卷十四 禮樂門
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今都重了漢時太乙便是帝今添差了帝多都成十帝且如一國三公尚不可況天而有十帝乎古禮不合祭古時天地不合祭日月山川百神亦無合共一時祭享之禮當時禮數門儀從省必是天子躬親行事豈有祭天便将下許多百神一時都祭【同上】登壇之儀郊祀天子豋壇太常博士引太常卿太常卿引皇帝【并同上】
南北郊分合之辨問先朝南北郊之辨曰如禮説郊特牲而社稷太牢書謂用牲于郊牛二及社于新邑此其明驗也故本朝後來亦嘗分南北郊至徽宗時又不知卻合為一周禮亦隻是説祀昊天上帝不説祀後土故先儒説祭社便是問周禮大司樂冬至奏樂于圜丘以禮天夏至奏樂于方丘以禮地曰周禮中止有此説更有祀大神享大鬼祭大隻之説餘皆無明文【同上】明堂制度論明堂之制者非一某切意當有九室如井田之制東之中為青陽太廟東之南為青陽右個東之北為青陽左個南之中為明堂太廟南之東【即東之南】為明堂左個南之西【即西之南】為明堂右個西之中為總章太廟西之南【即南之西】為總章左個西之北【即北之西】為總章右個北之中為?堂太廟北之東【即東之北】為?堂右個北之西【即西之北】為?堂左個中是為太廟太室凡四方之太廟異方所其左個右個則青陽之右個乃明堂之左個明堂之右個乃總章之左個也總章之右個乃?堂之左個?堂之右個乃青陽之左個也但随其時之方位開門耳太廟太室則每季十八日天子居焉古人制事多用井田遺意此恐是也【明堂説】
社稷
水旱則變置社稷之説祭祀不失時則土谷之神不能為民禦災捍患則毀其壇而更置之亦年不順時八蠟不通之意是社稷雖重于君而輕于民也【孟注】
祭以勾龍配社後土也以勾龍氏配方秋祭四方報成萬物周禮所謂羅獻禽以祀祊是也【詩傳】
孔子責宰我戰栗之對三代之社不同者古者立社各樹其土之所宜木以為主也孔子以宰我所對非立社之本意又啟時君殺伐之心而其言已出不可複救故歴言此以深責之欲使謹其後也【語注】
古者社不立主問古者各置其所宜之木以為社不知以木造主還便以植為主曰看古人意思隻以木為社主使神依焉如今人説神木之類社隻是壇若有造主何所藏之古者惟喪國之社屋之【文公語録】
壇壝制度州縣社壇方二丈五尺髙三尺四出陛稷壝如社壇之制【社以石為主其形如鐘長二尺五寸方一寸剡其上培其下半】四門同一壝二十五步【壇飾各随方色上蓋以黃土】瘗坎于壇之北壬地南出陛方深取足容物【文公答社壇説】
社有主稷無主舊法社有主而稷無主不曉其意恐不可以已意増添其言壇上之南方非壇之中也蓋神位坐南向北而祭器設于神位之北故此石主當壇上南陛之上若在壇中央即無設祭處矣【答社壇説】
社稷風雨雷神古今禮制社稷風雨雷神各有壇又各有方位社稷于西方風師于南北雨雷于東南【大畧如此不記子細】今州縣亦皆别有壇但方位多不合古【同上】
社主及社稷之神問社主平時藏何處曰但以所宜木為主如今世俗之神木然非是将木來截作主也以木名社如栎社枌榆之社之類又問社稷神曰説得不同或雲稷是丘陵原隰之神或雲是谷神看來是谷神底是社即是土神又問社何以有神曰能生物便是神也【并同上】
古人立木為社古人立木于社使民知所存着知社之神必有所司則國君所以守社稷其嚴乎【答許順之】社稷之祀不可廢載芟載柞其耕澤澤此春祈社稷之詩也其崇如墉其比如栉此秋報社稷之詩也夫廬居族處非土不生枵腹張頥非谷不食知土谷之不容一日廢則社稷之神如之何其廢之是故人臣有平土之功則取以配社如共工氏之子龍髙陽氏之子黎是也有播谷之功取以配稷如烈山氏之子柱厲山氏之子農是也古人崇重之意為何如祭之以春官蔔之以肆師擇之以元日重?事也行之于新邑禱之于枌榆立之于洛陽示尊敬也其崇重之意又為何如蓋自不立官稷而祀稷之禮始廢不建州社而祀社之禮始壊一廢于漢之中世再壊于唐之建州況複有載芟良耜之遺意乎籲此張文琮所以有何觀之歎然而社用羊豕稷用黍稷又奚為不用犢祭蓋用犢乃祭地之禮社稷雖地隻之屬而非地猶五帝為天之尊神而非天也社安得不用羊豕稷安得不用黍稷乎吾于此又知社稷為土谷之正神實非人為之也【顔達龍】
訂定祀典按社實山林川澤丘陵墳衍原隰五土之隻而後土勾龍氏其配也稷則專為原隰之隻能生五谷者而後稷周棄氏其配也風師箕也雨師畢也是皆着于周禮領于大宗伯之官唯社稷自天子之都至于國裡通得祭而風雨之神則自唐以來諸郡始得祀焉至于雷神則又唐制所與雨師同壇共牲而祀者也國朝禮文大抵多襲唐故至今郡國祀典自先聖先師之外唯是五者蓋以為二氣之良能天地之功用流行于覆載之間以育萬物而民生賴焉其徳惟此為尤盛是以于其壇壝時日之制牲币器服之品降登饋奠之節莫不參訂讨論著之禮象頒下郡國藏于禮官有司嵗舉行之而部刺史又當以時序循行察其不如法者蓋有國家者所以昭事明神隻以降祥錫福于下其勤如此【文公鄂州社稷】
宗廟
前廟後寝之制凡廟之制前廟以奉神後寝以藏衣冠祭于廟而燕于寝故于此将燕而祭時之樂皆入奏于寝也【詩傳】
古今廟制防革古廟制自大禮以下各是一室陸農師禮象圖可考西漢時髙祖廟文帝顧成廟猶各在一處但無法度不同一處至東漢明帝謙貶不敢自當立廟祔于光武廟其後以為例至唐太廟及羣臣家廟悉如今制以西為上也至祢處謂之東廟隻作一列今太廟之制亦然【文公語録】
君臣廟制等級問天子七廟諸侯五廟大夫三廟士二廟官師一廟若隻是一廟隻祭得父母更不及祖矣無乃不盡人情曰位卑則流澤淺其禮自然如此問曰今雖士庶人家亦祭三代如此卻是違禮曰雖祭三代卻無廟亦不可謂之僭古之所謂廟者其體面甚大皆具門堂寝室勝如所居之宮非如今人但以一室為之【同上】
堯舜廟制堯舜之廟雖不可考