曹尚書，與今仆印署留于門下；一通則以侍中黃門印署，掌在尚書。
嚴加緘密，不得開視。
考績之日，然後對共裁量。
如此則少存實錄，薄止奸回。
其内外考格，裁非庸管，乞求博議，以為畫一。
若殊謀異策，事關廢興，遐迩所譚，物無異議者，自可臨時斟酌，匪拘恒例。
至于援流引比之訴，貪榮求級之請，如不限以關鍵，肆其傍通，則蔓草難除，涓流遂積，穢我彜章，撓茲大典。
謂宜明加禁斷，以全至治，開返本之路，杜澆敝之門。
如斯則吉士盈朝，薪槱載煥矣！ 邢子才請置學及修立明堂奏（《魏書李崇傳》亦載此文，雲崇所上。
當是崇與愔、收同上，而文則出于子才耳。
故從《北齊書》作邢邵。
） 世室明堂，顯于周、夏；一黉兩學，盛自虞、殷。
所以宗配上帝以著莫大之嚴，宣布下土以彰則天之軌，養黃發以詢哲言，育青衿而敷教典。
用能享國長久，風徽萬祀者也。
爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學以蔽黔黎。
故九服分崩，祚終二代。
炎漢勃興，更修儒術。
故西京有六學之義，東都有三本之盛。
逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。
仰惟高祖孝文皇帝，禀聖自天，道鏡今古，列校序于鄉黨，敦《詩》、《書》于郡國。
但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。
世宗統曆，聿遵先緒，永平之中，大興闆築。
續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一篑。
而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之迹。
城隍嚴固之重，阙磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。
加以風雨稍侵，漸緻虧墜，非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。
伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。
今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，阙于國陽，宗事之典，有聲無實。
此臣子所以匪甯，億兆所以伫望也。
臣又聞官方授能，所以任事；事既任矣，酬之以祿。
如此則上無曠官之譏，下絕屍素之謗。
今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥、南箕北鬥哉？昔劉向有言：“王者宜興辟雍，陳禮樂，以風天下。
”夫禮樂所以養人，刑法所以殺人。
而有司勤勤，請定刑法；至于禮樂，則曰未敢。
是敢于殺人而不敢于養人也。
臣以為當今四海清平，九服甯宴，經國要重，理應先營。
脫複稽延，則劉向之言征矣。
但事不兩興，須有進退。
以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永甯土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟镌琢之勞，及諸事役非世急者。
三時農隙，修此數條。
使辟雍之禮，蔚爾而複興；諷誦之音，煥然而更作。
美榭高塘，嚴壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。
更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。
如此則元、凱可得之于上序，遊、夏可緻之于下國，豈不休欤！ 柳彧請禁絕百姓作角抵戲奏臣聞昔者明主訓民治國，率履法度，動由禮典。
非法不服，非道不行。
道路不同，男女有别，防其邪僻，納諸軌度。
竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。
鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。
以穢嫚為歡娛，用鄙亵為笑樂，内外共觀，曾不相避。
高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靓妝，車馬填咽。
肴醑肆陳，絲竹繁會，竭資破産，競此一時。
盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，缁素不分。
穢行由此而生，盜賊由斯而起。
浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。
非益于化，實損于民。
請頒行天下，并即禁斷。
康哉《雅》、《頌》，足美盛德之形容；鼓腹行歌，自表無為之至樂。
敢有犯者，請以故違敕論。
牛裡仁請開獻書之路表經籍所興，由來尚矣。
爻畫肇于庖羲，文字生于倉颌。
聖人所以弘宣教導，博通古今，揚于王庭，肆于時夏。
故堯稱至聖，猶考古道而言；舜其大智，尚觀古人之象。
《周官》，外史掌三皇五帝之書，及四方之志。
武王問黃帝、颛顼之道，太公曰：“在《丹書》。
”是知握符禦曆，有國有家者，曷嘗不以《詩》、《書》而為教，因《禮》、《樂》而成功也。
昔周德既衰，舊經紊棄，孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道，治國立身，作範垂法。
