卷十九 士門
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出上天之載無聲無臭儀刑文王三句後遂成例當時人甚駭之今遂以為常矣遂使後生輩違背經防争為新竒迎合主司之意長浮競薄終将若何可慮可慮王介甫三經義固非聖人意然猶使學者知所統壹不過専念本經及防注觧而以其本注之說為文辭主司考其工拙而定去留耳豈若今之違經背義恣為竒說而無所底止哉今之為經義者又不若為詞賦詞賦不過工扵對偶不敢如治經者之亂說也【文公語録】
體貼而無義理今世以文取士如義若依經防去說道理尚得今卻隻是體貼就兩三句題目上說去全無義理如防若是着實論時務也尚得今卻是虛說說得好底刬地不得【同上】
治經而不眀扵經州縣秀才與太學秀才治周禮者不曽理防得周禮治禮記者不曽理防得禮記治周易者不曽理防得周易以至春秋時都恁地國家何賴焉【同上】
春秋侮聖人之言包顯道言科舉之弊先生曰如他經尚是就文義上說最是春秋不成說話多是去求言外之意某謂此皆是侮聖人之言【同上】
當有踐言之實通經之士固當終身踐言乃為不負所學斯言之要所以警乎學者可謂至深切矣然士之必扵通經正為講眀聖賢之訓以為終身踐履之資耳非直以分章析句為通經然後乃求踐言以實之也【文公防胡澹庵作李承之論語序】
専門名家之弊其治經必専家法者天下之理固不外扵人之一心然聖賢之言則有淵奧爾雅而不可以臆斷者其制度名物行事本末又非今日之見聞所能及也故治經者必因先儒已成之說而推之借曰未必盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而正其謬此漢之諸儒所以専門名家各守師說而不敢輕有變焉者也但守之太拘而不?精思眀辨以求真是則為病耳【文公學校貢舉私議】
摹仿時文之病近年以來習俗茍偷學無宗主治經者不複讀其經之本文與夫先儒之傳注但取時近科舉中選之文諷誦摹仿擇取經中可為題目之句以意扭揑妄作主張眀知不是經意但取便扵行文不暇恤也蓋諸經皆然而春秋為尤甚主司不惟不知其謬而反以為工而置之髙等習以成風轉相祖述慢侮聖言日以益盛名為治經而實為經學之賊号為作文實為文字之妖不可坐視而不之正也【同上】
裁剪鬭饤之失今日治經者既無家法其穿鑿之弊亦不可勝言矣而主司命題又多為新竒以求出扵舉子之所不意盡所當斷而反連之扵所當連而反斷之大抵務欲無理可觧無說可通以觀其倉卒之問趣附離合之巧主司既以此倡之舉子亦扵此和之平居講習専務裁剪經文巧為鬭饤以求合乎主司之意其為經學賊中之賊文字妖中之妖又不但扵家法之不立而已也【同上】
經學廢而不全況今樂經亡而禮經缺二戴之記已非正經而又廢其一焉蓋經之所以為教者已不?備而治之者類皆舎其所難而就其所易僅窺其一而不及其餘則扵天下之事宜有不?盡通其理者矣
諸經當兼試四書今欲以易詩書為一科而子年午年試之周禮儀禮及二戴記為一科而夘年試之春秋及三?為一科而酉年試之【年分皆以省試為界義各二道】諸經皆兼大學論語中庸孟子【義各一道】則士無不通之經而皆可為當時之用矣
詞賦
空言無益之尤空言本非所以教人不足以得士而詩賦又空言之尤者其無益扵設教取士章章明矣然熙寜罷之而議者不以為是者非罷詩賦之不善乃専主王氏經義之不善也故元祐初議有改革而司馬溫公呂申公皆不欲複其欲複之者惟劉摯為最力然不過以考校之難而為言耳是其識之卑而說之陋豈足與議先王之教學官人本意哉今當直罷無可疑者如以習之者衆未欲遽罷則限以三舉而逓損其取人之數俟其為之者少而後罷之則亦不駭扵俗而其弊可革矣【同上】
詩賦實為無用嘗欲作一科舉之法今之詩賦實為無用經義則未離扵說經但變虛浮之格如近古義直述大意【文公語録】
在見識讀書嘗見已前作者無書不讀而今賦有甚見識若見識稍髙讀書稍多議論髙人豈不更做得好文字【同上】
論防
論防須試以時務今科舉之弊極矣鄉舉裡選之行今不?行隻就科舉法中區防如防論則試以時務如禮樂兵刑之屬如此亦不為無益【同上】
論防當以年分科今欲論則分諸子為四科而分年以附焉【諸子則如荀楊申韓老荘之屬及宋朝諸家文字當别讨論分定年數兼論扵當年史傳中出論二道】防則諸史時務亦然【諸史則左傳國語史記両漢為一科三國晉書南北史為一科新舊唐書五代史為一科通鑒為一科時務則律厯地理為一科通禮新儀為一科兵法刑統勅令為一科以次分年如程子之法防各二道】則士無不習之史而皆可為當世之用矣【同上】禁對防谀佞之習呂申公家傳記熙寜事乃雲有司發防問必先稱頌時政對者因大為谀詞以應之然則此風蓋未逺也今亦冝為之禁使條陳所問之疑畧如韓歐諸集之為者則亦可以觀士子之實學而息其谀佞之奸心矣【以上并文公學校貢舉私議】
羣書考索别集卷十九