卷十 策對類
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聖策，乃知下問之旨笃焉。
臣聞上古推賢讓位，教同德一，故易簡而人化。
三代世及，季末相承，故文繁而後整。
虞夏之相因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。
周當二代之流，承雕僞之極，盡禮樂之緻，窮制度之理，其文詳備。
仲尼因時宜而曰“從周”，非殊論也。
臣聞聖王之化先禮樂，五霸之興勤政刑。
禮樂之化深，政刑之用淺，勤之則可以小安，堕之則遂陵遲。
所由之路本近，故所補之功不侔也。
而齊桓失之葵邱，夷吾淪于小器，功止于霸，不亦宜乎。
策曰：“建不刊之統，移風易俗，使天下洽和，何修而向茲？”臣以為莫大于擇人而官之也。
今之典刑，匪無一統。
宰牧之才，優劣異績。
或以之興，或以之替。
此蓋人能弘政，非政弘人也。
舍人務政，雖勤何益？臣竊觀乎古今而考其美惡，古人相與求賢，今人相與求爵。
古之官人，君責之于上，臣舉之于下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎！今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎！賢苟求達，達在修道，窮在失義，故靜以待之也。
爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以要之也。
動則争競，争競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則臧否失實，真僞相冒，主聽用惑，奸之所會也。
靜則貞固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢，推賢不伐，相下無餍，主聽用察，德之所趣也。
故能使之靜，雖日高枕，而人自正。
不能禁動，雖複夙夜，俗不一也。
且人無愚智，鹹慕名宦，莫不飾正于外，藏邪于内。
故邪正之人，難得而知也。
任得其正，則衆正益至；若得其邪，則衆邪亦集。
物繁其類，誰能止之！故亡國失世者，未嘗不為衆邪所積也。
方其初作，必始于微；微而不絕，其終乃著。
天地不能頓為寒暑，人主亦不能頓為隆替。
故寒暑漸于春秋，隆替起于得失。
當今之世，宦者無關梁，邪門啟矣；朝廷不責賢，正路塞矣。
得失之源，何以甚此？所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。
賢不舉則有咎，保不信則有罰。
故古者諸侯必貢士，不貢者削；貢而不适亦削。
夫士者，難知也。
不适者，薄過也。
不得不責，強其所不知也。
罰其所不适，深其薄過，非恕也。
且天子于諸侯，有不純臣之義，斯責之矣。
施行之道，甯縱不濫之矣。
今皆反是，何也？夫賢者，天地之紀，品物之宗，其急之矣。
故甯濫以得之，無縱以失之也。
今則不然，世之悠悠者，各自取辨耳，故其材行并不可必。
于公，則政事紛亂；于私，則污穢狼籍。
自頃長吏，特多此累。
有亡命而被購懸者矣，有縛束而絞戮者矣。
貪鄙竊位，不知誰升之者；獸兕出檻，不知誰可咎者。
網漏吞舟，何以過此！人之于利，如蹈水火焉，前人雖敗，後人複起。
如彼此無已，誰止之者？風流日競，誰憂之者？雖今聖思勞于夙夜，所使為政，恒得此屬；欲聖世化美俗平，亦俟河之清耳。
若欲善之，宜創舉賢之典，峻關梁之防。
其制既立，則人慎其舉而不苟，則賢者可知；知賢而試，則官得其人矣。
官得其人，則事得其序；事得其序，則物得其宜；物得其宜，則生生豐植，人用資給，和樂興焉。
是故寡過而遠刑，知恥以近禮，此所以建不刊之統，移風易俗，刑措而不用也。
策曰：“自頃夷狄内侵，災眚屢降，将所任非其人乎？何繇而至此？”臣聞蠻夷猾夏，則臯陶作士，此欲善其末，則先其本也。
夫任賢則政惠，使能則刑恕。
政惠則下仰其施，刑恕則人懷其勇。
施以殖其财，勇以結其心，故人居則資贍而知方，動則親上而志勇。
苟思其利而除其害，以生道利之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。
故其命可授，其力可竭，以戰則克，以攻則拔。
