卷三十 禮門

自造父封于趙城而趙襄始得姓今若更推考其先世則遂欲上祖趙衰可乎或又曰今但欲存僖祖為始祖爾至于配天未可輕議也臣曰是不可也旣以僖祖為始祖始祖必配天則太祖祀替矣此臣所為不可者也今太廟一堂夾室在西祧主藏室中而居順祖之右非所謂下祔子孫之室而替其尊也猶以為不可則乞特為僖祖立室置祧主其中由太祖而上親盡疊毀之主皆藏之僖祖之室當禘祫之時以僖祖之主權居東向之位太宗之主順昭穆之列而從之取其毀廟之主而合食焉則僖祖之尊自有所伸此韓愈所謂祖以孫尊孫以祖屈之義也若以僖祖立廟為非則周人别廟姜嫄不可謂之非祖今因情制禮取聖人之制爲萬世法不亦美欤诏以韓維元绛等二狀并孫固所議下太常禮院詳定時秘閣校理王介上議曰凡物有無窮而理固有限以有限制無窮此禮所以起而天子所以七廟也七廟據其世數之上下疊毀而七也今乃自考而上何也必曰祖自祖而上何也必曰曽祖自髙祖而上又何也必曰不可及見則聞而知之者也今欲祖其祖而追之不已祖之上又有祖則固有無窮之祖矣聖人制為之限此天子七廟所以自考廟而上至顯考之外而必祧也自二祧而上惟始封君而必祖也借無始封之君則亦祖受命而王者爾如祖之臣見其有以八廟未見其所謂七也七廟自顯祖之外而祧亦猶九族至髙祖而止也皆以禮為之界也五世而斬故也防之三年也報防極之恩也以罔極之恩為不足報則固有無窮之報乎何以異于是故防之防極而三年也族之久逺而九也廟之無窮而七也伏惟我朝宗廟英宗則考廟也仁宗則王考廟也真宗則皇考廟也太宗則顯考廟也太祖則祖考廟也宋無始封之君因以太祖為祖考理勢然也以太祖為祖考則僖祖之廟非稷契始封之比當太祖之時固宜在四親廟當陛下之今日世數差逺在顯考之外則理所宜祧者也臣以祭法格之僖祖宜在二祧之域不宜不祧決矣如顯考外而不祧臣疑祭法非先王法也或曰禮不王不禘禘者禘其祖之所自出以其祖配之商周雖祖契稷湯文然猶不絶喾也宋旣祖太祖亦可以絶僖祖乎臣曰是祧也非所謂絶也猶有祧廟焉亦有追享焉顧逺之于無事禘祫而後及之耳按祭法有虞氏禘黃帝而郊髙陽祖喾而宗堯商人禘喾而郊契祖防而宗湯周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王舜繼堯之大統此則祖堯之父也周則不然稷始封之祖也非獨廟之又從而郊之重之也于喾則逺祖也非獨不廟焉禘而後及之爾抑帝喾者自有虞氏商人祖之此周所以不立喾廟而獨廟姜嫄也彼商周之于喾禘而後及之然則今之僖祖亦禘祫而後及之不亦可乎【雲雲】今者之議将取正之變乎亦取變之正乎是以亦取其變之正者況太廟一歲而數祭禘祫數年而後及如此則太祖之尊一嵗而屢享逺祖之尊數嵗而一伸于以求之禮法叅之人情是亦變之正也今祧僖祖而祖太祖則如是可也茍不祧僖祖則是太祖啟運立極為子孫立萬世之基本而不得専享東向之位臣恐宗廟神室未安于此也臣雖非兩制共覩大議不容噤嘿輙貢愚瞽議格不下　十月判太常寺張師顔張公裕梁焘等議曰天下大禮莫重于宗廟是以聖王重之必務極其至當伏惟僖祖神主祧藏夾室于禮不順有司失之矣宜其輔臣建正明诏?訪垂萬世法然議者因其藏主有失遂欲推為始祖臣敢為此議昔商周之興本于契稷考諸前載其指有二曰因其始封也蒙其功徳也其?已乆其禮素定後世無得而易之奉為太祖以主廟祀有以盡一時之宜也詩之長發言商家興廢之久歴虞夏之世其來逺矣昊天有成命言後稷已有王命生民思文皆歌後稷之功不可謂為祖不因功徳也後世受命之君功業特起不因先代則親廟疊毀身自為祖故魏祖武帝則處士疊毀晉祖宣帝則征西疊毀唐祖景皇則洪農疊毀此前世祖其始封之君以法契稷之明例也旣以法契稷則上之親廟不得不毀勢當然也借使魏晉欲不祖武宣而越取處士征西不惟上推世數更當及于何人且其以始封何唐有天下因以為法韓愈有言事異商周禮從而變臣等取之要之始封世近則親廟不可不立若特以親廟及逺便為始祖舎始封而抑之則前古未之聞也國家治平四年以僖祖親盡而祧之奉景祐書以太祖為帝者之祖是合于禮矣而議者曰商周之祖自以别子之故非以有功與封國爲重輕【元绛等議如此】是不然也别子之法自謂公子不繼世故子孫為大夫士者祖之百世不遷非天子諸侯之禮也使湯武但為諸侯則尚不祖此别子況天下之君而可用大夫士之法乎宋之為宋由太祖首創洪業建大号于天下異乎商周之為商周可知也僖祖雖為聖裔之先而有廟直由太祖親盡則遷右之正義今欲以有廟之始為說防而進之以為始祖臣固疑其與契稷異矣必欲據此則又有可言者蓋三昭三穆是一定之論也國初張昭任徹之徒不能逺推隆極之制因防近制請立四廟遂使天子之禮下同諸侯若使廟數僃六則應當上推兩世而僖祖次在第三亦未可謂之始祖也若謂世次不可推則斯言也诏旨所不着史臣所不録歴百餘年莫知當時之實不取以私意逆推而言也建隆四年親郊崇配不及僖祖開國以來大祭虛其東靣斯乃祖宗已行之意也自祖宗以來不以太祖之位易之今而易之恐失祖宗之意矣或謂儀禮諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出今謂始封為太祖乃諸侯制也臣以為逺祖受封子孫世襲親雖盡而廟不毀是謂諸侯及其太祖也若始封之君旣已為其國之祖矣後世子