卷九 經史門

晉梁陳之間是書始行二疑也聘禮篇所記賓行饔饩之物禾米刍薪之數笾豆簠簋之實铏壺鼎甕之列考之周官掌客之説不同三疑也其中一篇喪服蓋講師設問難以相解釋之辭非周公之書四疑也周官所載自王以下至公侯伯子男皆有其禮而儀禮所謂公食大夫禮及燕禮皆公與卿大夫之事不及于王其他篇所言曰主人曰賓而已似侯國之書使周公當太平之時豈不設天子之禮五疑也今攷其書猶有可疑者且吉兇賓嘉皆有其禮而軍禮獨阙焉自天子至士皆有冠禮而大夫獨無焉鄉飲酒之禮有黨正以正齒位而今獨不載焉賓禮之别有八燕禮之等有四冠昏之篇皆冠以士大射之禮獨名曰儀朝遇之禮不錄而獨存觐禮其他禮食不載而獨有公食大夫禮以至言本末之異同【孔子言周禮爲本儀禮爲末賈公彥言周禮爲末儀禮爲本論章疏之詳畧齊黃慶之舉大畧小經注疏畧隋李孟哲舉小畧大經注稍簡】是皆考究精微者焉 諸子百家 自太史談爲六家要指之論而劉歆所奏七畧有輯畧六藝諸子詩賦兵書術數方伎之目班固作漢藝文志以爲諸子十家其可觀者九家而已今攷藝文志之所載曰儒曰道曰隂陽曰法曰名曰墨曰縱橫曰雜曰農曰小説此所謂十家者也而儒家則出于司徒之官道家則出于史官隂陽家則出于羲和之官法家則出于理官以至于名家之出于禮官墨家之出于清廟之官縱橫家之出于行人之官雜家則出于議官農家出于農稷之官小説家則出于稗阖官則亦未有無所本者然孟堅所謂可觀者九家而于小説家則曰君子弗爲得非説家或在所指乎孟堅于諸子十家之外又有兵家天文歴譜五行醫經皆删劉歆七畧之説以備于篇者也後世分四部之書而諸子百家皆列于子部豈亦效孟堅之體乎隋書之志經籍唐書之志藝文儒道法家名墨縱橫之類大抵與班同而隂陽之家不列于目而唐志又始以雜藝術類然後諸子百家之書燦然可知也夫所謂儒家者何也【唐藝文志】若晏子則爲晏平仲之書曾子則謂曾參之書公孫尼子則爲七十弟子【唐志無七十弟子四字】之書【隋志】董子則爲戰國董何心之書【難墨子】魯仲連則爲魯連子之書【漢作】魯仲連子鹽鐵論則作于桓寛潛天論則作于王符昌言則作于仲長統申鑒則作于荀悅魏子則作于後漢之魏明【本明】牟子則作于後漢之牟融中論則作于魏之徐幹體論則作于魏之杜恕法訓則作于蜀之谯周續説苑則作于唐之劉贶古今説苑則作于唐之李吉甫若乃新語則作于漢之陸賈新書則作于賈誼【隋志雲賈子十卷】新序則作于劉向成帝永始【元年】桓子新論則作于桓譚顧子新語則作于顧譚志林新書則作于虞喜而夏侯湛華譚亦皆有新論之作王子正論則作于王肅袁子正論則作于袁準正言則作于幹寶正覽則作于梁周舍而唐之儲光羲亦有正論之作此豈非儒家者欤所謂道家者何也【唐藝文志】鬻子之出于鬻熊【唐志作雄】道德經之出于老子【名聃】鄭氏傳其學田子之出于田骈莊子之出于莊周列子之出于列禦冦廣成子之出于商路公【張太衡注】蘇子之出于蘇彥宣子之出于宣聘陸子出于陸雲抱樸子内篇之出于葛洪而黔婁子則出于齊之隠士【漢志】鹖冠子【以鹖鳥毛爲冠】則出于楚之隠人【隋志】文子之書雖曰出于老子弟子而班氏以爲似依托者此豈非道家者欤所謂法家者何也【唐藝文】管夷吾之有管子商鞅之有商君書謹到之有謹子申不害之有申子韓非之有韓子晁錯之有新書董仲舒之有春秋決疑崔寔劉?【媿】之有政論魏桓範之有世要論梁劉邵之有法論杜佑之有管氏指畧此豈非法家者欤所謂名家者何也【唐藝文志】若鄧析子則鄭人與子産同時者若伊尹文子則與宋钘【形】俱遊稷下者若公孫龍子則爲堅白之辨者若惠子則所謂惠施而與莊子并時者【漢志】至于魏盧毓之九州人士論劉邵之人物志梁姚信之士緯範谧之辨名苑杜周士之廣人物志【唐志】此豈非名家者欤曰墨子【唐藝文】則爲墨翟之作曰隋巢子曰胡非子則爲墨翟弟子之作【此句出漢志】此所謂墨家者然也曰蘇子【有列傳】則爲蘇秦之書曰張子則爲張儀之書而鬼谷子者隋志以周世?人目之唐志以蘇秦目之而皇甫谧樂台輩有鬼谷之注梁元帝有補缺子之作【唐志】此所謂縱橫家者然也若尉缭子【唐志】則作于六國時之尉缭屍子則作于魯人之屍佼呂氏春秋之作于呂不韋淮南子之作于劉安論衡之作于王充風俗通義之作于應劭説林之作于孔衍抱樸子外篇之作于葛洪金樓子之作于梁元帝古今注之作于崔豹續古今精義之作于唐周防類苑之作于劉孝标羣書治要之作于魏證帝王畧論之作于虞世南理道要訣之作于杜佑此所謂雜家者然也四民月令之作于崔寔齊民要術之作于賈思恊荊楚嵗時記之作于宗慓玉燭寶典之作于杜台卿秦中嵗時記之作于李綽四時纂要之作于韓鄂而範子計然之書則範蠡與計然之所問答此所謂農家者然也張華之愽物志顧恊之瑣語劉義慶之世説劉孝标之續世説裴子野之類林其皆小説之謂乎以孫子之兵法而魏武帝杜牧賈林輩皆爲之注武帝又爲之續以吳起之兵法而賈诩孫鐈亦注釋之若曰六韬隋志以爲太公之作而漢藝文志止曰太公二百三十七篇初無此書之名雖有周史六弢載之于志然注言惠襄之間或顯王時或曰孔子問焉顔師古以卽今之六韬而亦不指爲太公之書則不知隋志将何所據邪有如黃帝之太一兵厯太公之金匮三宮兵法【隋志】穰苴之司馬法黃石公之三畧魏武帝之兵書接要司馬彪之兵記孔衍之兵林李靖之六軍鏡吳競之兵家正史李德裕之西南備逐錄其兵法之謂乎靈憲圖【藝文】渾天儀則張衡爲之渾天象