卷九

耶夫發在先生而受在子然則受者為主也子於受時觀之此即子之至虛至靈至光明者也太虛之中懸象着明莫大乎日月先儒謂月本無光受日之光竊嘗思之既曰能受則光之質固在月矣置監於日中日光射之監之列影滿室使置他銅日光固不入也然則光之質固在監也而況月乎夫先生之教人不能與人以光明能指示人以皆有光明則是不惟待學者以受光之月也乃謂人人皆赫然當空之日夫豈惟先生将自古聖賢之待學者所有與已全同不待我之分毫假借也雖然子方往見而予言此子若誤認予言是謂予告子可以往可以無往也非也今子必往往則親先生之光明而反之於心曰先生人也我亦人也我之光明何以不與先生若然後歸而盡取先生之書讀之以尋先生之教人所以去外翳而視全體者夫光明誠在子能若此則是以先生之光明之大全者準已也光明有分毫之不及先生是以必有翳之者分毫不去也子以先生之光明何如耶先生今為天下之老平生大節瑩無纎瑕德業文章可以炳然照後世此何從來也易之晉曰明出地上晉君子以自昭明德明德不自昭而誰為昭之哉至於升曰利見大人南征吉子之往所謂利見大人矣利見於南南離明之地也子之名從日從丙自昭明德而南征吉具是義矣予故兩舉其象語以送之 贈朱月窗序 吉水朱月窗用白顧書談命與尋常術家絶異予所聞命術多矣此則未之聞也不知白顧書何人作既探索五行幽隐如此何以不傳於人不知月窗何以獨得之月窗初入文山盤之中盤之中主人為校其書而序之以寄予曰此當在太乙統紀之上太乙統紀雖精必得此法乃活予驚焉留月窗踰月以所記賢愚貴賤貧富壽夭之命百數十雜然試之月窗俯首默思俄頃間較量剖析皆如熟見其人有不中者寡矣談命至此真當為諸說之冠顧月窗足未出郡境今之知之者少故予亦得以淹留之若盤之中主人之序一出月窗聲名焱起予欲與之縱言不可得矣其說大槩生旺祿馬官福财貴或有所不取而空亡戰克刑害鬼刼乃有時而為用虛者實實者虛有者無無者有有往有複有散有聚有分有合脫去故常而後變化出焉蓋自一奇一耦錯而為八卦重而為六十四該天地萬物之理命以十幹十二支配合於年月日時亦如之其數極一百三萬六千八百是一百三萬六千八百者在一百三十期中乃一百二十六年各為一造化而無一相似雖然陰陽之運日新然大數亦在是矣如又以時之初中末數之則三倍於此但人之生無能盡記時之初中末者故亦容有不盡驗而非其術之不能該也今人見生旺祿馬官福财貴即謂之吉而不知吉中之兇見空亡戰克刑害鬼刼即謂之兇而不知兇中之吉此執滞之見耳若千萬千百之中未足以得一二而何以曲盡變化乎月窗之說如此非月窗獨能也其書他人所無也書今為盤之中主人所留予稍暇當往觀焉樂以忘憂是亦一助 送孫伯寅序 淳佑辛醜十月望予蚤作有叩吾門者曰富川孫某願白事亟肅之問其字曰伯寅貌聲甚哀視其服衰也曰某不能子二親逝不能葬弟洎妹又逝家四喪焉不敢死以有大事也歲月且久幸仁人戚之其有能使安於窀穸言已泫然以涕予吊之既則謂之曰君母乃即富而仁者謀焉貧者無以仁也若何君曰吾無望君人與君厚者我将往訴之冀君一言焉予曰君以誠感人以仁遇誠與仁一也土石之無情也天地造物之不可測也以悲以泣城頹石裂六月而霜者誠之至也記曰墟墓之間未施哀於民而民哀詩曰凡民有喪匍匐救之人同一初而為形骸所隔故休戚有不相謀及其悲傷慘戚一有所接目不及注視耳不及傾聽亟往救之不顧颠踣此獨何哉當此一時形骸更無與隔蓋所謂同一初者至此最易認顧君所感之誠何如爾人有難動者乎誰非人子誰非人兄弟乎然予尚有一說昨與朋遊閑談孟子所論四端愚因言曰端者自性而情第一念也情出於性方第一念無不善者第二念然後有善有不善隻如恻懚之心仁之端也恻怛隐痛今人遇物之可哀者初念皆然少焉略有轉移漸見彼無與於已之狀則不恤矣於此始有充與不充之判故端也者未有轉移之時也君盍迎其端予前之說君感人之事予後之說人應君之事令夫君純乎至哀之誠則人亦純乎相哀之誠君行矣盡君之所以感之者而已矣予言無以加也同一初者天也方發之第一念者亦天也母恃予言君其恃天 送陳子究序 永豐陳子子究過我出其文一巨編且以蕭大山贈言為予告大