及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。
先王墳籍，埽地皆盡。
本既先亡，從而颠覆。
臣以圖谶言之：經典盛衰，信有征數。
此則書之一厄也。
漢興，改秦之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官。
屋壁山岩，往往間出。
外有太常、太史之藏，内有延閣、秘書之府。
至孝成之世，亡逸尚多。
遣谒者陳農，求遺書于天下。
诏劉向父子，雠校篇籍。
漢之典文，于斯為盛。
及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，并從焚燼。
此則書之二厄也。
光武嗣興，尤重經诰，未及下車，先求文雅。
于是鴻生巨儒，繼踵而集，懷經負帙，不遠斯至。
肅宗親臨講肄；和帝數幸書林。
其蘭台、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍于前。
及孝獻移都，吏民擾亂，圖書缣帛，皆取為帷囊。
所收而西，裁七十餘乘。
屬西京大亂，一時燔蕩。
此則書之三厄也。
魏文代漢，更集經典，皆藏在秘書内外三閣，遣秘書郎鄭默删定舊文。
時之論者，美其未紫有别。
晉氏承之，文籍尤廣。
晉秘書監荀勖定魏《内經》，更著《新簿》。
雖古文舊簡，猶雲有缺；新章後錄，鸠集已多。
足得恢弘正道，訓範當世。
屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜。
此則書之四厄也。
永嘉之後，寇竊競興，因河據洛，跨秦帶趙。
論其建國立家，雖傳名号，憲章禮樂，寂滅無聞。
劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，才四千卷。
皆赤軸青紙，文字古拙。
僣僞之盛，莫過二秦。
以此而論，足可明矣。
故知衣冠軌物，圖畫記注，播遷之餘，皆歸江左。
晉、宋之際，學藝為多；齊、梁之間，經史彌盛。
宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》，撰為《七志》。
梁人阮孝緒，亦為《七錄》。
總其書數，三萬餘卷。
及侯景渡江，破滅梁室，秘省經籍，雖從兵火；其文德殿内書史，宛然猶存。
蕭繹據有江陵，遣将破平侯景，收文德之書，及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州。
故江表圖書，因此盡萃于繹矣。
及周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。
此則書之五厄也。
後魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經籍阙如。
周氏創基關右，戎車未息。
保定之始，書止八千；後加收集，方盈萬卷。
高氏據有山東，初亦采訪。
驗其本目，殘缺猶多。
及東夏初平，獲其經史四部重雜三萬餘卷，所益舊書五千而已。
今禦書單本，合一萬五千餘卷。
部帙之間，仍有殘缺。
比梁之舊目，止有其半。
至于陰陽河洛之篇，醫方圖譜之說，彌複為少。
臣以經書自仲尼已後，迄于當今，年逾千載，數遭五厄。
興集之期，屬膺聖世。
伏惟陛下受天明命，君臨區宇，功無與二，德冠往初。
自華夏分離，彜倫攸 攵，其間雖霸王遞起，而世難未夷，欲崇儒業，時或未可。
今土宇邁于三王，民黎盛于兩漢，有人有時，正在今日。
方當大弘文教，納俗升平；而天下圖書，尚有遺逸，非所以仰協聖情，流訓無窮者也。
臣史籍是司，寝興懷懼。
昔陸賈奏漢祖雲：“天下不可馬上治之。
”故知經邦立政，在于典谟矣。
為國之本，莫此攸先。
今秘藏見書，亦足披覽。
但一時載籍，須令大備，不可王府所無，私家乃有。
然士民殷雜，求訪難知；縱有知者，多懷吝惜。
必須勒之以天威，引之以微利。
若猥發明诏，兼開購賞，則異典必臻，觀閣斯積，重道之風，超于前世，不亦善乎！伏願天鑒，少垂照察。
李士恢上隋高祖革文華書臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。
五教六行，為訓民之本；《詩》、《書》、《禮》、《易》，為道義之門。
故能家複孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大于此。
其有上書獻賦，制诔镌銘，皆以褒德序賢，明勳證理。
苟非懲勸，義不徒然。
降及後代，風教漸薄。
魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。
下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚。
貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
祿利之路既開，愛尚之情愈笃。
于是闾裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先制五言。
至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不複關心，何嘗入耳。
以傲誕為清虛，以緣情為功業，指儒素為古拙，用詞賦為君子。
故文筆日繁，其政日亂。
