卷四
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罪人也若以申韓之刑罰為王道之一體則桑孔之理财亦王道之一體欤
一條謂聖人之為政也法天當寛則用春夏當嚴則用秋冬而常持之體則於威嚴之中施長養之惠又一條謂居上以寛為本未嘗以寛為政愚謂嚴威中施長養是以嚴為體也不如曰長養中施嚴威蓋嚴不可少而非所以為體也居上以寛為本本非在政之外本亦政也謂未嘗以寛為政可乎聖人為政寛處常多嚴特偶用耳雷霆霜雪豈天所常用乎子産為政不專於寛而孔子謂之惠人者亦以其寛處常多耳非謂子産政多尚嚴隻為一個寛的心也董生任德不任刑之論豈欺我哉我浙張考甫先生雲隂陽之體固是對待然人之一身當使陽和之氣多而隂肅之氣少蓋陽饒隂乏之理固如此新吾呂先生之言蓋欲以救一時姑息之弊與崔子真政論一般意思然卻未免於偏
閱馬從聘修文廟記
此篇勉諸生為碩大光明之賢以不負立教之意今學者不可不将碩大光明四字反複玩味碩大即中庸緻廣大之意必不以一毫私意自蔽方是碩大光明即中庸極高明之意必不以一毫私欲自累方是光明然非加以問學之功則其碩大光明者猶不免於粗疎欲不負立教之意豈不難哉學者其勉之
孝經要解跋
孝經一書始於事親終於通神明光四海上自天子下至庶人不可不讀朱子特舉其切於庶人者述其大旨以示愚俗真西山先生又從而廣之其惓惓斯民之意至矣其言大抵與今州縣所講六谕相表裡我民既聽六谕又於此一玩味焉則知向所講者皆聖賢經傳之言萬世不可移易之道雖欲頃刻離之而不得矣愚故複梓而傳之以告我民雲
經典釋文跋
陸德明經典釋文三十卷其二十九卷則易書詩三禮春秋三傳孝經論語老莊爾雅之音義其第一卷則序録也雖其列老莊於爾雅之上未免不倫然其有功經傳亦多矣自刋諸經注疏者将音義附各條下學者遂不複見此書之全辛酉季春餘在虞山葉子石君以家藏抄本示我始獲睹德明本來面目雖音義都已散見各經然如費氏之以彖象文言附卦爻杜氏之以左氏傳附經範望之以太玄贊散於八十一首之下先儒往往病其變亂古訓則此書惡可不存其舊耶惜乎世俗滔滔好古者鮮工詩賦者既視經學為迂濶學程朱者又以漢注唐疏為淺陋而古書日就湮沒不知注疏乃程朱之所自出也孔子從周尚拳拳於夏殷之禮孰謂漢唐諸儒之書遂可弁髦視之也哉
文廟考略跋
右是書所考定賢儒位次與明會典所載不同蓋會典修於萬曆中如李延平羅豫章增祀於萬曆末年者固不及載又因從前兩庑從祀先賢有議改議黜之人如東庑則黜顔何改曾點孔鯉共三位西庑則黜公伯寮秦冉申黨改蘧伯玉林放顔無繇共六位於是東庑先賢尚有三十三位而西庑先賢則止二十九位當時止各於東西兩庑用魚貫之法就便升跻而未嘗合叙兩庑東西遞遷故統而觀之有西庑之後儒躐出於東庑先賢之上者不無紊亂失次之嫌康熙二十五年江南學臣李振裕言會典定序多有未安請行厘正部議謂國子監先賢先儒從祀位次遵行已久不便更張事遂寝按古者宗廟之制昭常為昭穆常為穆既有東西庑之分似不嫌於淩躐部議遵會典舊序亦非無見然東西庑同在一廟中與古宗廟之昭穆不同則是書所考正與江南學臣之所請固不可廢也宜并存之以待論定雲若崇祯末年诏宋儒周敦頤張載程颢程頤邵雍朱熹六子進稱先賢從祀牌位列在左丘明下序於公羊高谷梁赤上此書不載者蓋以程朱大儒宜與四配同列而僅進儒為賢未盡表章之道故略而不録欤
