卷七

身不多道周子之語而學其所學卒以大合周之得爲周程之得爲程者如彼也今吾子生語録之世一出言則本語録豈徒不得爲先儒将不得爲吾子矣何也并吾子之身心皆非吾子所自有也若然者吾将名之曰巫觋之學夫巫觋托神以與人言不知其爲神爲托欤抑托於神欤俟其神氣蘇醒而複問之則曰吾不知适何言矣故身心者我之身心實知實行實得實用不如此者托於人與爲人所托者也自唐而上若晉若漢士之學雖各有弊然其爲之也亦各盡其心思猶未至一切委其口耳於他人也今書肆之書易得有銅錢數百即可得語録若幹家取視之編類整整欲言性性之言千萬欲言仁仁之言千萬而又風氣日薄機警巧慧之子所在不絶産被以學子之服而讀四書數葉之書則相逢語太極矣自先聖所删定詩書已有置之不讀蓋無問其他而理學自命者箪食豆羮見於色可也乞墦餘而歸不羞其妻妾可也殺越人于貨可也嗚呼其不為俗化一大厄欤孔子曰古之學者爲已今之學者爲人又曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得予之不敏不足進於學而不爲已躬行亦竊恥之幽居少事時自循省平生罪悔往不可追獨幸而無目前之過則掩卷沉思間亦窺見天地聖賢之心於言語文字之表若收拾餘年稍不愧於三代南畝之民則幸甚矣學不敢言也信叔不遠四五百裡從予於桑麻間坐卧一室書卷左右與同舍言惟存寄食於吾廚羮藜飯糗或日昃不至相與安之破屋穿漏值半歲多雨幾席沾潤無厭色此意豈有爲哉親命之歸則惠予詩依依而不忍遽别予亦爲之黯然嗟乎子歸矣有吾孔子之書在以予觀子既有意為已躬行者即此而加之意焉将惟日不足而又何異聞知之於其行也姑書所與語者以贈而其中偶及於俗化之雲雲者籲言人之過矣然吾黨不可以胥溺故私告及焉而幸勿以示他人也 贈鄧山人序 古人制祭祀之禮其初必有深知鬼神之情狀者不然則其所薦於其所嗜其所向於其所在曰事死如事生事亡如事存而間有出於事生事存之外不可盡以事生嗜好居處推者夫豈意有所則哉廟之用釁與求神於祊之類是已鄧慧觀至人家辄能見人之先靈予欲驗其信否一日試與俱往七八家無不見者其言丈夫之位行婦人之姓氏與其容貌衣冠言笑教戒子孫聼之未有不泫然者也至於教戒之辭則率為勸善禁惡之辭人有隐微之惡亦能指實明告責以不可滋長以取譴造物妨絶宗祀則未有不聳然者予問慧觀何以然所傳何術曰安得有術他人不見而我獨見正自不知其故耳人屈之往亦殊不樂與之錢亦間能辭不取自謂居家耕田爲業不以此爲利也又問可授之子孫乎則茫然曰予何說以傳之嗚呼予觀慧觀樸甚言語拙讷字文亦未盡通參之漢書所謂民之齊肅聰明精采不貳神或降之聖人制祭祀則使為壇位者皆所不類而能如此豈樸於外乃所以為明於中乎呂雉田蚡将終皆有視鬼者見趙王如意窦嬰灌夫執之不置與左傳載申生事同彼則屈也非慧觀比石勒時有僧圖澄掌中見鬼神慧觀或似之其命名曰慧觀豈佛者之徒與是皆非予所知惟其語可聽使人凜然思鬼神之德洋洋乎如在其上如在其左右也則一念之動戒謹恐懼而不敢肆可謂有助於人而無惡於世矣其歸也爲序以贈之 贈福上人序 福上人以竹房吟卷示予而問曰予從士大夫遊多言僧詩宜脫去蔬筍氣君以爲何如予曰此評出於吾家六一翁雖然前爲惠勤一人言也勤舍孤山西湖遠遊京師久之其風味固應有此亦不謂僧皆當如此也詩各從本色自佳今使山林高人強說富貴豈惟不能亦不願若纨绮子弟作窮淡語縱使道得亦料想也蔬筍僧詩正味何必他脫去耶且非特僧詩吾輩正患不蔬筍如蔬筍其何潔如之屈騷蘭陶詩菊讀之直作蘭菊氣亦各從其嗜好發出也絶頂新秋之章僧家絶唱福上人既摘竹房二字自号矣予讀卷中山宿溪宿之作便恍然如身曆其間而上人能道者予不能道也使上人遂得翠微深穩處宴坐一室而塵緣酬應之作盡罷則高标幽韻豈特傑出四五百年吟僧向上佛祖當别有點頭處也寶佑五年二月六日廬陵歐陽某書 劉山立論藁序 月磵劉山立少即負文名三舉而後第時年三十有七赴官未幾死可謂淹場屋矣如其年仕日固長也事業竟不及見獨平生遺藁在此其論