良繇棄大聖之軌模，構無用以為用也。
損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。
及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華僞。
自非懷經抱質，志道依仁，不得引預缙紳，參廁纓冕。
開皇四年，普诏天下公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣鹹知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華绮，擇先王之令典，行大道于茲世。
如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人未遵典則。
至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典谟，交不苟合，則擯落私門，不加收齒。
其學不稽古，逐俗随時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。
蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。
臣既忝憲師，職當糾察。
若聞風即劾，恐挂網者多。
請勒請司普加搜訪，有如此者，具狀送台。
任彥昇為範始興作求立太宰碑表臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絕故老之口，必資不刊之書。
而藏諸名山，則陵谷遷貿；府之延閣，則青編落簡。
然則配天之迹，存乎泗水之上；素王之道，紀于沂川之側，由是崇師之義，拟迹于西河；尊主之情，緻之于堯、禹。
故精廬妄啟，必窮镌勒之盛；君長一城，亦盡刊刻之美。
況乎甄陶周、召，孕育伊、顔？ 故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義形社稷，嚴天配帝，則周公其人。
體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。
五教以倫，百揆時序。
若夫一言一行，盛德之風；琴書藝業，述作之茂，道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉。
人之雲亡，忽移歲序，鸱鸮東徙，松槚成行。
六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家懷鉛筆，瞻彼景山，徒然望慕。
昔晉氏初禁立碑，魏舒之亡，亦從班列；而阮略既泯，故首冒嚴科。
為之者竟免刑戮，緻之者反蒙嘉歎。
至于道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。
故太宰淵、丞相嶷，親賢并軌，即為成規。
乞依二公前例，賜許刊立。
甯容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐跸長陵，輶軒不知所适。
臣裡闾孤賤，才無可甄，值齊網之宏，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀，慮先犬馬，厚恩不答。
而敝帷毀蓋，未蓐蝼蟻，珠襦玉匣，遽飾幽泉。
陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長号北陵，既曲逢前施，實仰觊後澤，傥驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。
臨表悲懼，言不自宣。
梁簡文帝上昭明太子集别傳表臣聞無懷、有巢之前，書契未作；尊盧、赫胥之氏，墳典不傳。
若夫正少陽之位，主承祧之則，口實為美，唯稱啟誦。
自茲厥後，罕或聞焉。
昭明太子禀仁聖之姿，縱生知之量，孝敬兼極，溫恭在躬。
明月西流，幼有文章之敏；羽籥東序，長備元良之德。
蘊茲三善，宏此田聰，非假二疏，甯勞四皓。
虎贲恧其經學，智囊慚其調護。
豈止博望延賓，壽春能賦，問疑棗據，書戒憑陵而已哉！玉折何追？星頹靡續。
地尊虢嗣，外陽之術無征；位比周儲，缑山之駕不反。
臣以不肖，妄作明離，出入銅龍，瞻仰故實，思所以揄揚盛軌，宣記德音。
謹撰《昭明太子别傳文集》，請備之延閣，藏諸廣内，永彰茂實，式表洪徽。
沈體文上宋書表臣約言：臣聞大禹刊木，事炳《虞書》；西伯勘黎，功煥《商典》。
伏惟皇基積峻，帝烈弘深，樹德往朝，立勳前代。
若不觀風唐世，無以見帝妫之美；自非睹亂秦餘，何用知漢祖之業。
是以掌言未記，爰動天情，曲诏史官，追述大典。
臣實庸妄，文史多阙。
以茲不才，對揚盛旨，是用夕惕載懷，忘其寝食者也。
臣約頓首死罪。
竊惟宋氏南面承曆統天，雖世究八主，年減百載；而兵車亟動，國道屢屯，垂文簡牍，事數繁廣。
若夫英主啟基，名臣建績，拯世夷難之功，配天光宅之運，亦足以勒銘鐘鼎，昭被方策。
及虐後暴朝，前王罕二，國釁家禍，曠古未書；又可以式規萬葉，作鑒于後。
宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草立紀傳，止于武帝功臣，篇牍未廣。
其所撰志，惟《天文》、《律曆》，自此外悉委奉朝請山謙之。
謙之孝建初又被诏撰述，尋值病亡。
仍使南台侍禦史蘇寶生續造諸傳；元嘉名臣，皆其所撰。
寶生被誅，大明中又命著作郎徐爰踵成前作。