戰國策去毒跋
戰國策一書大抵皆縱橫家言也其文章之奇足以悅人耳目而其機變之巧足以壞人心術子弟識見未定而讀之其不為之漸染者鮮矣當時惟孟子一人卓然於波流之中直以為是妾婦之道而大丈夫之所不為蓋其視秦儀輩不啻如厚味之中有大毒焉惟恐學者陷溺其中而不能出也今之讀戰國策者多亦曾以孟子之道權衡之乎餘懼其毒之中於人也故取今文士所共讀者指示其得失使學者知其所以異於孟子者庶幾哜其味而不中其毒也夫南豐一序言其病最詳故并附焉又此書原本各繋於其國讀者辄迷其先後今一以通監編年為次
小學集解跋
明初注小學者二家宣德時常熟吳氏讷有集解成化時臨海陳氏選有集注二公皆名儒皆以其身體力行者發其藴奧以诏來學非世俗之訓诂比二書雖詳簡不同其中多互相發者不可偏廢也自正德嘉靖後學術分裂小學一書且束之高閣又何有兩家之注解哉崇祯時诏以陳氏小學注頒學宮集注始顯而集解罕有傳者餘從虞山得其抄本因録而藏之當再訪求别本校其訛而授梓焉原本有文恪傳不知何人撰今仍存之使學者誦其書而知其人庶幾有以興起也夫原本分為十卷今合為六卷而存其舊目
讀史質疑跋
右讀史質疑五篇皆端本澄源之論末一篇言萬曆閑争國本争梃擊之事謂當日諸君子不免過於深文無以處神宗皆由學術之疎此論亦甚正又論國本以委婉密陳者為宜論【廷】擊以風颠蔽辜為深得國體此則有說焉讀者不可以文害辭先生之意非謂主委婉主風颠者賢於深文諸君子也天下固有議論非而心術光明者有議論是而心術晻昩者自學術既壞一二正人君子雖懷忠義之心而議論偏抝适為晻昩者藉口此所謂五谷不熟不如荑稗也然荑稗豈得遂傲五谷耶彼留侯之招四叟田叔之燒獄詞皆君子事也非當日諸臣所可附會先生蓋歎息痛恨於陽明之學敗壞人材釀成世禍惜五谷之美種不熟豈為荑稗左袒哉
跋讀書分年日程後
讀書分年日程三卷元程畏齋先生依朱子讀書法修之以示學者朱子言其綱而程氏詳其目本末具而體用備誠由其法而用力焉内聖外王之學在其中矣當時曾頒行學校明初諸儒讀書大抵奉為凖繩故一時人才雖未及漢宋之隆而經明行修彬彬盛焉及乎中葉學校廢弛家自為教人自為學則此書雖存而由之者鮮矣鹵莽滅裂無複凖繩求人才之比隆前代豈不難哉今國家尊崇正學諸不在朱子之術者皆擯不得進而羽翼朱學之書以次漸行學者始知有此書然舊闆漶漫不勝魯魚亥豕之訛讀者病焉餘故校而梓之有能由是興起且以此建白於上依朱子貢舉議鼓勵天下讀書之士盡由是法則人才其庶幾乎或曰學者天資不同敏鈍各異豈必皆如程氏所謂看讀百遍背讀百遍乎曰中人以下固不待言若生知學知之人而用困知之功不更善乎況生知學知者有幾人耶或曰明初纂四書五經性理大全采諸儒之說備矣蔡虛齋林次崖陳紫峰之徒又推大全之意各自着書為學者所宗矣今程氏讀經日程又必取古注疏朱子語類文集及諸儒之解釋而鈔之而讀之而玩之不可省乎朱子綱目一書治亂得失昭然矣程氏又必取溫公通監及司馬遷班固範祖禹歐陽修之史而參之不亦煩乎曰綱目猶春秋也溫公通監及遷固諸家之史猶魯史舊文也魯史舊文不存學者不能盡見聖人筆削之意故言春秋者至於聚訟今通監及遷固諸家之史具在參而觀之而紫陽筆削之妙愈見是烏可以不考乎永樂時纂大全當時承宋儒理學大明之後雖胡楊