卷六

去吐突承璀他日複還承璀則為之先去縧雖用賢惑佞反覆無常然亦知縧決不與承璀并立也承璀去也而縧相世不知其何說如此而欲一世之賢相與從已或者将有難色矣是猶未也帝王宗祖畏相之風上之聰明所知也不幸舊相自輕其望無以養上此心及其去也如奴隸之遭斥逐繼其後者於此勵難進之節則天下事尙可為前輩記錢宣靖對太宗語謂某人實不涕泣又以已之勇退感悟君心其慮甚遠也使上不畏相虧損盛德前相之失可勝言哉而來者又不亟救最是舊相重遭數貴之時可因以進規也相者相也天下人主之天下而相相之一世景象如此上固将惕厲自反惟新令圖豈以可為堯舜之君而直如漢世天地有變四方有事惟歸罪三公而已不此之告而旬月之内弓旌四出謂是足以警動人之耳目矣正使諸賢同時造朝參錯近列其能真得吾君之尊德樂道而遂有所為乎大臣日輕則人主最病安有朝奉都俞暮被呵斥如此而可謂之大臣者使其人不足道猶當為千百世大臣地位存體也前相已矣八月以後之事亦可惜哉某奉命承教於君子有日矣意先生必不以八月以後之事為得不以八月以後之事為得則造朝之駕未可期也茲事關系甚重望之於相而不得則望之於一世之賢世之賢善養吾君尊德樂道之心其惟先生之素所蓄積某竊恨僻遠不得拜觀一番出處之盛節辭受之時中而與聞憂愛之緒論敢東向端拜申問動息自謂?見或契盛心秋深将寒台候何似伏惟倍保崇重俯慰輿情某拜侍未期伏紙不勝依鄉之至 答丁教授 王尉便介以珍帖至感慰不可言且承寵教所為令親劉兄景雲說恕一段辨别釋子所雲與吾儒異伏讀斂衽為賜大矣獨所録示如心堂記與詩以為出於某之鄙作則前此未聞令親之見托恍然其中何等語耶長沙去此遠往來假托之徒蓋不足怪廬陵數十裡間為此态亦數見矣彼苟可為利無所不至固亦無如之何所恃亮其平素而辨其是非有如執事者在則猶可以免於大缪之诮而執事不可多得則惟有太息而已記詩雲雲不足道第有一欲求教者中心為忠如心為恕因文立義固無可疵況曾經儒先成說後學安敢異論雖然講學明理而取之字說字說未有一槩求也古雲六書造字之本則書固有六體矣六體之中其三曰象意則止戈為武之類其五曰轉注則因老為考之類今所謂忠恕二字則似轉注而非象意也中心則為忠矣再加一口何以為患如心則為恕矣若亦如也而亦如也若心何以為惹而心何以為恧乎此類於義不通恐不得因一二之稍可通者而遷就為之說也故曰非象意也心上加中之為忠也猶加茲之為慈加禺之為愚加秋之為愁加戚之為戚也皆本聲也加如之為恕也猶加台之為怠加奴之為怒加圭之為恚加已之為忌也皆自本聲而轉入旁聲也故曰似轉注也今於轉注之體而必以象意言之則可以為之辭者多矣可以為之辭者多矣獨不念不可為之辭者之窮乎又古今事體不同秦以來之隸非古之篆矣王荊公盡心力為之說不能不小屈於數歲蔡氏兒之問況講學窮理而字畫湊合之是問乎謂元為仁可也或曰古仁即元字謂乾為天可也或雲古天即乾字此皆經大儒指出而後學終不敢遽信何者以其他有不通而易以窮也從事於恕於其義不於其字已所不欲勿施於人先聖之訓昭如日月别無可疑而猶待如心之為釋也執事惠教百餘字理明義精姻戚之間亦既得師友矣僭率管見以為不若更告令親隻名此堂曰恕無以拆字為也某自用之愚如此就使親承令親索記若詩猶将以此複之而不敢作況能雲雲如録到之本乎此外如所謂一團和氣詩亦未嘗聞此題不知好事者何以肯為某代筆也某素不能詩又見濂洛諸君子好言語氣象今人取作扁榜殆盡有見告者辄惘然不能答近有索作草亭銘者此話相承幾於近草覔道竊甚不取因告以愛物仁民親親自草而推之之義謾録求教執事一讀是否大概從草覔道恍悟入之見某所不能徇故實之以行葦等語若使之賦一團和氣則子溫而厲威而不猛恭而安仁義禮智根於心其生色也粹然見於面盎於背施於四體四體不言而喻氣象自可說而一團和氣卻未能描摹所謂團也執事數百裡外惠書論文故樂於請益竊承将之官玉融一見未期向風怅然令親之先人上舍府尉某在京時略有一日之雅惜乎至潭不及一識其賢嗣丐為謝之禀複覼縷煩續是愧 巽齋文集卷六