卷三十五 禮門

魏孝文帝以天皇大帝五帝爲六宗于義爲當何者按周禮以禋祀祀昊天上帝則禋祀在祀天不屬别神又司服雲祀昊天上帝大裘而冕祀五帝亦如之昊天五帝乃百神之尊宗之義也【通典】○孔叢子雲宰我問禋于六宗孔子曰所宗者六埋少牢于太昭祭時也祖迎于坎壇祭寒暑也至于郊宮祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也禋于六宗此之謂也孔安國王肅用此說又一說雲六宗星辰風伯雨師司中司命一雲乾坤六子顔師古用此說一雲天地四時一雲天宗三日月星辰也地宗三泰山河海一雲六爲地數祭地也一雲天地間防神也一雲三昭三穆王介甫用此說一雲六氣之宗謂太極沖和之氣蘇子由雲舍祭法不用而以意立說未可信也○孔安國注尚書禋于六宗雲精意以享謂之禋宗尊也所尊祭者有六謂四時也寒暑也日也月也星辰也水旱也孔頴達尚書正義又曰六宗明是所尊祭者有六但不知六者爲何神耳祭法曰埋少牢于泰昭祭時祖迎于坎壇祭寒暑王宮祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱也據此言六宗彼祭六神故傳以彼六神謂此六宗王肅亦引彼文乃雲禋于六宗此之謂矣鄭康成注雲四時謂隂陽之神也然則隂陽寒暑水旱各自有神此言禋于六宗則六宗常禮也禮無此文不知以何時祀之鄭以彼皆爲祈禱之祭則不可用鄭康成注以解此也漢世以來說六宗者多矣歐陽及大小夏侯說尚書皆雲所祭者六上不謂天下不謂地傍不謂四方在六者之間助隂陽變化實一而名六宗矣孔光劉歆以六宗謂乾坤六子水火雷風山澤也賈逵以爲天宗者三日月星辰也地宗三河海岱也馬融雲萬物非天不覆非地不載非春不生非夏不長非秋不成非冬不藏此其謂六也鄭康成以六宗言禋與祭天同名則六者皆天之神祗謂星辰司中司命風師雨師星謂五緯辰謂日月所防十二次司中司命文昌第五第四也風師箕也雨師畢也晉張髦上表雲臣謂禋于六宗祀祖考所尊者六三昭三穆是也司馬彪又上表雲歴難諸家及自言已意天宗者日月星辰寒暑之屬地宗者社稷五祀之屬惟王肅據家語六宗與孔同各言其志未知孰是司馬彪續漢書雲安帝元初六年立六宗祠于洛陽城西北亥地祀比大社魏亦因之晉初荀顗定新祀以六宗之神諸說不同廢之摯虞駮之謂宜依舊近年以來皆不立六宗之祠梁愽士崔靈恩三禮義宗曰尚書禋于六宗禋有三義禋者煙也潔也精也煙者燔柴升煙于天以氣聞達潔取淨潔以表無穢之理精者取祭者精懃之意六宗之神先儒所釋義各不同義雖不同亦各有通伏生馬融謂六宗者天地四方所以用天地四方爲六宗者萬物非天不覆非地不載非春不生非夏不長非秋不熟非冬不收皆有功于民故尊而祭之謂之六宗而或有非之者以前文有類于上帝今複謂天爲類六宗無天地意謂其在天地四方生成道廣濟物既洪故報亦非一或類或宗尤未盡其功豈有嫌前已祀而謂後爲非也然迎春既祭蒼帝靈威仰之神而複郊祭豈可以複以春迎祭天而嫌郊爲非天也【崔虛惠三禮義宗】○歐陽和伯夏侯建謂六宗者上不及天下不及地傍不及四方在六者之間助隂陽變化萬物者謂之六宗許謹非之曰處六宗之間謂之六宗其實爲一而名六宗虛實相互何以爲義歆謂本義以六宗之中合其尊祭故謂之六者明其在六之中間爲人所宗非名宗爲六不可責其稱六者非實是一之名也【三禮義宗】○孔光劉歆謂六宗者乾坤之六子取水火雷風川澤能生萬物故禋祀以報謂之六宗馬昭難雲凡八卦者所以生育萬物若祭卦便應祭八卦豈但祭六明非六卦也意謂劉孔之意所以但祭六者以子不能成父之業故生物之功由于六子合據成功而報故合乾坤而不祭也○鄭雲宗者星辰司中司命風師雨師此謂六宗也王肅難雲星則五緯之星合爲一位辰則十二月之防次又合爲一位名實不相副也司中司命文昌第五第四星而别爲兩位文昌之星獨分爲二五緯之星所主各異合而爲一義爲不安尋鄭本意以五星十二二次各共成功故各合爲一司中司命所司有一不共成功故分而二王肅六宗亦以四時共成歲功得合爲一宗鄭以十二次五星各共成歳則何以不得各合爲一王此難無通義也【已上并三禮義宗】○晉虞喜别論曰地有五色大社象之總五爲一則成六六爲地數推校經句阙無祭則祭地也劉昭謂虞喜以祭地近得其實而分彼五色合五爲六又不通禋更成疑昧尋虞書所稱肆類爲上帝是祭天不言天而曰上帝帝是天神之極舉帝則天帝斯盡日月星辰從可知也禋于六宗是祭地不言地而言六宗六是地數之中舉中以該社稷等配從可知也禋者埋祭之名非升煙之祭○劉昭稱孔叢子之言若果是夫子所說則後儒無複紛然正謂未必然耳至昭以六宗爲祭地則穿鑿甚矣若三昭三穆及天皇五帝之議不待攻而自破也推司馬彪表雲周禮無六宗之兆祭法無六宗之文不宜特複立六宗之祀極切于理○古尚書及鄭?言六宗古尚書說天宗日月北辰也地宗岱河海也日月爲隂陽宗北辰爲星宗河爲水宗海爲澤宗岱爲山宗許君謹案與古尚書同鄭駁之雲書雲類于上帝禋于六宗望于山川既六宗雲禋山川言望則六宗無山川明矣大宗伯雲以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師凡此所祭皆天神也郊特牲曰郊之祭也大報天而主日也又祭義曰郊之祭大報天而主日配以月則郊天并祭日月可知其餘星也辰也司中也司命也風師也雨師也此之謂六宗亦明矣【禮記正義】 羣書考索卷三十五