爰因何、蘇所述，勒為一史。
起自義熙之初，訖于大明之末。
至于臧質、魯爽、王僧達諸傳，又皆孝武所造。
自永光以來，至于禅讓，十餘年内，阙而不續。
一代典文，始末未舉。
且事屬當時，多非實錄。
又立傳之方，取舍乖衷，進由時旨，退傍世情，垂之方來，難以取信。
臣今謹更創立制成新史，始自義熙肇号，終于昇明三年。
桓玄、谯縱、盧循、馬魯之徒，身為普賊，非關後代。
吳隐、謝混、郗僧施義止前朝，不宜濫入宋典。
劉毅、何無忌、魏詠之、檀憑之、孟昶、諸葛長民志在興複，情非造宋。
今并刊除，歸之晉籍。
臣遠愧南。
董，近謝遷、固，以闾閻小才，述一代盛典，屬辭比事，望古慚良。
鞠躬局蹐，靦汗亡厝。
本紀、列傳，繕寫已畢，合志、表七十卷，臣今謹奏呈。
所撰諸志，須成續上。
謹條目錄，諸省拜表奉書以聞。
臣約誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。
蕭智亮考績表臣聞《堯典》有黜陟之文，《周書》有考績之法。
雖其源難得而尋，然條流抑亦可知矣。
大較在于官人用才，審于所莅，練迹校名，驗于虛實。
豈不以臧否得之餘論，優劣著于曆試者乎！既聲窮于月旦，品定于黃紙，用效于名輩，事彰于台閣，則賞罰之途，差有商準，用舍之宜，非無依據。
雖複勇進忘退之俦，奔競于市裡；過分亡涯之請，馳骛于多門；猶且顧其聲第，慎其與奪，器分定于下，爵位懸于上，不可妄叨故也。
今竊見考功之典，所懷未喻，敢竭無隐，試陳萬一。
何者？竊惟文武之名，在人之極地；德行之稱，為生之最首。
忠貞之美，立朝之譽，仁義之号，處身之端，自非職惟九官，任當四嶽，授曰“爾諧”，讓稱“俞往”，将何以克厭大名，允茲今問。
自比以來，官罔高卑，人無貴賤，皆飾辭假說，用相褒舉，泾渭同波，薰莸共器。
求者不能量其多少，與者不複核其是非。
遂使冠履相貿，名與實爽。
謂之考功，事同泛涉，紛紛漫漫，焉可勝言！ 又在京之官，積年一考，其中或所事之主，遷移數四，或所奉之君；身亡廢絕，或具寮離索，或同事凋零。
雖當時文簿記其殿最；日久月深，駁落都盡。
人有去留，誰複掌其勤惰。
或停休積稔，或分隔數千，累年之後，方求追訪聲迹，立其考第，無不苟相悅附，共為唇齒；飾垢掩疵，妄加丹素。
趣令得階而已，無所顧惜。
賢達君子，未免斯患；中人以降，夫複何論！官以求成，身以請立，上下相蒙，莫斯為甚。
又勤恤人隐，鹹歸守令，厥任非輕，所責實重。
然及其考課，悉以六載為程。
既而限滿代還，複經六年而叙。
是則歲周十二，始得一階。
于東西兩省，文武閑職、公府散佐、無事冗官，或數旬方應一直，或朔望止于暫朝。
及其考日，更得四年為限。
是則一紀之中，便登三級。
彼以實勞劇任，而遷貴之路至難；此以散位虛名，而升陟之方甚易。
何内外之相懸，令厚薄之如是？ 又聞之聖人，大寶曰位，何以守位曰仁。
孟子亦曰：“仁義忠信，天爵也；公卿大夫，人爵也。
”古之人修其天爵，而人爵從之。
故雖文質異時，污隆殊世，莫不寶茲名器，不以假人。
是以賞罰之柄，恒自持也。
至乃周之藹藹，五叔無官；漢之察察，館陶徒請。
豈不重骨肉，私親親？誠以賞罰一差，則無以懲勸；至公暫替，則觊觎相欺。
故至慎至惜，殷勤若此。
況乎親非肺腑，才乖秀逸，或充單介之使，始無汗馬之勞，或說興利之規，終慚十一之潤。
皆虛張無功，妄指赢益，坐獲數階之官，藉成通顯之貴。
于是巧詐萌生，僞辯鋒出，役萬慮以求營，開百方而逐利。
握樞秉鈞者，亦知其若斯；但抑之則其流已注，引之則有何紀極。
夫琴瑟在于必和，更張求其适調。
去者既不可追，來者猶或宜改。
按《周官》太宰之職，歲終則令官府各正所司，受其會計，聽其緻事，而诏于王。
三歲則大計群吏之治而誅賞之。
愚謂今可粗依其準，見居官者，每歲終，本曹皆明辨在官日月，具核才行能否，審其實用而注其上下。
遊辭宕說，一無取焉。
列上尚書，覆其合否，如有纰謬，即正而罰之。
不得方複推诘，委否容其進退。
既定其優劣，善惡交分。
庸短下第黜幾以明法，幹務忠清甄能以記賞，總而奏之。
經奏之後，考功曹别書于黃紙油帛。
一通則本曹尚書，與今仆印署留于門下；一通則以侍中黃門印署，掌在尚書。
嚴加緘密，不得開視。
考績之日，然後對共裁量。
如此則少存實錄，薄止奸回。
其内外考格，裁非庸管，乞求博議，以為畫一。
若殊謀異策，事關廢興，遐迩所譚，物無異議者，自可臨時斟酌，匪拘恒例。
至于援流引比之訴，貪榮求級之請，如不限以關鍵，肆其傍通，則蔓草難除，涓流遂積，穢我彜章，撓茲大典。
謂宜明加禁斷，以全至治，開返本之路，杜澆敝之門。
如斯則吉士盈朝，薪槱載煥矣！ 邢子才請置學及修立明堂奏（《魏書李崇傳》亦載此文，雲崇所上。
當是崇與愔、收同上，而文則出于子才耳。
故從《北齊書》作邢邵。
） 世室明堂，顯于周、夏；一黉兩學，盛自虞、殷。
所以宗配上帝以著莫大之嚴，宣布下土以彰則天之軌，養黃發以詢哲言，育青衿而敷教典。
用能享國長久，風徽萬祀者也。
爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學以蔽黔黎。
故九服分崩，祚終二代。
炎漢勃興，更修儒術。
故西京有六學之義，東都有三本之盛。
逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。
仰惟高祖孝文皇帝，禀聖自天，道鏡今古，列校序于鄉黨，敦《詩》、《書》于郡國。
但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。
