去毒篇
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壤。
自彼觀之，則彼之生活果有何意義乎！而幸而有宗教家者，教之以上帝之存在，靈魂之不滅，使知暗黑局促之生活外，尚有光明永久之生活；而在此生活中，無論知愚、貧富、王公、編氓，一切平等，而皆處同一之地位，享同一之快樂，今世之事業，不過求其足以當此生活而不愧而已。
此說之對富貴者之效如何，吾不敢知，然其對勞苦無告之民，其易聽受也，必矣。
彼于是償現世之失望以來世之希望，慰此岸之苦痛以彼岸之快樂。
宗教之所以不可廢者，以此故也。
人苟無此希望，無此慰藉，則于勞苦之暇，厭倦之餘，不歸于雅片，而又奚歸乎？餘非不知今日之佛教已達腐敗之極點，而基督教之一部，且以擴充勢力幹涉政治為事，然苟有本其教主度世之本意，而能造國民之希望與慰藉者，則其貢獻于國民之功績，雖吾侪之不信宗教者，亦固宜屍祝而社稷之者也。
吾人之獎勵宗教，為下流社會言之，此由其性質及位置上有不得不如是者。
何則？國家固不能令人人受高等之教育，即令能之，其如國民之智力不盡适何？若夫上流社會，則其知識既廣，其希望亦較多，故宗教之對彼，其勢力不能如對下流社會之大，而彼等之慰藉，不得不求諸美術。
美術者，上流社會之宗教也。
彼等苦痛之感無以異于下流社會，而空虛之感則又過之。
此等感情上之疾病，固非乾燥的科學與嚴肅的道德之所能療也。
感情上之疾病，非以感情治之不可。
必使其閑暇之時心有所寄，而後能得以自遣。
夫人之心力，不寄于此則寄于彼；不寄于高尚之嗜好，則卑劣之嗜好所不能免矣。
而雕刻、繪畫、音樂、文學等，彼等果有解之之能力，則所以慰藉彼者，世固無以過之。
何則？吾人對宗教之興味，存于未來，而對美術之興味，存于現在。
故宗教之慰藉，理想的，而美術之慰藉，現實的也。
而美術之慰藉中，尤以文學為尤大。
何則？雕刻、圖畫等，其物既不易得，而好之之誤，則留意于物之弊固所不能免也。
若文學者，則求之書藉而已無不足，其普遍便利，決非他美術所能及也。
故此後中學校以上宜大用力于古典一科，雖美術上之天才不能由此養成之，然使有解文學之能力，愛文學之嗜好，則其所以慰空虛之苦痛而防卑劣之嗜好者，其益固已多矣。
此言教育者所不可不大注意者也。
以上所述，不過就大略言之，非謂上流社會不能有宗教上之信仰，下等社會不許有美術之嗜好也。
雅片之根本治療法，不出于此二者，若不留意于此，而惟禁之之務，則雖以完全之警察、嚴酷之刑罰随其後，亦必歸于無效，就令有效，不過橫溢而為他嗜好而已耳。
防民之口，甚于防川，況民之感情乎！今政府有禁雅片之議，而民間亦漸有自知戒絕者，特不就根本上下手，則恐如庸醫之治标，終無勿藥之一日。
故略抒所見，為社會告焉。
自彼觀之，則彼之生活果有何意義乎！而幸而有宗教家者，教之以上帝之存在，靈魂之不滅，使知暗黑局促之生活外，尚有光明永久之生活；而在此生活中，無論知愚、貧富、王公、編氓，一切平等，而皆處同一之地位，享同一之快樂，今世之事業，不過求其足以當此生活而不愧而已。
此說之對富貴者之效如何，吾不敢知，然其對勞苦無告之民，其易聽受也，必矣。
彼于是償現世之失望以來世之希望，慰此岸之苦痛以彼岸之快樂。
宗教之所以不可廢者，以此故也。
人苟無此希望，無此慰藉，則于勞苦之暇，厭倦之餘，不歸于雅片，而又奚歸乎？餘非不知今日之佛教已達腐敗之極點，而基督教之一部，且以擴充勢力幹涉政治為事，然苟有本其教主度世之本意，而能造國民之希望與慰藉者，則其貢獻于國民之功績，雖吾侪之不信宗教者，亦固宜屍祝而社稷之者也。
吾人之獎勵宗教，為下流社會言之，此由其性質及位置上有不得不如是者。
何則？國家固不能令人人受高等之教育，即令能之，其如國民之智力不盡适何？若夫上流社會，則其知識既廣，其希望亦較多，故宗教之對彼，其勢力不能如對下流社會之大，而彼等之慰藉，不得不求諸美術。
美術者，上流社會之宗教也。
彼等苦痛之感無以異于下流社會，而空虛之感則又過之。
此等感情上之疾病，固非乾燥的科學與嚴肅的道德之所能療也。
感情上之疾病，非以感情治之不可。
必使其閑暇之時心有所寄，而後能得以自遣。
夫人之心力，不寄于此則寄于彼；不寄于高尚之嗜好，則卑劣之嗜好所不能免矣。
而雕刻、繪畫、音樂、文學等，彼等果有解之之能力，則所以慰藉彼者，世固無以過之。
何則？吾人對宗教之興味，存于未來，而對美術之興味，存于現在。
故宗教之慰藉，理想的，而美術之慰藉，現實的也。
而美術之慰藉中，尤以文學為尤大。
何則？雕刻、圖畫等，其物既不易得，而好之之誤，則留意于物之弊固所不能免也。
若文學者，則求之書藉而已無不足，其普遍便利，決非他美術所能及也。
故此後中學校以上宜大用力于古典一科，雖美術上之天才不能由此養成之，然使有解文學之能力，愛文學之嗜好，則其所以慰空虛之苦痛而防卑劣之嗜好者，其益固已多矣。
此言教育者所不可不大注意者也。
以上所述，不過就大略言之，非謂上流社會不能有宗教上之信仰，下等社會不許有美術之嗜好也。
雅片之根本治療法，不出于此二者，若不留意于此，而惟禁之之務，則雖以完全之警察、嚴酷之刑罰随其後，亦必歸于無效，就令有效，不過橫溢而為他嗜好而已耳。
防民之口，甚于防川，況民之感情乎！今政府有禁雅片之議，而民間亦漸有自知戒絕者，特不就根本上下手，則恐如庸醫之治标，終無勿藥之一日。
故略抒所見，為社會告焉。