卷十

得之聞觸知覺會於真原遊而得之誦習者一出一入之學耳然其遊也不趨乎靈山勝水之聚求即夫大浮屠之神者耳目其聲光則亦??與販丁役卒等爾四明用上人蓋有志乎浮屠氏之遊天台廬阜羅浮南嶽蓋嘗徧曆焉将自虎丘逹金陵馴緻乎五台之山其徒自妙聲而下凡十餘人贈之言而去又持其卷來請予一言蓋上人由吾儒而學浮屠以為浮屠濶大之言以誘愚非以誘賢也故又未忘於吾儒之教蓋吾儒亦有遊矣孔子轍環天下太史公曆覽天下之名山大川孔子不遊無以成春秋太史不遊無以成史記吾嘗見浮屠氏之文史矣擴諸外學輔諸内典者曰橘洲曰石門吾誦之予之大抵得諸遊耳上人之學得諸遊他日東歸有所見予語言文字足以繼石門橘洲者不屬之上人誰屬乎不然仆仆乎與販丁役卒等者固汝教之所無取也上人尚以予言勉之 送照上人東歸序 四明水山與天台并秀說者以比海之方丈蓬萊則其锺為人物宜有清明俊傑者出以應時需也國家開鄉選法已三十餘年而破選之荒者僅史駉孫氏程端學氏而來者無繼焉豈其人好隐逃浮屠而去者不少耶以餘交浮屠南北之秀凡數十人而明亦寥寥無聞焉晚始得斷江恩師繼得照師覺元才之難也可知已照且不以才自止從遊於吾門稱方外弟子連日夜記書數千言屬詩文若幹首孜孜自課以為常故其行修業進今日與昨日之不等夷也獨惜其學成終歸無所於用不得應吾盛時賢良之選以接史程氏之躅君子不獨為明之才難惜也秋高東歸來别曰照也有母焉久不觐心戚戚焉矧先生?倫紀之教敢辭而歸予益歎照之性近於道而才足與有為也使照還須髪加冠巾有祿位民上其不?吾倫紀之教以行先王之政者幾希以明得方之難而僅得如照者又逃於浮屠而未知其返也故送其去餘甚惜之而申以告之 送象元淑公住持南湖序 予嘗論浮屠之教足以捭阖宇宙玩弄人世歆豔王公大人遂以法門位吾孔子之次非徒以闳濶不經之文亦其徒有異比丘至靈甚睿人仰之若古神明者得之皇帝既定南京奄有朔服以天下版籍不白浮屠民脫兵而遺者十不一二徵賦動力疲於上農夫斃版築以萬萬計已而高望鴻德者示化顯神於不可蹤迹之中天子聞之為之動色太史氏錄其人使有所考重選精進闍梨立大壇塲設人天佛事主以天界大龍象教門阽仆而一日起立籲是孰使之然哉南湖在秀當兵車使馹之沖兵燹後穹殿湧堂已入焦土其徒縮以痹蓋僅如逆旅舍佳山者代難其人矣象元師由杭之大名辄以陞茲座吾聞其人於元叟雪窗古鼎之間已久頋今齒愈夙才愈老道愈神其於秀王勝地起廢補缺完而大之使文布述粲然如承平時是不難者至其妙通大知識一言一動有以上贊大明之化靈迹異迹照着一時俾王公大夫仰之為古神明如前所稱則其教也當與吾孔子之教相表裡西方聖人之道誰得而廢之吾以勉象元而還以自勉青龍集戊申冬十一月二十有二日序 送蘭仁二上人歸三竺序 餘在富春時得山中兩生曰蘭曰仁天質機頴皆有用世才授之以春秋經史學兵興潛于釋來遊雲間别餘曰釋氏有衡台????由北齊悟龍樹三觀法以授南嶽南嶽以授智者智者因悟法花之秘於是約五時張八教總括羣籍歸諸一宗複述止觀書教理既白觀行兼明以是傳之章安章安傳之法花法花傳之天宮天宮傳之荊溪而其道大修會昌之厄教帙亡去吳越王求其書於海國得諸高麗觀師四明由之而中興三竺由之而弘演猶孔聖之道由河洛而大振由許李而大行儒釋盛衰實相倚伏今丁世變刹毀于兵經火刦厄甚會昌學者解散遺籍漫然莫從稽正某輩将參承故老由三竺始幸先生一言為指南餘謂之曰文武之道具在方冊人存政舉人亡政息汝佛之教亦然二子齒甚穉志甚宿學甚武能以宗乘與吾聖典合而為一以載諸行事以俟昭代之太平籲汝乘不隊則吾道其亦興矣乎 送奎法師住持集慶寺詩序 天子即位之元年於浮屠氏之教既立僧省以土賦奔命京城者以萬計而露殍者三千餘人高德之寂而去者十有二人上命僧統昙師傳錄之遺而得恩歸故山者數十人而會稽方舟奎師由旌德新領天竺之大集慶住持事於是薦紳士及其同袍莫不謂法社之得人予聞主集慶者由宋南峰佛光而下若元之無極宗周天岸諸公皆僧中大龍象而桂子山之蟾兔尚有光也今方舟踵其躅清标古韻之所及吾見桂子之山若增而高蟾兎之窟若辟而朗也於其行也書