卷二十一

帝之亡恙矣大号可久居乎吾嘗謂昭烈君臣不滿於子何如餘曰春秋之法失國之君生名之國君卒而後名曰某國某侯卒今生而名責其不死社稷雖生猶死也國者先君之國為先君守之守之不可則繼以死彼獻帝者以天下之共主一日而帝魏甘心焉即其奉玺绶歸孽丕之日不死猶死矣春秋一年不二君亦不曠年無君建安庚子之冬漢天子位為丕所簒次年四月昭烈始稱大号於漢中蓋已曠數月矣然則以昭烈之元上接建安末歲為正統何疑於獻帝之猶存乎蕭氏書法與朱公通監綱目合綱目於建興十二年書魏山陽公卒若曰獻帝至此特魏之山陽公魏有山陽公而漢無獻帝也蕭氏作書時通監綱目未出可觀我心所同然矣李侯因欲刋其書於郡齋會去不果今西昌陳君次公取而刋之潭州州學上距書成之歲蓋甲子一周矣其得不冺於世可不謂幸哉陳君以斯文為己任而梁孫之力貧笃學保有手澤以待今日晦齋為不亡矣梁孫命某書其後乃書前之複李侯者遺之 題姚雪篷答張子學問 張子學與姚雪篷問答一卷甲寅歲以示餘當問答時歲在壬寅子學才年二十有三問端精密皆未易答者而正蒙中語居多雪篷一二為剖析皆可敬哉今相去十有三年子學歉然又於我乎問予無雪篷之見無用以問予為也然予平日用意與子學不同予觀天下之理每於其粲然者孔孟之學粲然者也禹治河以入中國者為始後世謂河出崑侖果出崐崘吾亦謂入中國者即其出崐崘者矣子學更思之 題懷芳小草後 蘇子美居姑蘇買水石作滄浪亭大涵肆於六經而時發其憤悶於歌詩至其所激往往驚絶又喜行草書短章醉墨争為人所傳吾家六一翁銘其墓曰嗟子之中兮有韫無施文章發見兮星日光輝雖冥冥以掩恨兮不昭昭而永垂予友胡伯雨懷芳園亭之勝當不減滄浪而歌詩妙語天出比之子美有其奇偉而無其傷怨此四詞又得予同年劉澤民書之二美合并宜有傳於人然二君皆不滿中夀澤民加少遺墨散落無與收拾今之知澤民書者已無幾況敢望百年天壤間伯雨之子蒙亨亟夀此於石見者初以為古帖也既見氏名始共為二君太息嗚呼予為伯雨求墓銘於荊溪吳先生先生從之發昭昭於冥冥恃有此耳亦可以悲夫 題北枝小藁 詩興吉士遇時之盛曰梧桐生矣于彼朝陽言得氣之先也譚鳴玉況梅之北枝以名其文稿讀者謂鳴玉自遲晩遇故雲予謂不然物性各有宜不必槩以先得和氣為快如梅枝正宜此耳生意在物内含蓄為滋液外發見為英華人徒以其發見者愛之遂欲窮消息之理則淺露而易不若深沈而難也一根之梅南北枝相去幾何昔人較之寒暖淺之為知梅矣暖故生意淺露寒故生意深沈氣至而花如謝東山所謂正恐不免而何以早為哉又況梅宜瘦不宜肥宜踈不宜繁就使純乎向暖則得時之盛将與桃李競妍而失其所以為梅矣鳴玉詩文有慕高潔輕榮達意宜乎自況於北枝也然則不以梧桐朝陽望鳴玉乎曰由上之人急出人才之用言之則梧桐宜朝陽由士之自養言也則為梅足矣北枝何寒之有寶佑甲寅冬至 題蕭氏順安堂銘說後 蕭君季清扁其堂曰順安古綿文本心為之銘鄉先生危恕齋為之說君一以示餘餘讀之而複於君曰文以窮理盡性樂天知命為順安必也聖乎危言逆順安危之理勢餘所知也請從其後贊數語夫順則安不順則危固也然順不必安有時而危雖有時而危君子視之甚安也不順不必危有時而安雖有時而安君子視之甚危也詩曰不識不知順帝之則君子順理而已若預計其所安則有擇便求利之心焉古之人蓋有信已而不偶於俗行道而見尤於時無愧於心而反以取危其身者矣雖君子之智不自納於罟擭陷穽然所遇不齊亦末如之何也必不得已置安危於度外而惟一順於理之歸亦可以浩然矣夫安危之判不大於生死然而孔子戒求生以害仁孟子許舍生而取義苟有合於仁義則生死不足計而何安與不安之知故夫仁義者所以安之理而不必安也湯文王周公孔子吾未見其常處於安也不常處於安湯文王周公孔子猶安也人之欲安也一起居飲食欲安一出處語默欲安欲安之心重則凡可以得安者無不為也夫可以得安者無不為則苟涉於不順者亦可為也故曰順不必安不順不必危君子見其為順則雖不必安亦趨之見其為不順則雖不必危亦舍之如此則吾心安而不眩於目矣君以此固有之理而順達之如水順流如木順升前之罹百憂多變如恕齋所為歎者不留於胸中而日入於夷猶舒肆之境意所謂順安者君既享有之矣而予猶進此語亦将竊附於無入不自得之疏義也君意何如季清曰書之乃書於二君銘說之次 巽齋文集卷二十一