卷九

山之言曰清者文生生之源也古人以清得名亦以清得貧清貧之禍小清名之福大且懼子究厄於貧而文生生之不俊故予之說以壯子究之心而奪其羇窮無聊之态大山愛子究厚矣愚謂常人以外物有無豐啬為貧富文之所謂貧富不然也天地之生物不窮而人之賦分有限自祿萬锺以降至於閻闾農賈貴賤不侔苟其用物宏而取數多則世均以為富矣闾閻農賈之富末矣祿萬锺者吾未見其果不貧也貧富何以異有與無之相形耳老蘇有言千金之子天子之宰相求一言之幾乎道不可得今吾一世有彼之所無豈不足以高視一世夫此固吾之所謂富也不得吾之富者雖祿萬锺吾猶貧之以此視彼不優乎哉天地至清之氣常靳於與千百億萬之中得之者不一二甚者曠世代而無人幸而一人焉得之則天地之所有将盡捐之斯人而無所遺欠上下四方之宇古往今來之宙有形有色有象有數皆将奄而有之外以供其耳目内以發其心思出其緒餘為言語文章而天下後世金玉之蓋文人之富如此是故有千百億兆之所無富冠乎千百億兆矣有曠世代之所無富絶乎千百歲之上下矣富冠乎千百億兆且千百歲上下而餘芳遺韻又将流之無窮愈遠而彌昌則是富也天地不以輕與固宜而人亦孰可以當此與者故曰多文以為富非夫用物宏而取數多之為富也吾子究之文其富於清者欤富於世人之所謂富乎哉何千金之璧之不貴而戚於一瓦缶之未得也誠使子究即日祿萬锺資生通用之具累不窮之積充牣其家而奪其胸中之所有使昭昭者愦焉皓皓者滓焉沈酣於富貴利達之場以消盡詩書道德之味吾知子究愈戚戚矣彼此各一貧富也愚言之是與否子究他日并以谂諸大山 拟解試策序 世書賈誼治安策服其精熟世故漢廷諸老國事在手不誼若也誼有新書傳於世故相周益公以為治安策往往在新書中蓋其觸事思索各有區處預為篇段一日告君盡取諸夙所拟者乎予比讀之信然然則诏舉進士之歲吾鄉諸齋拟策四出其間有志當世者亦書策可行孰謂非誼之流亞欤士無志當世雖金紫煌煌近天子清光遇對或應故事襲腐語彼視拟策猶而心也而拟策者出於窮澗頹壁之下兄弟師友不朝夕溫飽之間相向辄言曰上心若何正東宮若何教民病若何蘇邊憂若何解一得其說細書盈紙出入經史典故古今格言而潤色之以文采嗚呼如使當世大開古者士傳言之路則轉而上聞未必無益既不能然則刋刻流布傳於同試場屋之士使得吾說者皆有以告有司如此而應科舉亦何負科舉哉使得對天子其不應故事襲腐語以負人祿位者欤劉君南叟景豐所刋當今上策是已南叟有勁氣議論顧理是非恥軟熟雷同此編其所作與采之於同志槩可知也 王廉翁詩集序 廬陵之盛也無專以詩名者非詩不名文詩在其中也惟廬陵先生王公民瞻專以詩名泸溪有文而詩專名以送胡忠簡貶新州二篇也是詩出禍三十年既而名具天壤傳固系於所托如此假令公以一茶丞老於家俗眼薄其官且并薄其詩今安有所謂泸溪先生也哉然公之詩家不自刋刋者同邑士劉伯深問泸溪詩之伯深焉今官湖王丈廉翁官止一尉而詩聲在人三十年矣餘不識詩不能評聞之識者評公作非今人詩古名家詩也惜不偶忠簡無泸溪一段奇遇今既沒又未有可人如劉氏者出力而必傳之殘編逸帙未保其往也其子玉成山立甫既除喪思以此事寄之當世好事君子嗚呼象犀珠玉雖不适用要不使在泥塗中吾嘗有味於斯言且廬陵百二十年詩名再歸王氏安知今之官湖非昔之泸溪哉山立姑少俟 送術士羅師禹序 裡中有羅師禹以言命為古心江先生所知而吾州之知有師禹者十無一二士大夫官吾州或知師禹而不能緻而師禹亦不泛焉求之於所不知歲二月訪某於天牖遽曰予願見通守應侯令君張侯久今二侯倅於是若以一言為我先容某曰予?民?民而子欲使奉書於通守令君以薦言命之士可不可也且二侯有富貴命無富貴心子将何以動之雖然請與子言予言命優於子夫富貴外物也而觀其所容容有分限不容則溢今二侯圭俎锺鼎累世矣玉堂金馬即日矣而謙和豈弟即之也溫如未嘗富貴者也則所容豈有量哉命非予所知也則惟賢者宜富宜貴天固以富貴與賢者國家以富貴待賢者富貴非賢者而誰也二侯無富貴心未必與子言命雖然予於二侯以其賢子於二侯以其天不可以予說廢子說子行矣師禹行 巽齋文集卷九