是以善者慕德而安服，惡者畏懼而削迹。
止戈而武，義實在文，唯任賢然後無患耳。
若夫水旱之災，自然理也。
故古者三十年耕，必有十年之儲。
堯、湯遭之而人不困，有備故也。
自頃風雨雖頗不時，考之萬國，或境土相接而豐約不同，或頃畝相連而成敗異流。
固非天之必害于人，人實不能均其勞苦。
失之于人而求之于天，則有司情職而不勸，百姓殆業而咎時，非所以定人志，緻豐年也。
宜勤人事而已。
臣誠愚鄙，不足以奉對聖朝。
猶進之于廷者，将使取諸其懷而獻之乎？臣懼不足也。
若收不知言以緻知言，臣則可矣。
是以辭鄙不隐也。
王元長永明九年策秀才文五首問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，體道而不居，見善如不及，是以崆峒有順風之請，華封緻乘雲之拜。
或揚旌求士，或設虡待賢，用能敷化一時，餘烈千古。
朕寅奉天命，恭惟永圖，審聽高居，載懷祗懼。
雖言事必史，而象阙未箴，寤寐嘉猷，延伫忠實。
子大夫選名升學，利用賓王，懋陳三道之要，以光四科之首，鹽梅之和，屬有望焉。
又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納谏；漢文缺三推之義，賈生置言。
良以食惟民天，農為政本。
金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。
朕式照前經，寶茲稼穑，祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。
将使杏花菖葉，耕獲不愆；清車川泠風，述遵無廢。
而釋耒佩牛，相沿莫反；兼貧擅富，浸以為俗。
若爰井開制，懼驚擾愚民，舄鹵可腴，恐時無史、白。
興廢之術，矢陳厥謀。
又問：“議獄緩死”，大《易》深規。
敬法恤刑，《虞書》茂典。
自氓俗澆弛，法令滋彰。
肺石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。
朕所以明發動容，昃食興慮，傷秋荼之密網，恻夏日之嚴威，永念畫冠，緬追刑措。
徒以百鍰輕科，反行季葉；四支重罰，爰創前古。
訪遊禽于絕澗，作霸秦基； 歌《雞鳴》于阙下
臣聞上古推賢讓位，教同德一，故易簡而人化。
三代世及，季末相承，故文繁而後整。
虞夏之相因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。
周當二代之流，承雕僞之極，盡禮樂之緻，窮制度之理，其文詳備。
仲尼因時宜而曰“從周”，非殊論也。
臣聞聖王之化先禮樂，五霸之興勤政刑。
禮樂之化深，政刑之用淺，勤之則可以小安，堕之則遂陵遲。
所由之路本近，故所補之功不侔也。
而齊桓失之葵邱，夷吾淪于小器，功止于霸，不亦宜乎。
策曰：“建不刊之統，移風易俗，使天下洽和，何修而向茲？”臣以為莫大于擇人而官之也。
今之典刑，匪無一統。
宰牧之才，優劣異績。
或以之興，或以之替。
此蓋人能弘政，非政弘人也。
舍人務政，雖勤何益？臣竊觀乎古今而考其美惡，古人相與求賢，今人相與求爵。
古之官人，君責之于上，臣舉之于下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎！今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎！賢苟求達，達在修道，窮在失義，故靜以待之也。
爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以要之也。
動則争競，争競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則臧否失實，真僞相冒，主聽用惑，奸之所會也。
靜則貞固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢，推賢不伐，相下無餍，主聽用察，德之所趣也。
故能使之靜，雖日高枕，而人自正。
不能禁動，雖複夙夜，俗不一也。
且人無愚智，鹹慕名宦，莫不飾正于外，藏邪于内。
故邪正之人，難得而知也。
任得其正，則衆正益至；若得其邪，則衆邪亦集。
物繁其類，誰能止之！故亡國失世者，未嘗不為衆邪所積也。
