卷三十一 禮門

欽定四庫全書 羣書考索卷三十一　　　宋　章如愚　撰禮門 禮書類 自伏羲至黃帝五禮始具其唐堯則舜典雲修五禮及命伯夷典三禮論語雲商因于夏禮周因于商禮則夏商亦有五禮然王制雲司徒修六禮以節民性明七教以興民徳六禮者冠昏防祭鄉相見也七教者父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賔客也孔頴達之疏曰此六禮教皆商禮也周有五禮十二教焉由三代而上治出于一而禮樂達乎天下由三代而下治出于二而禮樂為虛名古者宮室車輿以為居衣裳冕弁以為服樽爵爼豆以為器金石絲竹以為樂以适郊廟以臨朝廷以事神而治民其嵗時聚會以為朝觐聘問歡欣交接以為射鄉食享合衆興事以為師田學校下至闾裡田畆吉兇哀樂凡民之事莫不一出于禮由之以教其民為孝慈友悌忠信仁義者常不出于居處動作衣服飲食之間蓋其朝夕從事無非在乎此也此所謂治出于一而禮樂達之天下使天下安皆習而行之不知所以遷善逺罪而成俗也及周之衰道散于異政之國法亡于殊俗之家君子不得以行禮小人得以行非禮故兩觀大路朱幹玉戚天子之禮在諸侯塞門反坫素衣朱襮諸侯之禮在大夫隋武子不知殽烝孟僖子不知相禮範獻子不知問諱魯不知尚羔則當時之知禮者蓋亦鮮矣遭秦變古後之有天下者自天子百官名号位序國家制度宮車服器一切用秦間稍損益而大抵茍簡其朝夕從事則以簿書獄訟兵食為急曰此為政也所以治民至于三代禮樂具其名物而藏于有司時出而用之郊廟朝廷曰此為禮也所以教民此所謂治出于二而禮樂為虛名故自漢以來史官所記事物名數降登揖遜拜俛伏興之節皆有司之事耳所謂禮之末節也然用之郊廟朝廷自缙紳大夫從事其間者皆莫能曉習而天下之人至于老死未甞見也況欲識禮樂之盛曉然谕其意而被其教化以成俗乎嗚乎習其器而不知其意忘其本而存其末又不能備其所謂朝觐聘問射鄉食享師田學校冠昏防祭之禮在者幾何漢興叔孫通之綿蕝禮儀徒規當時之近功而其法失于太卑齊魯二生之論禮樂必期百年然後興而其言失于太髙賈誼有修禮之志而困于绛灌仲舒對防以教化為大務而上方銳意武功不暇禮文之事王吉欲舉明主于三代之隆願述舊禮明王制而宣帝不納至成帝時得古磬于犍為之水濵劉向請興辟雍設庠序陳禮樂而帝終不用世祖中興立明堂建辟雍顯宗躬行其禮宗祀光武于明堂飬三老五更于辟雍威儀既盛美矣然徳未流洽者禮樂未具羣下無所誦說而庠序尚未設之故也班固作禮樂志有曰今叔孫通所撰禮儀與律令同録藏于理官法家又複不?河間獻王采禮樂古事稍稍増輯至五百餘篇今學者不能昭見但推士禮以及天子說義又頗謬異故君臣長幼交接之道寖以不章今大漢繼周未有立禮成樂此賈誼王吉劉向之徒所以發憤而増歎也攷之于古有儀禮有周禮河間獻王之得先秦古書者有曰禮曰禮記禮者今之儀禮記者今儀之記今其篇曰士冠禮曰士昏禮曰士相見禮曰鄉飲酒禮曰鄉射禮曰燕禮曰大射禮曰聘禮曰公食大夫禮曰觐禮曰喪服禮曰既夕禮曰士虞禮曰特牲饋食禮曰少宰饋食禮曰有司徹凡十七篇者即儀禮也髙堂生?士禮十七篇其篇與今儀禮同陸徳明賈公彥皆以為今儀禮藝文志所載則又有古經出于孔壁淹中者經七十篇記百三十一篇皆古禮也後倉則有後氏曲防記戴聖慶普實?之在肅宗時則有曹褒新禮然次序禮事依凖舊典乃雜以五經防記之文在安帝時則有應劭漢宮禮儀故事然亦朝廷制度百官典式皆出于劭之所立魏以王粲衛觊集創朝儀而魚豢王沈陳壽孫盛雖綴時禮不足相變吳則丁孚拾遺漢事蜀則孟光許慈草建時制晉初以荀顗鄭沖撰為新禮叅攷古今更其節文而羊祐等并加刋定其後摯虞讨論因以損益今曰決疑注者一是其遺文也江左刁葉荀崧補緝舊文附益朝儀蔡谟又踵修綴宋初因循并不重述齊之永明王儉注定五禮自梁以來始以其當時所行?于周官五禮之名各立一家之學後魏孝文率由其舊章擇其令典朝儀國範煥乎有章北齊則楊休之元循伯熊安生後周則蘇綽盧辯宇文弼并習于儀禮以通時用隋文帝命牛洪辛彥之等采梁及北齊儀注以為五禮唐太宗時房元齡魏證因隋之禮増以飬老大射講武讀時令等為吉兇軍賔嘉之目而号曰正觀禮魏證又以大戴禮綜彚不倫而更作類禮髙宗又诏長孫無忌杜正倫之徒増正觀禮而為顯慶禮其文雜以式令而義府敬宗多希旨傅會議者非之诏複用正觀禮由是終髙帝時正觀顯慶二禮兼行而有司臨事連引古義與二禮參攷増損之無複定制元宗開元之十年王嵓請删去禮記舊文而益以今事張說以為禮記不刋之書不可改易而正觀顯慶