卷六

欽定四庫全書 東維子集卷六 元　楊維桢　撰 序 鹿皮子文集序 言有高而弗當義有奧而弗通若是者後世有傳焉無有也又況言厖而弗律義淫而無軌者乎自孔氏後立言傳世者不知幾人焉其滅沒不傳卒與齊民共腐者亦不知幾人焉姑以唐人言之盧殷之文凡千餘篇李礎之詩凡入百篇樊紹述着樊子書六十卷襍詩文凡九百餘篇今皆安在哉非其文不傳也言厖義淫非傳世之器也自今觀之孔孟而下人樂傳其文者屈原荀況董仲舒司馬遷又其次王通韓愈歐陽修周敦頤蘇洵父子逮乎我朝姚公燧虞公集吳公澄李公孝光凡此十數君子其言皆高而當其義皆奧而通也虞李之次複有鹿皮子者焉着書凡二百餘卷予始讀其詩曰李長吉之流也又讀其賦曰劉禹錫之流也至讀其所着書而後知其可繼李虞以達乎歐韓王董以羽儀乎孔孟子蓋公生於盛時不習訓诂文而抱道大山長谷之間其精神堅完足以立事其志慮純一足以窮物其考覽博大足以通乎典故而其超然所得者又足以達乎鬼神天地之宜其文之所就可必行於人為傳世之器無疑也予怪言厖而義淫者往往家自摹刻以傳布于世富者怙資以為而貴者又怙勢以為意将與十一經曆代諸子史并行而無敝不知屈氏而次彼雖欲不傳不得也必藉貴富以傳則貴富滅而文亦滅矣嗚呼貴富者不足怙以傳而後知文字之果足以傳世也文如鹿皮子而不傳吾不信也予以鹿皮子同鄉淛之東而未獲識其人其子季持文集來且将其命曰序吾文者必會稽楊維祯也於是乎序鹿皮子陳氏名樵字君采金華人居圁谷磵常衣鹿皮自号鹿皮子雲 留養愚文集序 括之士以時文名於今日者有林君則氏葉見山氏徐景熹氏劉伯溫氏項子華氏以古學名者則有鄭息堂公洪樂閑公葉壺谷公留萬石公時文古學使通能之則有不工者矣留君睿養愚乃萬石公之從孫也過餘姑蘇所次出钜冊一編視曰此睿之雜着也先生号知文幸為睿評而賜之序首焉予始讀其傳志各一首客來辍之夜張燈繼讀之箴銘詩賦樂詞些語凡若幹首皆聲毗法合各适其職明日又讀其時文所攻尚書義若幹通又辭敷義鬯不謬夫古史氏傳心之旨為之大異曰古學與時文不通能而何留君之通能乎予聞括為山州而留君所居山水為尤勝山有曰龍曰鶴曰文曰錦曰九樓溪有曰好溪石響石潭有曰神潭山川潤氣出為雨雲清明之英為日月之華小秀於草木而大秀於人留君其大秀者欤不然括士之不兼長者留君不克兼也雖然學古而後文古也文之諧於古者必不諧於今韓子論時之文曰予大慚者人以為大好留君有志於今文為進取計則不可以不慚者為之矣以慚者為之則於古者不能不悖矣留君将何以處此留君曰睿甯以古不慚者病於今毋甯以不大慚於今者病於古也遂書為序 聚桂文集序 秦漢之士無時文以其所陳說於上者皆近乎古而未有立體制定格律以為去取如唐宋以來号為舉業者也韓愈氏病之以為大慚者大好則時文不可以傳世也谂矣我朝設科取士雖沿唐宋而其制則成周文則追古于唐宋之上故科文往往有可傳者然有司大比之所選者又不若師儒義試之所為取為優也何者大比之所選僅一日之長而義試之所取則寛以歲月之所得也大比開而作者或有遺珠之憾則主司之負諸生也義試開之作者或無擅場之手則諸生之負主司也嘉禾濮君樂閑為聚桂文會於家塾東南之士以文卷赴其會者凡五百餘人所取三十人自魁名吳毅而下其文皆足以夀諸梓而傳於世也予與豫章李君一初實主評裁而葛君藏之鮑君仲孚又相讨議於其後故登諸選列者物論公之士譽榮之即其今日之所選者莫盛於江浙而江浙之盛饒信為稱首者鄉評裡校之會歲不乏絶也今饒信之盛移於嘉禾嘉禾之賢守長實為集賢淩公颛務古文而崇化文士有名世者作不惟斯文增重而嘉禾之文風義俗從而振焉則文會之作固有補於司政者不少也斯文锓梓濮君又求一言以叙首於是乎書 曹士弘文集後序 餘生晚不及識廬陵曹先生及來錢唐獲覩與劉志善書書言劉光伯杜子美諸人之學不聞道王氏陸氏之學為無用之空談獨有志於述禮樂徵文獻餘已異其為人恨不得與之共世同裡閈接其言議也未幾其子希顔以南陵遺藁來則知先生抱有用之才不見於世而見者惟此耳籲編簡零脫曾無幾矣詩凡若幹篇文僅二十有九首皆津津焉善言世故綜之以往史而?之以聖賢之理非代之學者謬悠無邊畔蕪澁險怪以為辭者之所可及也觀其翁彥揚之讓議則範史不無佚鴻【阙】　之悖李庚伯之孝紀則鄠人對亦不無忍薄之愧議之近於情而依理雖古之人懼焉況今之謬悠為學而蕪怪為文者邪先生之學之才如此而世不材其人利其道豈不媿當代君子乎予