方其初作，必始于微；微而不絕，其終乃著。
天地不能頓為寒暑，人主亦不能頓為隆替。
故寒暑漸于春秋，隆替起于得失。
當今之世，宦者無關梁，邪門啟矣；朝廷不責賢，正路塞矣。
得失之源，何以甚此？所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。
賢不舉則有咎，保不信則有罰。
故古者諸侯必貢士，不貢者削；貢而不适亦削。
夫士者，難知也。
不适者，薄過也。
不得不責，強其所不知也。
罰其所不适，深其薄過，非恕也。
且天子于諸侯，有不純臣之義，斯責之矣。
施行之道，甯縱不濫之矣。
今皆反是，何也？夫賢者，天地之紀，品物之宗，其急之矣。
故甯濫以得之，無縱以失之也。
今則不然，世之悠悠者，各自取辨耳，故其材行并不可必。
于公，則政事紛亂；于私，則污穢狼籍。
自頃長吏，特多此累。
有亡命而被購懸者矣，有縛束而絞戮者矣。
貪鄙竊位，不知誰升之者；獸兕出檻，不知誰可咎者。
網漏吞舟，何以過此！人之于利，如蹈水火焉，前人雖敗，後人複起。
如彼此無已，誰止之者？風流日競，誰憂之者？雖今聖思勞于夙夜，所使為政，恒得此屬；欲聖世化美俗平，亦俟河之清耳。
若欲善之，宜創舉賢之典，峻關梁之防。
其制既立，則人慎其舉而不苟，則賢者可知；知賢而試，則官得其人矣。
官得其人，則事得其序；事得其序，則物得其宜；物得其宜，則生生豐植，人用資給，和樂興焉。
是故寡過而遠刑，知恥以近禮，此所以建不刊之統，移風易俗，刑措而不用也。
策曰：“自頃夷狄内侵，災眚屢降，将所任非其人乎？何繇而至此？”臣聞蠻夷猾夏，則臯陶作士，此欲善其末，則先其本也。
夫任賢則政惠，使能則刑恕。
政惠則下仰其施，刑恕則人懷其勇。
施以殖其财，勇以結其心，故人居則資贍而知方，動則親上而志勇。
苟思其利而除其害，以生道利之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。
故其命可授，其力可竭，以戰則克，以攻則拔。
是以善者慕德而安服，惡者畏懼而削迹。
止戈而武，義實在文，唯任賢然後無患耳。
若夫水旱之災，自然理也。
故古者三十年耕，必有十年之儲。
堯、湯遭之而人不困，有備故也。
自頃風雨雖頗不時，考之萬國，或境土相接而豐約不同，或頃畝相連而成敗異流。
固非天之必害于人，人實不能均其勞苦。
失之于人而求之于天，則有司情職而不勸，百姓殆業而咎時，非所以定人志，緻豐年也。
宜勤人事而已。
臣誠愚鄙，不足以奉對聖朝。
猶進之于廷者，将使取諸其懷而獻之乎？臣懼不足也。
若收不知言以緻知言，臣則可矣。
是以辭鄙不隐也。
王元長永明九年策秀才文五首問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，體道而不居，見善如不及，是以崆峒有順風之請，華封緻乘雲之拜。
或揚旌求士，或設虡待賢，用能敷化一時，餘烈千古。
朕寅奉天命，恭惟永圖，審聽高居，載懷祗懼。
雖言事必史，而象阙未箴，寤寐嘉猷，延伫忠實。
子大夫選名升學，利用賓王，懋陳三道之要，以光四科之首，鹽梅之和，屬有望焉。
又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納谏；漢文缺三推之義，賈生置言。
良以食惟民天，農為政本。
金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。
朕式照前經，寶茲稼穑，祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。
将使杏花菖葉，耕獲不愆；清車川泠風，述遵無廢。
而釋耒佩牛，相沿莫反；兼貧擅富，浸以為俗。
若爰井開制，懼驚擾愚民，舄鹵可腴，恐時無史、白。
興廢之術，矢陳厥謀。
又問：“議獄緩死”，大《易》深規。
敬法恤刑，《虞書》茂典。
自氓俗澆弛，法令滋彰。
肺石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。
朕所以明發動容，昃食興慮，傷秋荼之密網，恻夏日之嚴威，永念畫冠，緬追刑措。
徒以百鍰輕科，反行季葉；四支重罰，爰創前古。
訪遊禽于絕澗，作霸秦基； 歌《雞鳴》于阙下