柳澤淇園及其《獨寝》
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dquo總覺得太夫說的話都很難得，希望她所說的都是真的。
明知再狡猾的狐狸總有一天會落入圈套而喪命，但就像落入熱油鍋中的老鼠是不可能逃出去的&rdquo。
這樣一來，無論是怎樣的老手和&ldquo粹人&rdquo，&ldquo一旦陷入，那些妙法秘術全都不管用了，便走入了戀情的盲區。
有智慧者，有先見之明者，都成為此道玩家&rdquo。
&ldquo那些從來都沒做過傻事&rdquo的大财主，也悄悄地親手給太夫寫來情書，那些情書&ldquo可能被太夫和其他女郎作為笑料而互相傳閱。
有些滿懷深情寫的情書，太夫卻不想弄清到底是哪個客人寫的，便把它當成引火紙，化作黑夜中的一縷青煙了&rdquo。
然而《獨寝》的作者卻并不因此認為太夫可恨，也不因此而嘲笑那些大财主。
&ldquo有情可原啊，有情可原啊！作為人，怎能恨那種事情呢？有才學者，對色道的沉湎也就深。
&rdquo（下卷之八十二）幹蠢事換來的是快樂，内心深處的&ldquo誠&rdquo也有了生發的機會。
當這種&ldquo誠&rdquo深深地植于内心、對遊女的愛心不為其他所動搖的時候，遊客就要品嘗失戀的痛苦，而且那個遊女就是曾經以身相許的人。
&ldquo不知是不是命中注定，自從與那位太夫相逢之後，對她一刻也不能忘懷。
睡覺時會夢見她，平時她的面影就在眼前搖蕩，已經完全陷于情網了。
當她稍背過身去的時候，蓬松的鬓發遮住了可愛的眼睛，如何不令人銷魂呢？我真想說：世上固然有不少女人，但有幾個女人能稱得上是美人呢？&rdquo&ldquo想來，假如被女郎甩了，你無論如何堅強，恐怕都會陷于單相思吧。
像那樣的内心痛苦，對别人也不能傾訴，隻有埋在心裡。
對别的女人連手也不想碰。
不知色道戀路的人會說：這實在是傻之又傻。
這樣說的人對詩歌肯定是一竅不通。
&rdquo（上卷之十二）隻有了解情癡，才能懂得詩歌。
&ldquo有一個人結識了名叫源氏的女郎。
這個人陷得很深，平常将那女郎的畫像貼在牆壁上，加以凝視欣賞&hellip&hellip有一個名叫石南的幫閑曾說：源氏跟人家情死了，還有什麼可愛的呢？我回答說：她過去可愛。
&rdquo（上卷之十）&ldquo她過去可愛&rdquo真是一句很美的話，以此對日本式的維特寄予了滿腔的同情，這也是柳澤淇園作為&ldquo通人&rdquo的優異之處。
與失戀狀态相反，就是從遊女的謊話中探出其&ldquo誠&rdquo，并把她握在掌中。
覺得幸福的話就為她贖身，不幸福的話就去情死。
上述的源氏與一個已有家室的三十歲的男人一起情死的事件，就是在柳澤淇園動手寫作《獨寝》的那年秋天發生的。
淇園對這個情死事件所做的評論也值得我們傾聽。
他不贊同世間那些輕薄的批評，他認為他們的情死中包含着&ldquo誠&rdquo。
他寫道：&ldquo口口聲聲說遊女是水性楊花，但人家連命都舍棄了，還有比這更難得的嗎？如果你不是那位女郎的老闆，如果你不知道源氏的身世，你就沒有資格說三道四。
&rdquo（上卷之四十三）原來，源氏和敦賀屋早在敦賀屋娶妻成家之前就認識了，兩人已經相約今後結為夫妻。
但是男方對父母之命的婚配難以拒絕，就想婚後找機會離婚，然後再娶源氏，于是仍與源氏保持交往。
然而，卻是&ldquo狂風摧花，濃雲蔽月，一意孤行，意氣用事，以命相從，如今是雙雙化作了塵土&rdquo。
對此，柳澤淇園認為，&ldquo敦賀屋的内心是十分可愛的，結局是令人同情的&rdquo，因為他具有《雲萍雜志》中所說的&ldquo随時準備去死的心&rdquo，也就是&ldquo誠&rdquo。
