卷三十四 禮門

死螟螽之屬能為谷害】索鬼神而緻百物用六奏之樂大司樂雲一變而緻羽物及川澤之隻再變而緻羸物及山林之隻三變而緻鱗物及丘陵之隻四變而緻毛物及墳衍之隻五變而緻介物及土隻六變而緻象物及天神雲防則禴頌擊土鼓 秦初因曰臘後複曰嘉平【臘者獵也曰臘取禽獸以祭先祖也又曰臘索羣小神而祭之或雲臘接也新故交接狎臘大祭而報功也蔡邕獨斷曰臘者嵗終大祭縱鼓非迎氣故但送而不迎】 漢因複曰臘【或曰臘之名始自漢氏按左氏傳虞不臘矣是已有臘始漢之說非也】季冬之月星廻嵗終隂陽以交勞農大享臘【言祭宗廟旁祭五祀蓋同一日自此而始非舊典也】 魏因之髙堂隆議臘用日雲王者各以其行之盛而防以其終而臘水始于申盛于子終于辰故水行之君以子防以辰臘火始于寅盛于午終于戍故火行之君以午防以戍臘木始于亥盛于夘終于未故木行之君以夘防以未臘金始于巳盛于酉終于醜故金行之君以酉防以醜臘土始于未盛于戍終于辰故土行之君以戍防以辰臘今魏土德而王宜以戍防辰臘 宋因以水德王防以子臘以辰 後周以十月祭神農伊耆以下至毛介等神于五郊五方天地星宿四靈五帝五官嶽鎮下至原隰各分其方合祭之上帝地隻神農伊耆人帝于壇上南郊則以神農既防無其祀三辰七宿則為小壇于其側自嶽鎮以下則各為坎餘于平地 隋初因以孟冬丁亥防百神開皇四年诏曰考之前代于義有違其十月行防者停可以十二月為臘于是始革前制 唐貞觀十一年房?齡等議曰按月令防法唯祭天宗近代防五天帝五人帝五地極皆非古典今并除之季冬寅日防祭百神于南郊大明用犢二笾豆各四簠簋防爼各一神農及伊耆氏各用少牢一笾豆等與大明祠後稷及五方十二次五官五方田畯五嶽四鎮四海四渎以下方别各用少牢心其日祭井泉于川澤之下用羊一卯日祭社稷于社宮二十八宿五方之山林川澤丘陵墳衍原隰鱗羽羸毛介水墉坊郵表畷貓虎及龍鱗朱鳥白獸?武方别各用少牢一每座笾各二簠簋防爼各一防祭凡百八十七座當方年谷不登則阙其祀防之明日又祭社稷于社宮如春秋二神之禮神農伊耆氏以着樽皆二實盎齊田畯以壺樽實沈齊水墉坊郵表畷貓虎昆蟲以散尊實清酒皆二立冬蠟祭百神髙尺廣尺蠟壇也　開元中制儀季冬臘曰蠟百神于南郊之壇若其方不登則阙之其儀具開元禮宋建隆元年三月有司上言國家受周禅周木德也木生火宜以火德王色尚赤請以戍日為臘從之四年六月和岘上言伏凖去嵗十二月十四日臘以前十日辛卯蠟百神按蠟始于伊耆氏夏曰嘉平商曰清周曰蠟漢曰臘是知蠟者臘之别名漢以火行戍日為臘臘者接也新故相接田獵禽獸以享百神報成之功也王者因行臘蠟上享祖廟旁及五祀展其孝心盡物示恭也魏晉以降沿襲為常至唐實乗土德貞觀之際尚以前寅蠟百神卯祭社宮辰日臘宗廟開元定禮三祭皆以辰臘以應土德也當時議者以為得宜聖朝火德宜以戍日為臘而以前七日辛夘便行蠟禮恐未合宜況今宗廟社稷并遵臘享而獨蠟不以臘于理不通事下太常議曰按開元禮雲臘日蠟祭請如岘議今後防百神祀社稷享宗廟皆用戍臘一日從之　天聖三年十一月同知禮院陳诂言每年季冬蠟百神于南郊祠壇五方田畯郵表畷之位各于其方　元豐六年正月詳定郊廟奉祀禮文所言歴代防祭獨在南郊為一壇惟周隋四郊之兆乃合禮意又禮記月令以蠟與息民為二祭故隋唐息民祭在蠟之後日請蠟祭四郊各為一壇以祀其方之神前期司農關有不順成之方更不修報其息民祭在蠟祭之後從之【并會要】雜記曰子貢觀于蠟孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其樂也孔子曰百日之蠟一日之澤非爾所知也　禮書曰蠟之為祭所以報本反始息老送終也其服王元冕而有司皮弁其牲體疈辜其樂六樂而奏六變次豳頌擊土鼓舞兵舞帗舞其所緻者川澤山林以至土隻天神莫不與焉則合聚萬物而享之者非特八神也而所重者八以其尤有功于田故也　禮書曰古者蠟則飲于學黨正屬民飲酒于序是也既蠟則臘先祖五祀于廟仲尼與于蠟賔事畢出遊于觀之上是也然則臘亦謂之蠟矣　禮書曰先儒言郊特牲言皮弁素服而祭又言黃衣黃冠而祭則二祭之服不同月令言祈來年于天宗割祠于公社又言臘先祖五祀則蠟臘之名不同于是謂皮弁素服而祭與祈來年于天宗蠟也黃衣黃冠而祭與臘先祖五祀臘也蠟以息老物臘以息民息民固在蠟後矣此記所以言既防而收民息已也禮書曰蠟及天宗則日月星辰之類而已後周兼天帝而祭之非也蠟因其順成之方以報神因其州之序以樂民則唐一于南郊亦非也　蘇子曰蠟者古今之戱禮也殊不知存其禮所以勸農而使之樂事就功也是以因