卷九 經史門

家篇目又别不同析堯曰以為從政分子張爲二篇是古論之殊也增問王與知道是齊魯之異也後張禹從魯論二十篇爲定而諸儒多爲之注齊論遂亡古論志無師説然考之當時論語之傳授齊則有王吉貢禹之俦魯有龔奮蕭望之張禹之屬【前藝文志】而孝經又有後蒼翼奉輩相傳以名其家此所以不絶于後世欤雖然經固出于聖人也乃若輔翼而推明之則諸儒之功焉自西漢之後其拟其續之者有其人矣?雄之太?王長文之通言是所以拟乎易也【晉著書四卷名通言有文言卦象時人比之太?可用蔔筮】孔衍删取典言而作漢尚書白居易作湯征篇以補逸書王通取漢之制诰志策而謂之續書【起漢魏盡晉中書百二十篇以續古尚書後亡其序有錄無書者十篇孫王勃補缺遺定着二十篇】陳正卿【唐】纂漢唐以來诏策章疏而爲續尚書是所以拟乎書也束晢之補亡六篇王通之續詩以備六代而有化政頌歎之名是所以續乎詩也魏證之類禮是又續乎禮者也習鑿齒之【晉時人】漢晉春秋始光武而終晉愍王文中之元經首太熙而正開皇孔衍之漢春秋檀道鸾之晉春秋韋述吳兢之唐春秋此又欲續乎春秋者也其傳而訓釋之者亦有其人矣以言乎易則崔彖之易林【後漢建武初六十四篇用決吉兇】王弼之大衍論魏尚書郎陸德明之文句義疏李鼎祚之集注裴通之易書王勃之周易發微以言乎書若伏生之大傳劉向之洪範五行傳說【向在成帝時乃集合上古以來歴春秋六國至周秦漢有祥瑞災異】劉陶之中文尚書【東漢事】連?禍福着其占驗此類相從凡十一篇專爲鳳兄弟設也牟長之尚書章句王肅之尚書釋駁李颙之尚書新釋以言乎詩則若鄭康成之詩譜王肅之毛詩義駁楊義之辨異許叔牙之纂義【唐貞觀時爲?文館直學士于詩禮尤防作爲十篇髙智周曰欲明詩者宜先讀此】陸機之草木蟲魚疏楊嗣複之草木蟲魚圖【唐開成中文宗命集賢院修撰詩草木蟲魚圖并防物象大學士楊嗣複學士張次宗上之】以言乎禮則若馬融之周官傳【十一卷】傅元之周官評論【陳邵駁】戴聖之月令章句【十二卷】何承天之禮論【三百十卷】崔靈恩之三禮義宗【三十卷】丘敬伯之五禮異同張镒【唐】之三禮圖【九卷】皇侃之禮記講疏【百卷】賈公考之禮記正義【六十卷】而周禮儀禮又合爲之疏焉若春秋繁露則作于董仲舒春秋釋例【攷衆家譜第本爲傳設】春秋長厯【脩成一家之學】則作于杜預春秋調人【左氏解也公谷皆爲經傳中朱書以别之】春秋全綜則作于劉兆【晉兆謂春秋二經三家殊塗諸儒之議紛然乃合三家之異取周官調人之義論其首尾使大義無乖有不合者取其長短以通之】春秋義函則作于于寶春秋纂例則作于髙重【文宗好左氏髙重時爲翰林學士乃分諸國名爲書藝文字春秋纂例四十卷是也】左氏解誼則作于伏防公羊注作于何休【休訓釋甚詳而出周王魯大體乖戾更注公羊多有新義】又注于王接谷梁集解作于範【惠帝時補尚書殿中郎常謂以谷梁未有善解遂沉思積年爲之爲世所重】而又作于徐邈春秋通例則作于陸希聲【病諸儒執一槩是紛然故作此通理經趣】春秋三傳總例則作于韋表微此則春秋之學也孝經義疏則作于皇侃孔穎達孝經制防【一卷】則作于唐?宗【?宗自注孝經诏行沖爲疏立于學官】廣孝經則作于徐浩【乾元二年上計十卷】論語章句則作于張禹【以成帝好故作此以獻】論語釋疑則作于王弼注則作于韓愈注辨則作于張籍而賈公彥又爲論語孝經之疏此則論語孝經之學也若乃五經音訓則作于晉之徐邈【孝武始覽載籍招延儒學之士謝安舉邈補中書舍人在西省侍帝雖不口?章句然開釋文義标明防趣故作此書學者宗之】九經師授譜則作于唐之韋處微【以學者薄師道不如聲樂賤工能尊師故作此以诋其違】五經勾沉則作于晉之楊方【隋志雲五經勾沉十卷方時爲髙梁太守積年方成】五經異評則作于晉之徐苗【苗家貧好學遂爲儒學宗】五經微防則作于唐之張镒六經外傳則作于唐之劉贶九經要句則唐李适實譔之【睿宗時】六經法言則唐韋處厚等實爲之【穆宗時掇五經粹要二十篇】六經要言則唐崔郾等實爲之【敬宗時郾與髙重類爲十篇以便觀省】五經精義則唐楊安國等實爲之【開元九年诏名曰雲雲】至于漢之五經則定于蔡邕楊賜之徒唐之石經定于髙重鄭覃之屬此又兼通諸經之儒也諸儒之功亦多矣而唐之劉子元乃獨不然其作史通也于尚書論語則有疑古之十條于春秋則有五虛美十二未谕之論噫聖人之經而猶有疑焉亦足以知子元之學矣漢石經 邕爲東觀議郎以經籍去聖久遠文字多訛俗儒穿鑿疑誤後學熹平四年與楊賜韓説覃飏等求正定六經文字靈帝許之乃自書丹于碑使工镌刻石于太學之門外後儒晚學鹹取正焉碑始立其觀視及模寫者車乗日千餘兩洛陽記太學堂前石經四部盧植熹平四年作尚書章句三禮解诂時始立太 學石經以正五經文字植上言願詣東觀專心研精合尚書章句攷禮記得失裁定聖典刋正碑文 唐石經 鄭覃文宗時爲相以經籍刓缪?士淺陋不能正建言願與钜學共力刋讐準漢故事镂石太學示萬世法诏可覃乃表周墀崔琳等是正其文刋于石文宗定五經镵之石張參等定正其訛文 儀禮 韓愈嘗苦儀禮難讀以爲文王周公之法制粗在于是班固志藝文以魯髙堂生所傳士禮十七篇其篇數與儀禮同大宋朝樂史謂儀禮有可疑者五漢儒傳授曲台雜記後馬融鄭衆始傳周官而儀禮未嘗以教授一疑也周禮缺冬官求之千金不可得使有儀禮全書諸儒甯不獻之朝乎班固七畧劉歆九種并不着儀禮魏