卷二十

不當辄出臆見然而恃先儒之訓而不及求諸心則是名尊先儒而實濟媮也故是編之作雖不敢保其不畔而幽思窮探以得之又惟人之常情思而有得則必喜喜則見其得而不見其失此非獨予病之将先儒亦病之故先儒晚歲之書比之初本幾於竄易且盡者蓋不肯以一日之見自安也予實有志於學先儒之學而幸予精力之方強子宜有以語我噫甚矣予何敢疑焉而不告凡予欲質者數事且如别録抑學者之於易非徒玩其辭而已也自強不息已當自強不息也厚德載物已當厚德載物也充此類則一象無不爲已設又暢而通之則豈特一象一義也窮天下萬理無不在易焉亦無不在我焉象固未有盡也易固公天下萬世之書然我輩讀之當見古先聖人如特爲已作者定子於此将終身焉子之不敏豈徒愧定子之着書而已哉他日當見定子以易周旋爲易所謂君子使予有所企望而常不及也易曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之學聚問辨而能優遊涵養則有以居之而不失是之謂寛既而體之於身凡天地萬物之理皆備於我而無可違者所謂仁也學至此則易之全體也而象可以忘矣定子将别書其語於卷末而歸之噫子誠有意恨予相去之遠而不得日相見也 題劉定子隂符經 右隂符經三篇友人劉君定子疑有錯簡易處置三而爲之傳周衰道術裂人各爲書正言者或駁不純此書獨用反言而合於正卒莫知何人作也程子謂非商末則周末以愚觀之商自帝乙前多賢君亂獨受耳先王之道未散下無特爲書者周末文敝百家競出雖大道既隐而實各有所聞卲子專指此爲戰國時書宜可信然非戰國嘗爲人用者也意者山林之士之作與亦大奇矣以性命微言如此而君子固窮小人輕命同乎一得末又以其道言兵此乍讀者所未喻也然餘觀孟子養浩然之氣以爲孟子而孟施舍之無懼北宮黝之必勝亦一養勇也是非固窮輕命之分而其流遂爲強兵戰勝之術與蓋惟至靜爲能至勇所養深厚則其發迅烈顧養不同而發亦異耳此書本出於儒者之學其精深之旨定子往往得之愚獨爲此說以補其一然亦作此書者之大意也 題郭從禮雙清軒 客有談萬安郭從禮扁軒曰雙清者莫知其所以扁之意或曰詩有心迹雲者其所取也餘曰不然天地至清之氣常在至靜中是軒虛敞前有佳植逍遙其間可以永日視世間汩沒塵濁之紛紛何啻已在隔風雨地位也清在軒不在心迹且迹即心也安有心清而迹溷者乎客曰軒名何取於雙餘曰子不見六一傳乎以一人對五一之謂六主人而稱斯軒是雙清也客曰然請書以遺之於是乎書 題易君竹所 物各有所飛物有集所中澤鴻所也潛物有潛所池魚所也鴻不中澤而鳴嗷嗷魚不池而校人之腹則非其所植物各有所故前史有竹所今南林易君好竹以竹所扁其所夫竹以幽爲所故宜乎深崖僻谷以潔爲所故宜乎清泉白石纨绮梁膏之子德不足以媚竹而亦竹之好邀而植之其庭竹色悴焉失所也嗚呼竹與人與人非竹俗竹非人辱夫惟幽者潔者而後可與宜斯竹吾於易君爰歌淇澳 跋介軒記後 東萊呂元來訪言曰予不幸幼而孤今壯矣先子之書在笥不忍讀也而先子以介名其軒目撃而心思焉觀志與行不在茲乎君盍一言以發明予先子之志行餘曰介堅也故甲謂之介取其扞拒彼不得入此也又分也故介加田爲疆界之界取其别異彼不得混此也辨是非謹向背介之爲義君子有取焉凡有取乎介者其人必可觀也徂徕石先生名介質肅唐公亦名介鄭公俠字介夫觀其名若字而知其人矣半山老人字介甫視公相猶布衣於我無加也夫其名字取此則持身制行亦必朝夕思焉以求無愧此前輩諸賢所以誠異乎流俗也子之先君以介名軒想其平生必有得力處矣然則是軒也子一字之家訓也思其居處思其笑語思其志意思其所嗜思其所樂子無亦見子之先君子於軒乎詩曰惟其有之是以似之 跋趙武德墓志銘後 漕貢進士趙君某以其祖武德公墓志銘示某而言曰此相國周文忠所撰也真蹟逸亡久矣比年乃訪得之某伏讀至武德公曾祖馮翊侯之諱忽憶馮翊侯之配夫人郭氏墓志銘乃吾家文忠嘉佑間奉勅所撰而真蹟副墨皆不可複見矣惟本幸存遂書以遺之嗚呼神明胄系何千萬年兩文忠之文與國無極洞岩在目西京天遠獨不能不爲之感歎南北久離将合中原迅掃有期孝子忠臣同一企望也拱辰之才之大蓋非特馬少遊所謂守墳墓稱鄉裡者公侯必複其始尚懋勉之 跋東坡贊孔北海真蹟 東坡先生贊孔北海曰文舉在天雖亡不死它日舉北海論盛孝章事曰北海孝章猶在而向譏評者與草木同腐久矣先生尚友北海顧於千載之下數意其精神之存亡蓋先生學力死生禍福一不以動其心則其於世間不壞不?之蹟自有深信其必然者先生於古人稱北海人中龍於今人稱張樂全龍章鳳姿而以樂全爲庶幾北海至論死生之際亦曰公之所謂我不敢知乘雲馭風與汗漫期此等語所謂逹者信之衆人疑焉者其碑潮州韓文公廟意殆相發與清江孔漢叔示予所藏贊真蹟敬書其後 張南軒回周益公書