奏定經學科大學文學科大學章程書後
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&rdquo二者尚書豈不知之，而顧别經學科于文學科中者，則出于尊經之意，不欲使孔、孟之書與外國文學等侏離之言為伍也。
夫尊孔、孟之道，莫若發明光大之，而發明光大之之道，又莫若兼究外國之學說。
今徒于形式上置經學于各分科大學之首，而不問内容之關系如何，斷非所以尊之也。
且果由尚書之道以尊孔、孟，曷為不廢外國文學也？貌為尊孔以自附于聖人之徒，或貌為崇拜外國以取媚于時勢，二者均竊為尚書不取也。
為尚書辯者曰：西洋大學之神學科皆為獨立之分科，則經學之為一獨立之分科，何所不可？曰：西洋大學之神學科，為識者所诟病久矣。
何則？ 宗教者，信仰之事，而非研究之事。
研究宗教是失宗教之信仰也，若為信仰之故而研究，則又失研究之本義。
西洋之神學，所謂為信仰之故而研究者也。
故與為研究之故而研究之哲學，不能并立于一科中。
若我孔、孟之說，則固非宗教而學說也，與一切他學均以研究而益明，而必欲獨立一科，以與極有關系之文學相隔絕，此則餘所不解也。
若為尊經之故，則置文學科于大學之首可耳，何必效西洋之神學科，以自外于學問者哉。
一、群經之不可分科也。
夫&ldquo不通諸經，不能解一經&rdquo，此古人至精之言也。
以尚書之邃于經學，豈不知此義，而顧分經學至十一科者，則以既别經學于文學，則經學科大學中之各科，未免較他科大學相形見少故也。
今若合經學科于文學科大學中，則此科為文學科大學之一科，自不必分之至析。
夫我國自西漢博士既廢以後，所謂經師，無不博綜群經者。
國朝諸老亦然。
且大學者，雖為國家最高之專門學校，然所授者，亦不過專門中之普通學與以畢生研究之預備而已。
故今日所最亟者！在授世界最進步之學問之大略，使知研究之方法。
至于研究專門中之專門，則又畢生之事業，而不能不俟諸卒業以後也。
一、地理學科不必設也。
文學科大學中之有地理科，斯最可異者已。
夫今日之世界，人迹所不到之地殆少，故自地理學之材料上言之，殆無可雲進步矣。
其尚可研究之方面，則在地文地質二學。
然此二學之性質屬于格緻科，而不屬于文學科。
今格緻科大學中既有地質科矣，則地理學之事可附于此科中研究之，若别置一科，不免有重複之弊矣。
由餘之意則可合經學科大學于文學科大學中，而定文學科大學之各科為五：一、經學科，二、理學科，三、史學科，四、中國文學科，五、外國文學科（此科可先置英、德、法三國，以後再及各國）。
而定各科所當授之科目如左： 一、經學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）心理學 （五）倫理學 （六）名學 （七）美學 （八）社會學 （九）教育學 （十）外國文。
二、理學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）印度哲學史 （四）西洋哲學史 （五）心理學 （六）倫理學 （七）名學 （八）美學 （九）社會學 （十）教育學 （十一）外國文。
三、史學科科目： （一）中國史 （二）東洋史 （三）西洋史 （四）哲學概論 （五）曆史哲學 （六）年代學 （七）比較言語學 （八）比較神話學 （九）社會學 （十）人類學 （十一）教育學 （十二）外國文。
四、中國文學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）中國文學史 （五）西洋文學史 （六）心理學 （七）名學 （八）美學 （九）中國史 （十）教育學 （十一）外國文。
五至八、外國文學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）中國文學史 （五）西洋文學史 （六）口國文學史 （七）心理學 （八）名學 （九）美學 （十）教育學 （十一）外國文。
&rdquo二者尚書豈不知之，而顧别經學科于文學科中者，則出于尊經之意，不欲使孔、孟之書與外國文學等侏離之言為伍也。
夫尊孔、孟之道，莫若發明光大之，而發明光大之之道，又莫若兼究外國之學說。
今徒于形式上置經學于各分科大學之首，而不問内容之關系如何，斷非所以尊之也。
且果由尚書之道以尊孔、孟，曷為不廢外國文學也？貌為尊孔以自附于聖人之徒，或貌為崇拜外國以取媚于時勢，二者均竊為尚書不取也。
為尚書辯者曰：西洋大學之神學科皆為獨立之分科，則經學之為一獨立之分科，何所不可？曰：西洋大學之神學科，為識者所诟病久矣。
何則？ 宗教者，信仰之事，而非研究之事。
研究宗教是失宗教之信仰也，若為信仰之故而研究，則又失研究之本義。
西洋之神學，所謂為信仰之故而研究者也。
故與為研究之故而研究之哲學，不能并立于一科中。
若我孔、孟之說，則固非宗教而學說也，與一切他學均以研究而益明，而必欲獨立一科，以與極有關系之文學相隔絕，此則餘所不解也。
若為尊經之故，則置文學科于大學之首可耳，何必效西洋之神學科，以自外于學問者哉。
一、群經之不可分科也。
夫&ldquo不通諸經，不能解一經&rdquo，此古人至精之言也。
以尚書之邃于經學，豈不知此義，而顧分經學至十一科者，則以既别經學于文學，則經學科大學中之各科，未免較他科大學相形見少故也。
今若合經學科于文學科大學中，則此科為文學科大學之一科，自不必分之至析。
夫我國自西漢博士既廢以後，所謂經師，無不博綜群經者。
國朝諸老亦然。
且大學者，雖為國家最高之專門學校，然所授者，亦不過專門中之普通學與以畢生研究之預備而已。
故今日所最亟者！在授世界最進步之學問之大略，使知研究之方法。
至于研究專門中之專門，則又畢生之事業，而不能不俟諸卒業以後也。
一、地理學科不必設也。
文學科大學中之有地理科，斯最可異者已。
夫今日之世界，人迹所不到之地殆少，故自地理學之材料上言之，殆無可雲進步矣。
其尚可研究之方面，則在地文地質二學。
然此二學之性質屬于格緻科，而不屬于文學科。
今格緻科大學中既有地質科矣，則地理學之事可附于此科中研究之，若别置一科，不免有重複之弊矣。
由餘之意則可合經學科大學于文學科大學中，而定文學科大學之各科為五：一、經學科，二、理學科，三、史學科，四、中國文學科，五、外國文學科（此科可先置英、德、法三國，以後再及各國）。
而定各科所當授之科目如左： 一、經學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）心理學 （五）倫理學 （六）名學 （七）美學 （八）社會學 （九）教育學 （十）外國文。
二、理學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）印度哲學史 （四）西洋哲學史 （五）心理學 （六）倫理學 （七）名學 （八）美學 （九）社會學 （十）教育學 （十一）外國文。
三、史學科科目： （一）中國史 （二）東洋史 （三）西洋史 （四）哲學概論 （五）曆史哲學 （六）年代學 （七）比較言語學 （八）比較神話學 （九）社會學 （十）人類學 （十一）教育學 （十二）外國文。
四、中國文學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）中國文學史 （五）西洋文學史 （六）心理學 （七）名學 （八）美學 （九）中國史 （十）教育學 （十一）外國文。
五至八、外國文學科科目： （一）哲學概論 （二）中國哲學史 （三）西洋哲學史 （四）中國文學史 （五）西洋文學史 （六）口國文學史 （七）心理學 （八）名學 （九）美學 （十）教育學 （十一）外國文。