世宗統曆，聿遵先緒，永平之中，大興闆築。
續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一篑。
而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之迹。
城隍嚴固之重，阙磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。
加以風雨稍侵，漸緻虧墜，非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。
伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。
今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，阙于國陽，宗事之典，有聲無實。
此臣子所以匪甯，億兆所以伫望也。
臣又聞官方授能，所以任事；事既任矣，酬之以祿。
如此則上無曠官之譏，下絕屍素之謗。
今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥、南箕北鬥哉？昔劉向有言：“王者宜興辟雍，陳禮樂，以風天下。
”夫禮樂所以養人，刑法所以殺人。
而有司勤勤，請定刑法；至于禮樂，則曰未敢。
是敢于殺人而不敢于養人也。
臣以為當今四海清平，九服甯宴，經國要重，理應先營。
脫複稽延，則劉向之言征矣。
但事不兩興，須有進退。
以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永甯土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟镌琢之勞，及諸事役非世急者。
三時農隙，修此數條。
使辟雍之禮，蔚爾而複興；諷誦之音，煥然而更作。
美榭高塘，嚴壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。
更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。
如此則元、凱可得之于上序，遊、夏可緻之于下國，豈不休欤！ 柳彧請禁絕百姓作角抵戲奏臣聞昔者明主訓民治國，率履法度，動由禮典。
非法不服，非道不行。
道路不同，男女有别，防其邪僻，納諸軌度。
竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。
鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。
以穢嫚為歡娛，用鄙亵為笑樂，内外共觀，曾不相避。
高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靓妝，車馬填咽。
肴醑肆陳，絲竹繁會，竭資破産，競此一時。
盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，缁素不分。
穢行由此而生，盜賊由斯而起。
浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。
非益于化，實損于民。
請頒行天下，并即禁斷。
康哉《雅》、《頌》，足美盛德之形容；鼓腹行歌，自表無為之至樂。
敢有犯者，請以故違敕論。
牛裡仁請開獻書之路表經籍所興，由來尚矣。
爻畫肇于庖羲，文字生于倉颌。
聖人所以弘宣教導，博通古今，揚于王庭，肆于時夏。
故堯稱至聖，猶考古道而言；舜其大智，尚觀古人之象。
《周官》，外史掌三皇五帝之書，及四方之志。
武王問黃帝、颛顼之道，太公曰：“在《丹書》。
”是知握符禦曆，有國有家者，曷嘗不以《詩》、《書》而為教，因《禮》、《樂》而成功也。
昔周德既衰，舊經紊棄，孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道，治國立身，作範垂法。
及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。
先王墳籍，埽地皆盡。
本既先亡，從而颠覆。
臣以圖谶言之：經典盛衰，信有征數。
此則書之一厄也。
漢興，改秦之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官。
屋壁山岩，往往間出。
外有太常、太史之藏，内有延閣、秘書之府。
至孝成之世，亡逸尚多。
遣谒者陳農，求遺書于天下。
诏劉向父子，雠校篇籍。
漢之典文，于斯為盛。
及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，并從焚燼。
此則書之二厄也。
光武嗣興，尤重經诰，未及下車，先求文雅。
于是鴻生巨儒，繼踵而集，懷經負帙，不遠斯至。
肅宗親臨講肄；和帝數幸書林。
其蘭台、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍于前。
及孝獻移都，吏民擾亂，圖書缣帛，皆取為帷囊。
所收而西，裁七十餘乘。
屬西京大亂，一時燔蕩。
此則書之三厄也。
魏文代漢，更集經典，皆藏在秘書内外三閣，遣秘書郎鄭默删定舊文。
時之論者，美其未紫有别。
晉氏承之，文籍尤廣。
晉秘書監荀勖定魏《内經》，更著《新簿》。