&ldquo有了死之心，男人就不會再在乎性命，女人也不再留戀今世，雙方就想到一塊兒了&rdquo，這也就是一個&ldquo信&rdquo字。
在淇園看來，敦賀屋身上也有缺點，就是由于他的糊塗和軟弱，他沒有将自己的&ldquo信&rdquo一以貫之地堅持下來。
他聽從父母之命娶妻成家固然是迫不得已，但是他應該跟妻子講明心裡話，對妻子&ldquo哪怕是睡在一張床上，也不能動她一個指頭&rdquo，不觸及妻子而心裡隻有源氏，這才是他應該采取的做法。
這樣，他不久就可以與妻子離婚，而盡早娶源氏。
然而遺憾的是他卻與妻子生下了兩個子女，這樣就&ldquo失去了信義&rdquo，結果導緻悲劇結局（下卷之一一三）。
柳澤淇園的這些議論實在是一種幼稚的理想主義，但由此我們也看到，他的&ldquo遊客之道&rdquo終于超出了&ldquo遊&rdquo的範圍，而與生死攸關的信義問題聯系在一起了。
&ldquo說不管見了哪個男人都很珍視他，這是假話。
女郎内心是有一定之規的，多年交往，情思彌笃，珍視感情，豈不是踏上了戀路嗎？一旦有山盟海誓，就不怕身首異處，這才是最重要的。
&rdquo所以淇園對于一旦與情人約定見面便在橋下等待，甯肯被洪水淹沒，也絕不食言的尾生[9]，表示了高度贊美。
&ldquo看看這個故事，想想尾生的樣子，人沒有這樣的癡情是不行的。
&rdquo（上卷之十二）通人之所以為&ldquo通&rdquo，就是因為有這樣的一根筋、死心眼兒。
但是，色道原本不是讓人去死的。
所謂&ldquo與源氏相好，白頭偕老&rdquo這樣的情況才是最好的，故而與遊女戀愛而受到挫折者是極少數。
這裡有兩派做法，一派是在遊廓之外尋求戀愛實現之地，另一派是在遊廓内超越遊戲的态度，以戀愛之&ldquo誠&rdquo相處之，其結果仍然是&ldquo遊&rdquo。
淇園本人似乎屬于後一派。
他是否像他的友人所預言的，&ldquo三十歲後喜歡普通女子&rdquo呢
明知再狡猾的狐狸總有一天會落入圈套而喪命，但就像落入熱油鍋中的老鼠是不可能逃出去的&rdquo。
這樣一來，無論是怎樣的老手和&ldquo粹人&rdquo，&ldquo一旦陷入，那些妙法秘術全都不管用了，便走入了戀情的盲區。
有智慧者，有先見之明者，都成為此道玩家&rdquo。
&ldquo那些從來都沒做過傻事&rdquo的大财主，也悄悄地親手給太夫寫來情書，那些情書&ldquo可能被太夫和其他女郎作為笑料而互相傳閱。
有些滿懷深情寫的情書，太夫卻不想弄清到底是哪個客人寫的，便把它當成引火紙，化作黑夜中的一縷青煙了&rdquo。
然而《獨寝》的作者卻并不因此認為太夫可恨，也不因此而嘲笑那些大财主。
&ldquo有情可原啊，有情可原啊！作為人，怎能恨那種事情呢？有才學者，對色道的沉湎也就深。
&rdquo（下卷之八十二）幹蠢事換來的是快樂，内心深處的&ldquo誠&rdquo也有了生發的機會。
當這種&ldquo誠&rdquo深深地植于内心、對遊女的愛心不為其他所動搖的時候，遊客就要品嘗失戀的痛苦，而且那個遊女就是曾經以身相許的人。
&ldquo不知是不是命中注定，自從與那位太夫相逢之後，對她一刻也不能忘懷。
睡覺時會夢見她，平時她的面影就在眼前搖蕩，已經完全陷于情網了。
當她稍背過身去的時候，蓬松的鬓發遮住了可愛的眼睛，如何不令人銷魂呢？我真想說：世上固然有不少女人，但有幾個女人能稱得上是美人呢？&rdquo&ldquo想來，假如被女郎甩了，你無論如何堅強，恐怕都會陷于單相思吧。
像那樣的内心痛苦，對别人也不能傾訴，隻有埋在心裡。
對别的女人連手也不想碰。
不知色道戀路的人會說：這實在是傻之又傻。
這樣說的人對詩歌肯定是一竅不通。
