卷十七

食二升者可五十人也有千斛五萬人得一日之飽矣吾恨力不及此萬一亦幸邑未至有五萬人之當濟吾且開其端後有君子因吾所爲而增益之濟固無算也适有邑所可得之田又節費而賈益之歲收租可四百斛若日濟二萬人一日而盡人減十之九旬日而盡若夫天相吾邑家粗給人粗足待濟者少則米支一月未可知之又幸而多豐少歉數年而後一發所濟益加衆矣今施固未博也於是名其莊曰存濟莊以寓其心焉邑之士民胥請記於某曰陳君所謂存濟及物於人必有所濟者乎予曰身無病而以藥施人病者得愈藥之者爲之體康不自飲而以酒飲之者爲之酣适侯見人饑於前則食不下咽饑者得飽則侯之甘食此有快於心無德於色者也記非侯意雖然予欲談勸粜之害於有官君子久矣微侯此舉以發予之郁積後之覧者傥有感於斯文其能遂如侯之望因是莊而增益之乎何獨吉水賢大夫之凡爲邑者其必有仿而爲之也鹹淳四年月正元日承事郎主簿華州雲台觀歐陽某記 龍須山旃檀林記 龍須山法雲禅寺有堂曰旃檀林在佛殿西以待其徒之自遠方來者景定三年春主山樸庵紹月撤舊新之屬予爲記餘聞旃檀異國之名香佛屢稱之其曰以赤旃檀作諸殿堂高廣嚴好百千比丘於其中止謂此香木之可以立僧廬也而諸佛中亦有旃檀香如來之号則取其道行清潔與此香同故以爲名證諸楚辭以香草比君子而處之桂棟蘭橑之室同一意也夫佛亦寓言耳舍其王位而自甘於寂寞無人之境彼豈複以宮室之美累心然自其教入中國昧者得其莊嚴供養之說造寺奉僧極其侈靡使中國多得此木亦必舉以爲其所謂殿堂矣農夫細民蓬茅不足以自蔽王公大人未有以動其心者獨於奉僧則不靳也而僧之安居華屋亦若固有之嗟夫佛之初意其果然耶好潔惡穢人之同居處所以安身至於潔而止若夫齋戒薰沐使其表裡清淨無垢則佛之所以教其徒亦猶吾儒之所謂潔其身者明德之有馨香果在内不在外也紹月之語予曰草木猶愛臭味之同吾林下人自謂曰苾蒭而以旃檀林奉客所望於來者厚矣衆如林然皆我氣類勿有間之與善人居久而與之俱化者也予於是慨然有感矣是山予之先茔在焉展省松楸之餘入方丈見此老每覺清言有味繼今又當時造茲堂庶幾遇其自遠方來者以觀此老者之所與友 潭州湘隂縣學記 湘隂長沙之屬邑在全楚南境之僻遠處也吾夫子轍環天下楚之君亦有意聘焉爲子西所止狂接輿歌而過夫子曰鳳兮鳳兮何德之衰當是時楚於天下幾盡有南方而先聖之教不得行乎其國況乎今之所謂湘隂望其國都猶千百裡豈知東魯之有吾夫子哉然楚國自有豪傑之士如陳良者尊慕夫子之道於百年之後而湘隂則汨羅之水在焉屈平死忠邑人至今能指其處君子讀離騷而哀之謂使平學於北方則制行又當有合乎中庸然則夫子存時雖聖教不得行乎此而其地其人雖去聖千載可與爲顔曾可與爲遊夏與洙泗間一也宋興海内一統慶曆中诏郡邑皆立學湘隂學建於元佑遷於崇甯複於淳熙景定五年趙侯與縱又一新之蓋舊學濱江水潦所及又基址廹隘介乎館驿民?之間屋朽而欹不修且壞故盡撤而改爲築之使高拓之使廣侯有不容已者學成而祭器俱新悉從禮制近年邑有主學命於朝侯又相攸以營其居焉夫道之興廢先聖不能必子衿刺鄭泮水頌魯於删詩兩存之此意固以勸戒來者然當時高弟出仕有民社者不一人也弦歌之聲自武城外無聞焉豈諸子所至視教化爲不急哉明王不興天下莫宗夫子況乎門人誦其所聞而施之有政吾知其以迂濶取譏也是則有志焉而不得遂者多矣今有地百裡無不立學如趙侯之爲湘隂竭兩年之力於此以幸惠邑之秀民使有安居以誦習先聖之訓昔者及門之士豈得爲今之所爲乎噫是固一時也然亦存乎其人國家能诏郡邑皆立學不能使為郡邑者皆留意於學俗吏苟存學之名春秋不得不祀先聖先師終歲不得不盡【阙】諸生廪給如是而已綱常非學不明俗化非學不厚暴亂非學不戢刑罰非學不清國家以有學奠安闾裡以有學順睦弱不勝衣循循蹈規矩之士談詩書講道義以燕閑而世道隂賴之蓋吾宋三百餘年收效於此久矣此趙侯所爲汲汲而有識之士以爲不如此則先聖所謂雖有粟吾焉得而食諸者也是役也市材食工爲費不赀而遷驿館易民?之費不與焉侯以已俸佐之而遜地者捐力者亦感動於侯之義既成侯以書來求記曰子盍一言以遺湘士噫予固迂濶之尤者其複何雲惟湘之士深念去聖人之世與聖人之居如彼其久且遠今也宮牆如在目中誦聲相聞如與諸子列侍以聽博文約禮之訓此聖朝道化之澤而賢大夫爲邑識本末知先後之賜也世道升降何常惟人心天理終可恃趙侯秩滿行矣此學方新遊其中者又推所學以淑鄉裡将見邑人皆有士君子之行而人才出焉得行道以兼善天下子孝臣忠以長我國家豈無出於是學者乎予與趙侯共期之趙侯寓居福州登戊戌進士第今官宣教郎是年秋八月十有九日庚申廬陵歐陽某記 巽齋文集卷十七