雖古文舊簡，猶雲有缺；新章後錄，鸠集已多。
足得恢弘正道，訓範當世。
屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜。
此則書之四厄也。
永嘉之後，寇竊競興，因河據洛，跨秦帶趙。
論其建國立家，雖傳名号，憲章禮樂，寂滅無聞。
劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，才四千卷。
皆赤軸青紙，文字古拙。
僣僞之盛，莫過二秦。
以此而論，足可明矣。
故知衣冠軌物，圖畫記注，播遷之餘，皆歸江左。
晉、宋之際，學藝為多；齊、梁之間，經史彌盛。
宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》，撰為《七志》。
梁人阮孝緒，亦為《七錄》。
總其書數，三萬餘卷。
及侯景渡江，破滅梁室，秘省經籍，雖從兵火；其文德殿内書史，宛然猶存。
蕭繹據有江陵，遣将破平侯景，收文德之書，及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州。
故江表圖書，因此盡萃于繹矣。
及周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。
此則書之五厄也。
後魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經籍阙如。
周氏創基關右，戎車未息。
保定之始，書止八千；後加收集，方盈萬卷。
高氏據有山東，初亦采訪。
驗其本目，殘缺猶多。
及東夏初平，獲其經史四部重雜三萬餘卷，所益舊書五千而已。
今禦書單本，合一萬五千餘卷。
部帙之間，仍有殘缺。
比梁之舊目，止有其半。
至于陰陽河洛之篇，醫方圖譜之說，彌複為少。
臣以經書自仲尼已後，迄于當今，年逾千載，數遭五厄。
興集之期，屬膺聖世。
伏惟陛下受天明命，君臨區宇，功無與二，德冠往初。
自華夏分離，彜倫攸 攵，其間雖霸王遞起，而世難未夷，欲崇儒業，時或未可。
今土宇邁于三王，民黎盛于兩漢，有人有時，正在今日。
方當大弘文教，納俗升平；而天下圖書，尚有遺逸，非所以仰協聖情，流訓無窮者也。
臣史籍是司，寝興懷懼。
昔陸賈奏漢祖雲：“天下不可馬上治之。
”故知經邦立政，在于典谟矣。
為國之本，莫此攸先。
今秘藏見書，亦足披覽。
但一時載籍，須令大備，不可王府所無，私家乃有。
然士民殷雜，求訪難知；縱有知者，多懷吝惜。
必須勒之以天威，引之以微利。
若猥發明诏，兼開購賞，則異典必臻，觀閣斯積，重道之風，超于前世，不亦善乎！伏願天鑒，少垂照察。
李士恢上隋高祖革文華書臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。
五教六行，為訓民之本；《詩》、《書》、《禮》、《易》，為道義之門。
故能家複孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大于此。
其有上書獻賦，制诔镌銘，皆以褒德序賢，明勳證理。
苟非懲勸，義不徒然。
降及後代，風教漸薄。
魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。
下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚。
貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
祿利之路既開，愛尚之情愈笃。
于是闾裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先制五言。
至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不複關心，何嘗入耳。
以傲誕為清虛，以緣情為功業，指儒素為古拙，用詞賦為君子。
故文筆日繁，其政日亂。
良繇棄大聖之軌模，構無用以為用也。
損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。
及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華僞。
自非懷經抱質，志道依仁，不得引預缙紳，參廁纓冕。
開皇四年，普诏天下公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣鹹知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華绮，擇先王之令典，行大道于茲世。
如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人未遵典則。
至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典谟，交不苟合，則擯落私門，不加收齒。
其學不稽古，逐俗随時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。
蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。
臣既忝憲師，職當糾察。
若聞風即劾，恐挂網者多。
請勒請司普加搜訪，有如此者，具狀送台。