&rdquo（上卷之十二）隻有了解情癡，才能懂得詩歌。
&ldquo有一個人結識了名叫源氏的女郎。
這個人陷得很深，平常将那女郎的畫像貼在牆壁上，加以凝視欣賞&hellip&hellip有一個名叫石南的幫閑曾說：源氏跟人家情死了，還有什麼可愛的呢？我回答說：她過去可愛。
&rdquo（上卷之十）&ldquo她過去可愛&rdquo真是一句很美的話，以此對日本式的維特寄予了滿腔的同情，這也是柳澤淇園作為&ldquo通人&rdquo的優異之處。
與失戀狀态相反，就是從遊女的謊話中探出其&ldquo誠&rdquo，并把她握在掌中。
覺得幸福的話就為她贖身，不幸福的話就去情死。
上述的源氏與一個已有家室的三十歲的男人一起情死的事件，就是在柳澤淇園動手寫作《獨寝》的那年秋天發生的。
淇園對這個情死事件所做的評論也值得我們傾聽。
他不贊同世間那些輕薄的批評，他認為他們的情死中包含着&ldquo誠&rdquo。
他寫道：&ldquo口口聲聲說遊女是水性楊花，但人家連命都舍棄了，還有比這更難得的嗎？如果你不是那位女郎的老闆，如果你不知道源氏的身世，你就沒有資格說三道四。
&rdquo（上卷之四十三）原來，源氏和敦賀屋早在敦賀屋娶妻成家之前就認識了，兩人已經相約今後結為夫妻。
但是男方對父母之命的婚配難以拒絕，就想婚後找機會離婚，然後再娶源氏，于是仍與源氏保持交往。
然而，卻是&ldquo狂風摧花，濃雲蔽月，一意孤行，意氣用事，以命相從，如今是雙雙化作了塵土&rdquo。
對此，柳澤淇園認為，&ldquo敦賀屋的内心是十分可愛的，結局是令人同情的&rdquo，因為他具有《雲萍雜志》中所說的&ldquo随時準備去死的心&rdquo，也就是&ldquo誠&rdquo。
&ldquo有了死之心，男人就不會再在乎性命，女人也不再留戀今世，雙方就想到一塊兒了&rdquo，這也就是一個&ldquo信&rdquo字。
在淇園看來，敦賀屋身上也有缺點，就是由于他的糊塗和軟弱，他沒有将自己的&ldquo信&rdquo一以貫之地堅持下來。
他聽從父母之命娶妻成家固然是迫不得已，但是他應該跟妻子講明心裡話，對妻子&ldquo哪怕是睡在一張床上，也不能動她一個指頭&rdquo，不觸及妻子而心裡隻有源氏，這才是他應該采取的做法。
這樣，他不久就可以與妻子離婚，而盡早娶源氏。
然而遺憾的是他卻與妻子生下了兩個子女，這樣就&ldquo失去了信義&rdquo，結果導緻悲劇結局（下卷之一一三）。
柳澤淇園的這些議論實在是一種幼稚的理想主義，但由此我們也看到，他的&ldquo遊客之道&rdquo終于超出了&ldquo遊&rdquo的範圍，而與生死攸關的信義問題聯系在一起了。
&ldquo說不管見了哪個男人都很珍視他，這是假話。
女郎内心是有一定之規的，多年交往，情思彌笃，珍視感情，豈不是踏上了戀路嗎？一旦有山盟海誓，就不怕身首異處，這才是最重要的。
&rdquo所以淇園對于一旦與情人約定見面便在橋下等待，甯肯被洪水淹沒，也絕不食言的尾生[9]，表示了高度贊美。
&ldquo看看這個故事，想想尾生的樣子，人沒有這樣的癡情是不行的。
&rdquo（上卷之十二）通人之所以為&ldquo通&rdquo，就是因為有這樣的一根筋、死心眼兒。
但是，色道原本不是讓人去死的。
所謂&ldquo與源氏相好，白頭偕老&rdquo這樣的情況才是最好的，故而與遊女戀愛而受到挫折者是極少數。
這裡有兩派做法，一派是在遊廓之外尋求戀愛實現之地，另一派是在遊廓内超越遊戲的态度，以戀愛之&ldquo誠&rdquo相處之，其結果仍然是&ldquo遊&rdquo。
淇園本人似乎屬于後一派。
他是否像他的友人所預言的，&ldquo三十歲後喜歡普通女子&rdquo呢