卷三十九 禮門

欽定四庫全書 羣書考索巻三十九　　　宋　章如愚　撰禮門 祭祀 先王顧諟天之明命以承上下神示洪範八政其三曰祀大宗伯之職以吉禮祀邦國之鬼神示故祭天曰燔柴祭地曰瘗埋祭山林川澤曰貍沈祭風師雨師曰槱燎祭四方百物曰疈辜秦則興鄜密上下之四畤以祠上帝至漢則増之以北畤以祀五帝漢之祀天不于南郊而于甘泉其祀地不于北郊而于汾隂河東禮文一切從事侈靡文帝切于愛民謂禬禳之事足以佑民也廣壇場増圭币除秘祝之官以爲民祈福其爲事已失先成民而後緻力于神之義矣宣室之問未遑他事而急于鬼神之問至于武帝巡海之求神仙人築室封太一祝史祠官相望于名山大川之上一切妄祭淫祠以徼福于己終漢之世一歳凡三萬七千祠胡廣謂班固郊祀志宜去鬼神神仙之語置韋賢宗廟疊毀議于其中則其祀事庶得以類相從夫孟堅舎宗廟之議而專志于郊祀固未爲得至于漢武之淫祀以爲後世戒其防深哉後漢防緯之書出以亂經自鄭?之徒号稱大儒皆主其說由是郊丘明堂之論至于紛然而莫知所止禮曰以禋祀祀昊天上帝皆天也?以爲天皇大帝者北辰耀魄寶也又曰兆五帝于四郊此五行精氣之神也?以爲靈威仰葉光紀之屬後世莫能廢焉唐初貞觀禮冬至祀昊天上帝于圜丘正月辛日祀感生帝于南郊以祈谷而孟夏雩于南郊季秋大享于明堂皆祀天帝髙宗顯慶中許敬宗盡黜鄭說而皆祀昊天上帝開元中王仲丘議以爲宜于祈谷祭昊天而兼祭五帝既而蕭嵩撰開元禮雖未能合古而天神之位别矣宋朝自仁宗以來三歳一郊始爲定制明道嘉祐問又有恭謝天地之禮即大慶殿行之如明堂故事 禮制 成周宗伯之職實掌邦禮而五禮之目于是始備禋祀上帝之禮禴祠烝嘗之儀朝觐宗遇之節師田冠昏鄉射之事罔不備具及周之衰兩觀大路朱幹玉戚天子之禮在諸侯塞門反坫素衣朱襮諸侯之禮在大夫随武子不知殽烝孟僖子不知相禮範獻子不知問諱魯不知尚羔則知禮者鮮矣秦滅禮法而古制蕩然漢興叔孫通之綿蕞禮儀徒規當時之近功而其法失于太卑齊魯二生之論禮必期百年然後興而其言失于太髙賈誼有修禮之志而困于绛灌仲舒以教化爲大務而武帝不暇禮文王吉欲述舊禮明王制而宣帝不納劉向請興辟雍陳禮樂而成帝不用後漢肅宗有曹褒新禮次序禮事而乃雜以五經防記之文安帝時有應劭漢官禮儀故事而朝廷制度于此始立唐太宗用房?齡魏徴因隋之禮増以養老大射講武讀時令之儀次爲吉兇軍賓嘉之目而号曰貞觀禮髙宗诏長孫無忌之徒増貞觀禮爲顯慶禮其文雜以令式而義府敬宗多希防傅會議者非之由是貞觀顯慶二禮兼行而有司臨事連引古義無複定制?宗開元時王嵒請删去禮記舊文而益以今事張說非之而乃折衷諸禮以爲唐禮于是撰述于徐堅李銳而定于蕭嵩王仲丘爲大唐開元禮由是唐五禮之文稍備而用之雖時有損益不能過也宋朝建隆聶崇義重修三禮開寶劉溫叟之徒則有開寶通禮嘉祐歐陽修蘇洵則有太常因革禮此本朝之禮也 禮器 自空虛浮誕之說勝而儒生無考古之實學禮器之不明于後世也久矣惟我太祖皇帝肇造區夏之初未遑他務首命儒臣計論尊爵笾豆之用簠簋鼎俎之制而聶崇義實膺是選于是采唐六家之傳以定三禮之制作爲畫圖以成一代之缛典猗欤盛哉皇祐中王洙又嘗作周禮禮器圖而上之凡品物纎悉皆有考訂意義明達皆有據援可謂詳而備矣其後陸佃又爲禮象陳祥道又爲禮書皆能考古以求意非但記名數之末而已是以議禮之學至我宋而大盛此豈非儒者務實之功乎自後世學者好爲浮誕之言談空說髙而俗日以勝乃謂笾豆之事皆有司之常職制度名物皆道徳之土苴而古人器以藏禮禮以辨義之意茫然而不可知矣其言彜也則有所謂雞彜鳥彜有所謂斚彜黃彜又有所謂虎彜蜼彜者則槩之曰彜耳初不思古人于春祠夏禴祼用雞彜鳥彜于秋嘗冬烝祼用斚彜黃彜于四時之間祀追享朝享祼用虎彜蜼彜者各有義也其言尊也則有所謂獻尊象尊有所謂着尊壺尊又有所謂大尊山尊者則槩之曰尊耳初不思古人于春祠夏禴其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊于秋嘗冬烝其朝獻用兩着尊其饋獻用兩壺尊于四時之間祀追享朝享其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊者各有義也爵一也而有玉爵匏爵之異禮曰贊玉爵詩曰酌之用匏甯無意乎瓒一也而有大璋中璋邊璋之别禮曰大璋中璋九寸邊璋七寸得無意乎　鼎之有鼐鼎也有陪鼎也有铏鼎也古人之意各有在也故詩曰鼐鼎及鼒　俎之有嶡俎也有椇俎也有房俎也古人之意各有在也故記曰俎夏後氏以嶡殷以椇周以房烏得而不考其所以異簠簋之爲黍稷稻梁之器人孰不知之至于或外方而内圓或外圓而内方諸儒之說不可忽也笾豆之爲果實葅